Tibetan
རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་གསང་སྒྲུབ་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་པདྨ་དྲྭ་བའི་ལམ་འབྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་གསང་སྒྲུབ་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་པདྨ་དྲྭ་བའི་ལམ་འབྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་གསང་སྒྲུབ་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་པདྨ་དྲྭ་བའི་ལམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། འོད་གསལ་གཏིང་མཐའ་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་པདྨ་དྲྭ་བའི་མགོན། །རིགས་རྣམས་ཀུན་འདུས་རིགས་མཆོག་པདྨའི་ཞལ། །མཐའ་ཡས་རིགས་བརྒྱའི་བདག་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་ཡི། །ཡང་བཅུད་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་དབང་གི་རྒྱལ། །རྩ་གསུམ་གསང་བའི་བླ་རྡོ་འཆང་འདོད་རྣམས། །བྱི་དོར་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་འདིར་བརྩོན་ཅིག །ལུགས་འདིར་འབྲས་ལྗོངས་རྫོགས་ཆེན་པས་རྩ་གསུམ་སྦྲགས་མ་ཆོས་སྲུང་སྐོང་གསོལ་རྣམས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གཏང་བ་དང་། དེ་སྒྲུབ་ཆེན་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་ པ་དང་། ལས་བྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཁོ་ནའམ་དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ཙམ་སབ་པ་དང་། ལས་བྱང་དང་གསང་སྒྲུབ་སྤྲད་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སྣང་ཞིང་། དེ་དག་སོ་སོའི་དུས་སྐབས་དང་འབྲེལ་བས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། འདིར་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀར་གོ་ཆོད་ཅིང་། ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ལའང་རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་པ་དང་། ནང་གསང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་བསལ་འཇུག་བདེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འགོད་པ་ལ། རྟེན་མཆོད་འདུ་བྱ་བ། སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ཏུ་ལེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་དེ་དག་གི་བཅས་བཤམ་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་ཚོགས་མཆོད་དང་བསྙེན་པ་གཏང་བ་སོགས་སྤྱི་ཙམ་དུ། རྩ་བ་གསུམ་ གྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་བང་རིམ་བཞིའི་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་སྟེང་དཔལ་གཏོར་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གིས་མཚན་པ། བང་རིམ་དང་པོར་ཟླུམ་གཏོར་ལྔ། གཉིས་པར་དཔལ་གཏོར་ཆུང་ངུ་དྲུག །གསུམ་པར་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླུམ་གཏོར་ལྔ། མཚམས་བཞིར་དམར་གཏོར་བཞི། བཞི་པར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཏོར་མ་དཀར་དམར་བརྒྱད། བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཐེབ་རིལ་གང་མང་གིས་བསྐོར། དཀར་ཐིག་དམར་གུར་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་བང་རིམ་རྣམས་སུ་རིལ་བུ་ཁོ་ནས་བསྐོར་བ་བཞེངས། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་སྡེ་བཞི། མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ། ཐང་ལྷ། མཛོད་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་གཏོར་དཀར་དམར། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། གསང་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་དང་མི་འབྲེལ་བའི་དཀྱུས་ཙམ་ལ་འདི་ཁོ་ནས་འཐུས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་ཚེ་བུམ། ཚེ་རིལ་ཆང་། མདའ་དར་ཙམ་བཀོད། གཞན་ཡང་བགེགས་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་མདོ། སྤོས་རོལ་སོགས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས། ལྷ་བཙུན་གསོལ་འདེབས་རིང་ཐུང་གཉིས་རྣམས་དང་། སྤྲོ་ན་བར་ཆད་རང་གྲོལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བཏང་ལ། སྐྱབས་ སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མཁའ་མཉམ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་ཀུན་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ དབང་དྲག་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཁྱོད་སྐུར་སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཐའ་བྲལ་ཡངས་པ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་མཁའ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་རོ་གཅིག་པས༔ སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་འཇའ་ལུས་ངང༔ མི་འགྱུར་དབྱིངས་རིག་དྭངས་མར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། གསང་མཆོག་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་གཞིར༔ འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གསུམ་བྲལ་ནས་སྐུ་དང་གསུང༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ངང༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། གཤིས་རིག་མ་བཅོས་གཉུག་མར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༔ གཏིང་མཐའ་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་མཉམ་ཉིད་ཀློང་དུ་བཤགས༔ བློ་བྲལ་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོར་རྗེས་ཡི་རང༔ ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མཐའ་བྲལ་བའི་ཕ་མཐར་བསྔོ༔ ལས་བྱང་ཁ་རྐྱང་རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟ་བུར་གོང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ཤླཽ་ཀ ། སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ཡན་གྱི་མཚམས། འོག་གི་མཚམས་གཅོད་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་གོ །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། པད་ཟླར་ཉི་སྟེང་རང་རིག་ཨར་གསལ་བའི༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གྱི༔ སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེར་འཁྲིགས༔ དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ དྲན་རིག་སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱ་སོགས༔ ནམ་མཁའི་ཁམས
Chinese
三根本持明命修之事业日常行持与秘密修持母子双运莲花网道开启。 无量慧。 三根本持明命修之事业日常行持与秘密修持母子双运莲花网道开启。 无量慧。 名为三根本持明命修之事业日常行持与秘密修持母子双运莲花网道开启之法安住于此。 那摩 咕噜 爹哇 达吉尼耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 导师，देव देव 天，डाकिनीयै ḍākinīyai 空行母)。 光明无底无边金刚之界。 轮回涅槃精华莲花网之主。 诸族类总集种姓至尊莲花之面。 无量百族之主于彼敬礼。 清净显现意伏藏珍宝之聚中。 精华解脱四具灌顶之王。 欲持三根本秘密命石者。 勤奋于此清净事业之书。 此法于哲蚌寺大圆满将三根本合修，护法供赞等一并进行。 彼修持以大誓盟束缚。 事业仪轨唯日常行持或仅略加前行。 事业仪轨与秘密修持相授等，所见修法有广略等多种。 彼等各自与时机相关，无论如何行持皆可。 此处主要为灌顶，广略二者皆可通彻。 十斋日会供等亦可广略适宜。 内秘密修持时，为便于区分而安立。 供养所依物。 执持修法。 初者为，灌顶等之时，需陈设彼等之物。 此处仅为会供与念诵等之大概。 三根本 之所依物陈设于前方，于台座中央，朵玛置于四层之上，其上为八瓣莲花。 其上以吉祥朵玛、金刚橛标示。 第一层为五个圆形朵玛。 第二层为六个小吉祥朵玛。 第三层为四方各五个圆形朵玛。 四隅各四个红色朵玛。 第四层为四隅八方各八个红白朵玛。 所有间隙皆以尽可能多的指捏朵玛围绕。 以白线、红帐、绸缎伞盖装饰是为广式。 若为简式，则仅以小丸围绕各层。
English
The daily practice of the activity of the Three Roots Vidyadhara Life Practice and the Secret Practice Mother and Son Combined Lotus Net Path Opening. Infinite Wisdom. The daily practice of the activity of the Three Roots Vidyadhara Life Practice and the Secret Practice Mother and Son Combined Lotus Net Path Opening. Infinite Wisdom. This is the Three Roots Vidyadhara Life Practice's daily practice of activity and the Secret Practice Mother and Son Combined Lotus Net Path Opening. Namo Guru Deva Dakiniye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinīyai，汉语字面意思：Homage to the Guru guru teacher, deva deva deity, ḍākinīyai ḍākinīyai ḍākinīyai Dakini). The clear light, bottomless and boundless, Vajra realm. The essence of samsara and nirvana, the lord of the Lotus Net. The complete gathering of all lineages, the supreme lineage, the face of the Lotus. Homage to the lord of limitless hundreds of lineages. From the pure vision mind treasure, a collection of jewels. The essence liberation, the king of the four empowerments. Those who wish to hold the secret life stone of the Three Roots. Strive in this cleansing activity's writing. In this tradition, the Dzogchen of Drepung combines the Three Roots, and the fulfillment and offering to the Dharma protectors are performed simultaneously. That practice is bound by a great oath. Only the daily practice of the activity, or just adding a preliminary practice to it. Giving the activity practice and the secret practice, etc., there are various practices, both extensive and concise. These are related to their respective times, and it is good to do them in any way. Here, the main focus is on empowerment, which is effective for both extensive and concise practices. It is also suitable for both extensive and concise practices for the tenth-day Tsok offering, etc. During the inner secret practice, it is arranged for easy distinction and entry. Offering the supports. Taking up the practice method. The first is that during the empowerment, etc., those arrangements must be made. Here, only a general overview of the Tsok offering and recitation, etc. The supports of the Three Roots are arranged in front, and in the center of the platform, the Torma is placed on four layers, with an eight-petaled lotus on top. On top of that, it is marked with a glorious Torma, Vajra, and curved knife. The first layer has five round Tormas. The second layer has six small glorious Tormas. The third layer has five round Tormas in each of the four directions. Four red Tormas in each of the four corners. The fourth layer has eight red and white Tormas in each of the eight directions and corners. All the gaps are surrounded by as many finger-pinched Tormas as possible. Decorating with white lines, red tents, silk umbrellas is the extensive style. If it is concise, then only surround each layer with small pills.
