Chinese
在修持甚深长寿法的时候，一般而言，是与清净的无量光境界，特别是与邬金莲花生无量寿佛的现证相符，从而开示生圆次第以及事业法的诀窍，并如圆满赐予所有灌顶一般。从莲花生上师的化身仁增·曲吉·扎西（Rigzin Chokyi Drakpa）和法王德达林巴（Chosgyal Terdag Lingpa）等具缘者开始弘扬，传承从未间断。其中，对于相续尚未成熟者，有使其成熟的灌顶诀窍；对于已经成熟者，有使其解脱的生圆次第。此处正值授予使之成熟的灌顶次第之际，包括上师的行仪和弟子的行仪两个方面。上师的行仪包括通过修持自前仪轨，并通过供养赞颂念诵使其欢喜，自己领受加持，以及为了弟子而祈请等都已经完成。现在，轮到弟子们的部分，包括前行、正行和结行三个次第。首先，前行包括沐浴和驱除障碍，献曼扎并祈请，提问意乐并回答，进入法衣，授予誓言和安立誓约，观想弟子为本尊并降临加持，指示本尊并献花等环节。其中，根本科判的第一部分沐浴和驱除障碍已经完成，现在是第二部分献曼扎并祈请。首先，为了祈请上师和怙主无量寿佛无二无别的甚深长寿灌顶，献上曼扎。让弟子献上曼扎。如此献上曼扎之后，观想上师即是莲花生无量寿佛的形象，以不可动摇的信心和强烈的虔诚合掌，念诵以下祈请文。（请跟着我念。） 祈耶！上师莲花生无量寿佛！ 寂怒持明空行母，请垂念！ 我等业缘具福者， 请赐予成熟解脱智慧之长寿灌顶！ 如此念诵三遍进行祈请。 第三，提问意乐。 上师说： 奇哉！具缘分的善男子！ 进入莲花生本尊的长寿坛城， 真是太好了！ 能够守持所有誓言和戒律， 能够安住于生圆次第的意义中吗？ 能够利益众生吗？ 如此提问后，相信他们已经回答，请跟着我念。 吽！上师
English
When practicing the profound longevity accomplishment, in general, it accords with the pure vision of infinite light, and in particular, with the realization of Orgyen Padmasambhava Amitayus, thereby revealing the key instructions of the generation and completion stages along with the activities, and as if bestowing all the empowerments completely. From the emanation of the supreme vidyadhara, Rigzin Chokyi Drakpa, and the Dharma King Terdag Lingpa, etc., it has been propagated to those with karmic connections, and the lineage has come down unbroken. Among these, for those whose continuums have not matured, there are the empowerment instructions that ripen them; for those who have matured, there are the generation and completion stages that liberate them. Here, as the time has come to bestow the empowerment sequence that ripens, it includes the activities of the master and the activities of the disciples. The activities of the master, including accomplishing the self-visualization and front visualization, and making them pleased through offerings, praises, and recitations, receiving blessings oneself, and supplicating for the sake of the disciples, have all been completed. Now, it is the turn of the disciples, which includes the three stages of preliminary, main part, and conclusion. First, the preliminary includes bathing and dispelling obstacles, offering the mandala and supplicating, questioning the intention and answering, entering the robes, bestowing vows and establishing commitments, visualizing the disciple as the deity and descending blessings, indicating the deity and offering flowers, etc. Among these, the first section of the root outline, bathing and dispelling obstacles, has passed, and now it is the second part, offering the mandala and supplicating. First, in order to request the profound longevity empowerment of the guru and protector Amitayus, who are inseparable, offer the mandala. Let the disciples offer the mandala. After offering the mandala in this way, visualize the guru as the form of Padmasambhava Amitayus, with unwavering faith and intense devotion, join your palms and recite this supplication. (Please repeat after me.) Kye! Guru Padmasambhava Amitayus! Peaceful and wrathful vidyadharas and dakinis, please heed! We fortunate ones with karmic connections, please bestow the longevity empowerment of ripening and liberation wisdom! Recite this three times to supplicate. Third, questioning the intention. The master says: Kyeho! Fortunate son of the lineage! Entering the longevity mandala of Padmasambhava, it is very good! Are you able to keep all the vows and commitments, are you able to abide in the meaning of the generation and completion stages? Are you able to benefit beings? After asking this, believing that they have answered, please repeat after me. Ho! Guru
Tibetan
་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །སྨིན་ བྱེད་དབང་དང་གདམས་ངག་ཞུ། །གྲོལ་བྱེད་རིག་པ་རང་གསལ་སྟོན། །ཞེས་ཞུ། བཞི་པ་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། ལྷག་པའི་ལྷ་ཕྱག་སྟོང་པས་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་དུ་དབུལ་རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད། ལྔ་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། བླ་མ་དང་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ཐ་མི་དད་པ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ །མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཅན། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བར་གཅོད་སེལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ ། བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་ཅན། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ལན་གསུམ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧྲཱིཿ དེ་རིང་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྲུངས་ཤིག་མ་བསྲུངས་ཉམས་པར་འགྱུར། །སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནས། །སློབ་དཔོན་བཀའ་བསྩལ་ཉན་པར་བྱོས། །མ་ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དྲུག་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རྒྱུ་བ་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས
Chinese
莲师长寿佛，我遵照您的旨意修行。 请赐予成熟的灌顶和诀窍，请开示解脱的自明智慧，这样祈请。第四是引入法器：因为不能以空手去拜见殊胜本尊，所以请发愿供养作为顶礼之物的，具有五种智慧自性的乌昙婆罗花的花鬘，每人五色。ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵并献上鲜花。第五是受持律仪：在上师和莲师长寿佛无二无别，与身坛城本尊等同，三根本如海云般涌现，如亲眼所见般安住的面前，皈依，以通常的忏悔为先导，发起愿行菩提心后，发誓学习密咒的行为，并且以观修真实菩提心之力量而生起之心念诵： ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）请跟随我念诵。 自生任运成就之身，光明大圆满之意，以慈悲之力量行利生之事，皈依上师们。从自性显现智慧之身，不离一心之意，请加持并遣除障碍，皈依本尊。誓言完全清净之身，具有慈爱悲悯之意，能辨别善恶并赐予成就，皈依空行众。三次。忏悔往昔所造之罪障，为了利生获得佛果，发起愿菩提心。为了使一切众生成熟，行持殊胜的密咒行，观修真实离戏菩提心，观修自生无边空明。三次。之后关联而立誓：将誓言甘露赐予舌头，并将金刚杵置于头顶。ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）今天此时获得成就，守护，不守护则会违犯，心中安住金刚萨埵，听从上师的教诲。མ་ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说。第六是为了生起本尊并降临智慧尊：你们身体的要点是端正跏趺坐，语言的要点是束缚风息于中脉，心的要点是不向外散乱，请像这样专注。以事业宝瓶之水和事业咒语
English
Padma Tsepagmed, I will practice according to your command. Please grant the ripening empowerment and instructions, please reveal the self-illuminating wisdom of liberation, thus pray. Fourth, entering the implements: Because it is not permissible to meet the supreme deity with empty hands, please make the aspiration to offer a garland of Udumbara flowers with five colors each, possessing the nature of the five wisdoms, as a token of reverence. Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite this and offer the flowers. Fifth, taking the vows: In the presence of the Lama and Padma Tsepagmed, inseparable, equal to the deities of the body mandala, the three roots arising like clouds in the ocean, abiding as if seen with one's own eyes, take refuge, and with the usual confession as a preliminary, generate the mind of aspiration and action bodhicitta, then vow to learn the practices of secret mantra, and with the power of meditating on the ultimate bodhicitta, recite with the mind thinking: Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Please repeat after me. The self-born, spontaneously accomplished body, the mind of great clear light, acting for the benefit of beings through the power of compassion, I take refuge in the Lamas. The body of wisdom arising from oneself, the mind of unwavering one-pointedness, please bless and dispel obstacles, I take refuge in the Yidam deity. The body of completely pure samaya, the mind of loving kindness and compassion, able to distinguish between good and bad and grant accomplishments, I take refuge in the assembly of Dakinis. Three times. I confess the sins and obscurations accumulated in the past, in order to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the mind of aspiration bodhicitta. In order to ripen all sentient beings, I practice the great secret mantra practice, I meditate on the ultimate, free from elaboration, bodhicitta, I meditate on the self-born, boundless, empty clarity. Three times. Afterwards, establishing the samaya in connection: Bestowing the nectar of samaya on the tongue, and placing the vajra on the crown of the head. Hrīḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Today, at this time, attain accomplishment, protect it, if you do not protect it, it will be violated, Vajrasattva abides in your heart, listen to the instructions of the master. Mahā Vajra Samaya Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Say this. Sixth, in order to generate the deity and invoke the wisdom being: All of you, the key point of the body is to straighten the posture in vajra posture, the key point of speech is to bind the breath into the central channel, the key point of the mind is not to be distracted elsewhere, please focus in this way. With the water of the action vase and the action mantra.