Tibetan
་གང་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་གསལ༔ རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡི༔ སོ་སོའི་གནས་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང༔ ཐམས་ཅད་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ ཡིག་བརྒྱའི་འཕྲོ་འདུས་སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་སྦྱང༔ ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨ༔ མ་ཡེངས་མ་བཅོས་དྲན་རིག་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཞིར༔ རང་ལུས་འོད་སྣང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་གསལ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པད་སྡོང་འཇའ་ཟེར་དང༔ འོད་ལྔ་ཐིག་ལེ་འཁྲུགས་པ་ཚོམ་བུའི་དབུས༔ རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ༔ འདྲེན་མཆོག་བརྒྱུད་ གསུམ་བླ་མའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣང་སྲིད་ཁྱབ༔ སྣང་སྲིད་རྡུལ་ཕྲན་བདེ་གཤེགས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ལྷ་དང་བླ་མ་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་འོད་འཁྲུགས༔ ཐུགས་གསང་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པར་གྱུར༔ མཎྜལ་ནི། ཧཱུྃ༔ འབྱམས་ཀླས་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རབ་འབྱམས་སྲིད་ཞི་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངང༔ མི་འགྱུར་དབྱིངས་རིག་སྐུ་གསུམ་ཞིང་རབ་འབྱམས༔ སྣང་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་ཚོམ་བུར་འབུལ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྦུབས༔ འོད་ཀྱི་རྩ་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལྔའི་ཞིང༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རང་བྱུང་དམ་རྫས་དང༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིར་བཅས༔ དྭངས་མའི་གཤིས་རིག་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཤིང༔ ཟག་བྲལ་བློ་འདས་གདོད་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འདི༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ གསོལ་འདེབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྲིད་ཞིའི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ འོད་གསལ་རྒྱལ་པོ་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་འགག་སྣང་བ་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཟད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གང་ འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་མགོན༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རིག་པ་འཛིན༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་མཁའ་སྤྱོད་དབྱིངས། །སྣང་གྲགས་བླ་མ་ལྷ་དང་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ། །དཔལ་ཆེན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ །ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཁྲེགས་ཆོད་གནས་ལུགས་ལྟ་བ་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །ཐོད་རྒལ་ཉམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་བརྡོལ་བས། །སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་ཀུན་རང་སར་ཟད
Chinese
何者法界普遍而明，四续六续九乘次第之，各自之位胜者之坛城，一切三处三字吽字后，百字明之余聚，净三障习气，诵百字明。上师瑜伽者，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），无散乱无改造，觉知法身之状态，明空无别上师三身之，清净浩瀚庄严之轮之基，自身光明金刚佛母而明，头顶梵穴莲梗虹光与，五光明点交织丛中，根本上师如意宝至，胜引导师三传承上师之云聚，身语意之光芒显有遍，显有微尘善逝之宫殿，天与上师慈悲之加持光交织，意秘密庄严之轮成圣物，曼扎者，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），浩瀚无漏大乐法界，浩瀚轮涅自生觉性之，不变界智三身刹浩瀚，显空任成五光之丛供养，幻化无漏金刚身之脉，光明之脉与五智气之田，胜者寂怒自生圣物与，处所尸林勇士空行母等，清净之自性未生未成，无漏离思本来即普贤，二净具足智慧轮此，持明胜者之坛城供诸神，受已胜成就予我赐，祈请者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），轮涅之体自生心要之精，光明之王自解脱法身，无碍显现任显智慧之，胜者之坛城无尽受用圆，何 调伏以方便引导有情之主，十方三世胜者总集持明者，颅鬘五部之身语意金刚，功德事业心要而祈请，显有清净浩瀚空行界，显声上师本尊空行之主，大吉祥勇士自在嘿汝嘎，虚空无惧足下而祈请，且却处所见解现前且，妥噶修之意藏得开启，四相穷尽诸法自解脱
English
Whoever clearly pervades the Dharmadhatu, From the individual positions of the four and six tantras and the nine vehicles, May the mandala of the victorious ones be filled. At the end of all three places, the three syllables, and the letter Hūṃ, The remainder of the hundred syllables gathers, purifying the three obscurations and habitual tendencies. Recite the hundred syllables. The Guru Yoga is: Āḥ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿), without distraction, without fabrication, in the state of awareness and rigpa Dharmakaya, Clarity and emptiness inseparable, the three bodies of the Guru, The basis of the pure, vast, and adorned wheel, One's own body appears as the radiant Vajra Yogini. At the crown of the head, a lotus stalk with rainbow rays, In the center of a cluster of five lights and bindus, To the root Guru, the wish-fulfilling jewel, The supreme guide, the lineage of the three, a dense cloud of Gurus, The light rays of body, speech, and mind pervade existence and non-existence. Existence and non-existence, particles of dust, the Sugata's palace, Gods and Gurus, the blessings of compassion intermingle, The secret mind becomes a sacred wheel of ornaments. The Mandala is: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), Vast, stainless, great bliss, Dharmadhatu, Vast samsara and nirvana, the state of self-arisen awareness, The unchanging realm of awareness, the vast realm of the three bodies, Manifestation and emptiness, spontaneously accomplished, offered as a cluster of five lights. The illusory, stainless, vajra body's channels, The field of light channels and five wisdom winds, The peaceful and wrathful victorious ones, self-arisen sacred substances, And the dwelling places, charnel grounds, heroes, and dakinis, The pure nature of reality, unborn and uncreated, Stainless, beyond mind, primordially Samantabhadra, This wheel of wisdom, possessing two purities, I offer to the deities of the Vidhyadhara victorious ones' mandala. Having received it, grant me the supreme siddhis. The supplication is: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: 阿) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), The essence of the self-arisen heart of samsara and nirvana, The radiant king, the self-liberated Dharmakaya, The unobstructed appearance, whatever arises, the wisdom of, The victorious ones' mandala, inexhaustible enjoyment complete, Whoever Subdues and guides beings with skillful means, the lord, The Vidhyadhara, the embodiment of all victorious ones of the directions and times, The body, speech, and mind vajra of the five skull garland families, I supplicate the essence of qualities and activities. The pure, vast, and boundless realm of existence and non-existence, the sphere of space, The lords of appearance and sound, the Guru, deities, and dakinis, The great glorious hero, the powerful Heruka, I supplicate at the feet of the fearless space. The view of Trekchö's abiding nature is realized, And through the breaking open of the expanse of Tögal's experiential realization, The four visions are exhausted, all dharmas are self-liberated.