Tibetan
དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཡང་གསང་བླ་མེད་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་འཕྲོ་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཡང་གསང་བླ་མེད་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་འཕྲོ་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས། ཡང་གསང་བླ་མེད་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་འཕྲོ་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་བྷཱ་ས་ཛྭ་ལཱ་ཡ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་གདུང་འཚོབ་མཆོག །མ་བྱོན་རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་པའི་ཡབ། །པདྨ་འོད་འབར་ཞབས་ལ་འདུད། །ཟབ་འདྲིལ་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཡིག་མེད་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ལས། །ཡང་གསང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ནི། །མཚམས་སྦྱོར་ལང་ཚོས་སྤྲས་ཏེ་འགོད། །ཆོས་རྒྱལ་བདུད་འདུལ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བར་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་གུ་རུའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་གྲུབ་ན་སྟེགས་བུ་གཞུང་མཐུན་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ། མཐའ་སྐོར་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔ་ པད་རྡོར་མེ་རིས་བསྐོར་བ། མ་འགྲུབ་ན་མཎྜལ་ལ་སིནྡྷུ་རས་ཆག་ཆག་གདབ་པར་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཆས་སུ་བཅུག་པ་བཅུད་ལྡན་བཀོད། སྒྲུབ་པའི་སྐུ་འབག་ཚད་ལྡན་བྲིས་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་མེད་ཀྱང་མི་ལྟོ། གཡས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་ནོར་བུ་འབར་བ་རྒྱན་ལྡན། གཡོན་དུ་བནྡྷ་ཆོས་སྨན་ཆང་སྦྱར་གྱིས་བཀང་བ། རྒྱབ་ཏུ་སྒྲུབ་སྐོར་གླེགས་བམ། ཁ་ཊྭཱཾ། ཤེལ་རྡོ་བནྡྷར་བཞག་པ། སྲུང་མའི་དམར་གཏོར་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་དང་། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད། གཞན་ཡང་ཚོགས་གཏོར། ལས་བུམ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྟར་རོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བརྒྱུད་འདེབས་དང་། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བཟླས་པའི་བར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པའི་སྐབས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོགས་དགོངས་དམན་ན་དབང་དོན་དུ་འཛབ་དཀྱིལ་མདུན་རྟེན་གྱི་གོ་སར་དབྱེ། གང་ལྟར་ཟུར་གསལ་ཛཔ྄་བསྐུལ་སྦྱར་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཧཱུྃ་དང་ཚེ་འཛབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ །ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་
Chinese
甚深法化身心髓之极密无上莲花光焰灌顶加持云聚结合庄严，莲花舞自在。 甚深法化身心髓之极密无上莲花光焰灌顶加持云聚结合庄严，莲花舞自在。 甚深法化身心髓中，极密无上莲花光焰之灌顶加持云聚结合庄严安住。 那摩咕噜贝玛巴萨匝瓦拉亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 逝去诸佛之子， 现住传承殊胜者， 未来诸佛生养父， 莲花光焰足下礼。 甚深摄集具加持， 无字口诀之中， 极密上师之加持， 以结合妙龄而庄严。 以法王降魔洲（བདུད་འདུལ་གླིང་པ，）之甚深伏藏口耳传承莲花光焰四灌顶以加持之方式赐予，故而陈设上师所依之供品，若能成就，则于如法之法座上，于莲花四瓣之坛城中央置金刚颅器，周围以五色彩虹光芒、莲花金刚火焰围绕。若不能成就，则于曼扎盘上以朱砂少许涂抹，其上安放一堆白芥子，于其上之矮桌上，放置装满精华之珍宝宝瓶。若有绘制符合度量之本尊身像，则请于其上安住，若无亦可。右方置上师之大食子，以珍宝庄严之光芒四射。左方置满盛满班杂法药酒之班杂壶。后方置成就法类之经函、卡杖嘎、置于班杂壶中之水晶石。护法之红色食子以钩环围绕，并以珍宝庄严。前方置药、血、食三供，外供。另有会供食子、事业宝瓶等所需之物，皆善为陈列。正行之初，自传承祈请文与事业仪轨之皈依发心起，至念诵之间，观想自前无别而修。念诵之时，瑜伽士若觉悟意不坚，则为灌顶之故，将念诵轮置于本尊前方之位置。无论如何，另有明示之念诵催请文。于修持、成就、事业三者之间，念诵吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字与长寿咒之间念诵。于事业宝瓶之中，于莲花日轮之座上，刹那间化现为金刚能
English
From the Heart Essence of the Emanated Dharma, the Empowerment of the Extremely Secret and Supreme Lotus of Blazing Light, Adorned with the Union of Blessing Clouds. Padma Gara's Empowerment. From the Heart Essence of the Emanated Dharma, the Empowerment of the Extremely Secret and Supreme Lotus of Blazing Light, Adorned with the Union of Blessing Clouds. Padma Gara's Empowerment. From the Heart Essence of the Emanated Dharma, the Empowerment of the Extremely Secret and Supreme Lotus of Blazing Light, Adorned with the Union of Blessing Clouds resides. Namo Guru Padma Bhasa Jwalaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Son of all Buddhas of the past, Supreme successor of the present, Father who gives birth to all