Tibetan
བུ་ལྟར་གང་ཞིང་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་འདུན་དྲག་པོ་མཛོད་ཅིག །ཌཱ་དྲིལ་སྤོས་དབྱངས་དང་བཅས་ལས་གཞུང་གི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཁ་རྐྱང་ངམ། སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་ཚང་བ་དང་། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། མཐར། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྤྱི་བོར་བཞག་གོ །དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བར་སྐབས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་ལ། དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་དུ་བཞུགས་པའི་དང་པོ་བུམ་ པའི་དབང་གི་སླད་དུ་མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འོད་འབར་དེ་ཉིད་བྱིན་རླབས་ཀློང་དཀྱིལ་འཇའ་ཟེར་དང་འོད་དཔུང་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི། སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟ་བུར་འཕྲོས། དད་ལྡན་བུའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་སྣང་སྟོང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱེད་པ་རྩ་བ་དང་། དེ་མཚོན་བྱེད་དུ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་བུམ་པ་འདི་ཡང་ཕྱི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་། ནང་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་འདུན་པ་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་བརྡ་སྤྲད་ལ་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བུམ་པ་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུ་འཛིན་མེད་ངང༔ འགག་མེད་ཀུན་བཟང་འོད་འབར་ཚོམ་བུར་གསལ༔ རང་གསལ་རིགས་འདུས་འོད་གསལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ འཇའ་འོད་ཀློང་ནས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར༔ དད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ པདྨ་འོད་འབར་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ལ་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནོན། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་ལུས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་སླད་དུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་གོང་ལྟར་ལས། བཞུགས་པའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་ཨཱཿདམར་པོའི་རྣམ་པ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་བྱུང་། དད་ལྡན་བུའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པ
Chinese
像儿子一样充满，像阳光下的尘埃一样显现，对你们产生强烈的融入的愿望吧！伴随着鼓声和焚香的声音，念诵仪轨中的七句祈请文，或者，如果愿意，可以完整地进行迎请。在颅鬘力士的咒语末尾，念诵“ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，请求加持降临。最后，说“智慧尊者安住！ཏིཥྛ་བཛྲ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚)”，将金刚交杵放在头顶。然后，为了进入灌顶的正行，让献曼扎。为了实际进行八种灌顶中的第一个宝瓶灌顶，请这样发愿：三世诸佛的身语意功德事业全部汇集为一体的自性，大持明者莲花光焰，就在那充满加持的坛城中央，虹光和光芒聚集之处安住。从眉间放射出白色光芒，如流星般划过，融入虔诚弟子的头顶，观想身体显现空性，与莲花生大师的身无二无别是根本。作为象征，外在的宝瓶，具足一切特征，内在是三宝总集、圆满具足上师诸佛坛城，化为智慧甘露的自性，洗涤你们的污垢，生起获得灌顶的愿望吧！然后，示意并拿起宝瓶，念诵：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)宝瓶空明法身无执着之境，无碍普贤光焰团簇中显现，自明部主光明颅鬘力，虹光之中相好炽燃。虔诚具种姓之子啊！莲花光焰愿你获得身之灌顶！根本咒和ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身灌顶 嗡)，这样用宝瓶灌顶并给予宝瓶水。这样获得宝瓶灌顶，清净身体的障碍，降伏第八地不动地，成为获得化身果位的有缘者。在道位时，能够观修身体为本尊身，如水中月、彩虹一般。二是秘密灌顶，三世诸佛等如上文一样。从安住的喉间发出红色光芒ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，如灯焰一般，融入虔诚弟子的喉间。
English
Like a son, be filled and appear like dust motes in the sunlight, generate a strong desire to be subtly absorbed into you all! Accompanied by the sound of drums and incense, recite the seven-line prayer from the ritual text, or, if you wish, perform the full invocation. At the end of the mantra of the Skull Garland Power, say "ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)" to request blessings to descend. Finally, say "May the wisdom being remain steadfast! ཏིཥྛ་བཛྲ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Remain Steadfast Vajra)", placing the crossed vajra on the crown of the head. Then, in order to prepare for the actual empowerment, offer a mandala. For the actual empowerment, which has eight aspects, first, for the sake of the vase empowerment, generate this aspiration: The essence of all the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas of the three times gathered into one, the great vidyadhara Padma Oebar himself, dwells in the center of that blessing-filled mandala, amidst a gathering of rainbows and light rays. From his brow emanates white light, like a shooting star, dissolving into the crown of the head of the faithful disciple, generating the aspiration that the body appears empty, inseparable from the body of Padmasambhava, is the root. As a symbol of that, this vase, outwardly complete with all characteristics, inwardly the Three Jewels gathered together, the mandala of the Guru Buddhas completely perfected, transformed into the nature of wisdom nectar, may it wash away your impurities and generate the desire to receive empowerment! Then, signal and hold the vase, reciting: ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) The vase is empty and clear, the dharmakaya's ungraspable state, In the unobstructed Samantabhadra, a cluster of blazing light appears, Self-luminous, the family gathered, luminous Skull Garland Power, From the realm of rainbows and light, signs and marks blaze. Faithful son of noble lineage! Padma Oebar, may you receive the empowerment of body! The root mantra and ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Body Consecration Om), thus empower with the vase and give the vase water. Thus, having received the vase empowerment, the obscurations of the body are purified, the eighth bhumi, the Immovable, is subdued, and you become eligible to attain the nirmanakaya. On the path, you are empowered to meditate on the body as the deity, like a moon in water, a rainbow. Second, for the sake of the secret empowerment, the Buddhas of the three times, etc., as above. From the throat of the one who dwells emanates red light ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), like the tip of a flame, dissolving into the throat of the faithful disciple.