Chinese
建造坛城。在其左右摆放供品和酒。摆设四位忿怒护法神、玛、曜、多、三神、唐拉神、五宝神等的白色和红色食子，以及水和二种供品。对于与秘密修法灌顶无关的普通仪式，仅此就足够了，如果想更隆重，可以摆放长寿宝瓶、长寿丸和酒，以及箭和旗帜。此外，还要准备驱魔食子、会供品、赎罪品、香和乐器等会供物品。第二部分分为三个部分：前行、正行和后行。第一部分是：首先念诵七句祈请文和上师三身祈请文，以及长短两种的拉尊祈请文。如果愿意，也可以念诵障碍自解脱的祈请文。皈依：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！等同虚空，轮回涅槃一切皈依之精髓。具力明王，持明莲花颅鬘力。您的身是显有轮回诸佛之坛城圆满。为度脱一切众生脱离轮回而皈依。无边广大，法身金刚之虚空。本体自性，大悲同一味。轮回涅槃一切界，金刚虹身之状态。于不变法界明觉清净中皈依。念诵三遍。发心：于最秘密光明智慧明点之基。令一切众生远离三障，身语意。明点任运成就四相之状态。发心于解脱为童瓶身。七支供：于本觉无造作之自性中顶礼。供养无底无边之光明。于轮回涅槃平等性之界中忏悔。于离思绝法之伟大中随喜。祈请转动任运成就大圆满之法轮。祈请从根本上摧毁轮回。回向三轮无所缘之彼岸。如同日常念诵的作业仪轨一样，以上是皈依偈。发心和七支供到此为止。可以用于结束下面的段落。金刚萨埵的观修念诵：于莲花月轮上，日轮之上，自性明亮。光芒四射，汇聚三界三有的。一切显现声响，皆为金刚心之净土。五智光芒，虹光明点交织。其上，由种子字吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒放射和收摄。忆念和觉知，显现空性，金刚萨埵之身。本体为一，却有五部百部等。如同虚空之界
English
Construct the mandala. Place offerings and alcohol on its right and left sides. Arrange the white and red tormas for the four fierce guardian deities, Ma, Rahu, Dorje Sum, Tanglha, and the Five Treasure Gods, as well as water and two types of offerings. For ordinary rituals not related to secret sadhana empowerments, this alone is sufficient, but if you want to be more elaborate, you can arrange longevity vases, longevity pills, and alcohol, as well as arrows and banners. In addition, prepare the demon-expelling torma, tsok offerings, ransom offerings, incense, and musical instruments for the tsok. The second part is divided into three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first part is: First, recite the Seven-Line Prayer and the Guru Three Kayas Prayer, as well as the long and short Lhatsun Prayers. If you wish, you can also recite the Prayer for Self-Liberation from Obstacles. Taking Refuge: Om（Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om）, Ah（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah）, Hum（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）! The essence of all refuges in samsara and nirvana, equal to space. Powerful and wrathful, Vidyadhara Padma Totrengtsal. Your body is the complete mandala of the victorious ones of appearance and existence. I take refuge in order to liberate all beings from samsara. Boundless and vast, the Dharmakaya Vajra's space. Essence, nature, and compassion are of one taste. All realms of samsara and nirvana are in the state of the Vajra Rainbow Body. I take refuge in the unchanging, clear expanse of awareness. Recite three times. Generating Bodhicitta: In the basis of the most secret, luminous, and pristine wisdom bindu. May all beings be free from the three obscurations, body, speech, and mind. The state of spontaneously accomplished four visions of bindu. I generate the mind to be liberated as the youthful vase body. Seven-Branch Offering: I prostrate to the uncorrected, innate nature of reality. I offer the luminous offerings that are without bottom or end. I confess in the realm of equality of samsara and nirvana. I rejoice in the great freedom from mind and dharma. I request the turning of the wheel of the spontaneously accomplished Great Perfection. I pray to uproot samsara from its depths. I dedicate to the other shore, free from the three spheres of focus. Like a daily practice of the Karma Jang, the above is the refuge verse. The generation of bodhicitta and the seven-branch offering are up to this point. It can be used to conclude the following section. Vajrasattva's visualization and recitation: On the lotus moon seat, above the sun disc, self-awareness is clear. Rays of light radiate and gather, the three realms and three existences. All appearances and sounds are the pure land of Vajra Heart. Five wisdom lights, interwoven with rainbow light bindus. Above that, from the radiation and absorption of the seed syllable Hum（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）. Memory and awareness, appearance and emptiness, the body of Vajrasattva. The essence is one, but there are five families, a hundred families, etc. Like the realm of space