Tibetan
ས་ངག་གྲགས་སྟོང་གུ་རུ་པདྨའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱེད་པ་རྩ་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་དུ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་འདི་ཡང་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་རྩ་གནས་རྣམས་བརྒྱུད། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ་དཀར་དམར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་མཁའ་གསང་ལས་བབས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བས་ དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་འདུན་པ་མཛོད་ཅིག །བྱས་ལ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་རིག་རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་ཀ་པཱ་ལར༔ རང་རིག་འགག་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ རྒྱུ་དྲུག་རྩད་གཅོད་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀཏ༔ དད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ངག་ལ་གསུང་དབྱངས་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ པདྨ་འོད་འབར་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་བྱིན་པ་མྱང་། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནོན། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་ལྷའི་སྙིང་པོ་གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནས། བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་སྤོས་རེང་གི་དུ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་། དད་ལྡན་བུ་ཡི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་གསལ་སྟོང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་རྩ་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འདི་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་ཤེས་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ། ཡས་ བརྟན་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་དུག་གསུམ་པོ༔ རང་རིག་རང་རྟོགས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འདི༔ དད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ པདྨ་འོད་འབར་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་མཆན་ཁུང་གཡོན་པར་གཏད། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོན། འབྲས་བུ་
Chinese
以地、语、声空与莲花生大师的语无别的虔信为根本，作为象征的物质形态，这颅骨甘露也是上师坛城之主莲花生之卡杖嘎，与智慧空行母融为一体，以等入之乐音与光芒迎请诸佛菩萨。进入口中，贯穿身之脉轮。之后，从空界降下由遗精所化之红白菩提心甘露的自性，与颅骨甘露成为一体，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，以舌尖品尝，生起获得灌顶之想。 之后拿起颅骨甘露，念诵：吽 舍！自明自显，无生颅器中，自明无灭，甘露精华聚。断除六因，空性融合甘露。具信种姓之子汝，语得语调甘露之灌顶，莲花光焰语之权能愿获得。根本咒语后接：瓦嘎 阿比钦扎 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ）。如此赐予甘露并品尝。如是获得语之灌顶。清净语之业障。证得九地善慧地。成为获得果位报身之有缘者。于道位时，能自在修持本尊心咒声空金刚之念诵。 第三，智慧明智之灌顶。从三世诸佛，安住之心中，生起蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字光芒，如檀香之烟。融入具信子之心间，生起心明空与莲花生大师之心无别的虔信为根本。作为象征的卡杖嘎，知晓是智慧空行母，生起四种大欲，修持上稳与下稳之四喜，生起获得灌顶之想。如此示意后，拿起卡杖嘎，念诵：吽 舍！法性未悟之邪念三毒，自明自证，三身任运成就此。具信种姓之子汝，莲花光焰心之权能愿获得。根本咒语后接：则达 阿比钦扎 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ）。将卡杖嘎置于左腋下。如是获得智慧明智之灌顶。清净意之业障。证得十地法云地。果位
English
With the devotion that the ground, speech, and sound-emptiness are inseparable from the words of Guru Padmasambhava as the root, and as a symbol, this skull nectar, which is also the khatvanga of Padmasambhava, the chief of the mandala of the lama, having become the wisdom dakini Yum, and being in union, with the sound of bliss and rays of light, invite the victorious ones together with their sons. Enter into the mouth, passing through all the channels of the body. Afterwards, the white and red bodhicitta nectar, transformed from semen, descends from the secret space, becoming one taste with the skull nectar, blessed by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), experience it on the tongue, generate the aspiration to receive empowerment. Having done so, hold the skull nectar and say: Hum Hrih! Self-aware, self-illuminating, unborn in the kapala, self-aware, unceasing, swirling in the essence of nectar, cutting off the six causes, emptiness combined amrita. To you, faithful son of the lineage, by empowering the speech with the nectar of sound and melody, may you obtain the power of the speech of Padmasambhava, blazing with light! At the end of the root mantra: Vaka Abhisinca Ah (藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ). Taste the blessed nectar. Thus, obtain the secret empowerment. Purify the obscurations of speech. Subdue the ninth ground, the good intelligence. Become one who has the fortune to obtain the Sambhogakaya as the result. During the path, one has the authority to practice the recitation of the vajra of sound-emptiness, the essence of the deity. Third, the empowerment of wisdom and knowledge. From the Buddhas of the three times, from the heart of the one who is seated, rays of light in the form of a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) arise, like the smoke of incense. By dissolving into the heart of the faithful son, generate the devotion that the mind is clear and empty and inseparable from the heart of Padmasambhava as the root. Knowing that this khatvanga, which is a symbol, is the wisdom dakini, generate the four great desires completely. Generate the aspiration to receive the empowerment to experience the four joys of upper and lower stability. Having indicated this, hold the khatvanga and say: Hum Hrih! The three poisons of wrong thoughts, not understanding the nature of reality, self-aware, self-realized, this spontaneously accomplished three bodies, to you, faithful son of the lineage, may you obtain the power of the heart of Padmasambhava, blazing with light! At the end of the root mantra: Citta Abhisinca Hum (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ). Place the khatvanga under the left armpit. Thus, obtain the empowerment of wisdom and knowledge. Purify the obscurations of the mind. Subdue the tenth ground, the cloud of dharma. The result