future conquerors, I prostrate at the feet of Padma Odbar. Possessing the splendor of profound and condensed blessings, From the wordless Upadesha, The blessings of the most secret Lama, Are written adorned with the beauty of union. Therefore, wishing to bestow the four empowerments of the profound treasure oral transmission of Padma Odbar of Chögyal Dudul Lingpa as a form of blessing, if the support of the Guru is arranged in front, then on a suitable platform, in the center of a mandala of colored powders with four lotus petals, place a vajra skull cup. Surround it with five-colored rainbows and lotus vajra flames. If it is not possible, then smear a mandala with a little sindhura, and place a pile of white mustard seeds on top of it. On top of the low table, place a precious vase filled with essence. If there is a drawing of the deity's form that conforms to the measurements, then invite it to reside on it, but if there is not, it does not matter. On the right, place the Lama's great torma, adorned with radiant jewels. On the left, place a bandha filled with dharma medicine and alcohol. Behind it, place the scriptures of the sadhana cycle, a khatvanga, and a crystal placed in a bandha. The protector's red torma is surrounded by hooks and adorned with jewels. In front, place the three offerings of medicine, rakta, and torma, and external offerings. Also, arrange all the necessary materials such as tsok torma and karma vase well. At the beginning of the main part, from the refuge and bodhicitta of the lineage prayer and the action ritual, practice without separating oneself from the front until the recitation. During the recitation, if the yogi's realization is weak, then for the sake of empowerment, separate the recitation wheel to the position of the front support. In any case, there is a separate clear recitation urging text. Between the three of approach, accomplishment, and action, recite between Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽) and the longevity recitation. In the karma vase, on the seat of the lotus and sun, instantly transform into Vajra
Tibetan
འཇོམས་པ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་མོས་ལ་རྣམ་འཇོམས་གཟུངས་ཐུང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ །ལེགས་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ཁྱེར་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་སོགས་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ནས་ཕུད་འབུལ། སྤྲོ་ན་རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་བཏང་ལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་མཐར། ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱེ་འཆི་འཇིགས་བྲལ་ སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རབ་རྩེ་མོར་སོན་ཅིང་དོན་གྱི་ཉིང་ཁུར་གྱུར་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཡང་ཟབ་གསང་ཉེ་ལམ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཟབ་ཁོ་ནར་ངེས་ལ། དེའི་ཚུལ་གསང་སྔགས་ཕྱི་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ལུགས་སྲོལ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བལྟ་དགོས་པས་དོན་ལ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག །རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྟོན་མཆོག །གསུང་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨཱ་ཀ་ར་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་སུ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བོད་ཡུལ་ ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པར་བསྩལ་ནས་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་དུ་མར་རྒྱས་བཏབ་པ། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་དང་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་ཆེན་པོ་ཕྱེས་པ་ནས་བརྩམས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བརྒྱུད་མར་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འབྲེལ་ཚད་ཀུན་བཟ
Chinese
观想从摧灭明亮之身降下净除之甘露，充满宝瓶，念诵随力所能的短咒。做好圆满成就金刚道用的行持纸等，护法朵玛供养随力可繁可简。会供加持后献剩余。如果愿意，遣发三根本总集。抛掷智慧之花或者求灌顶。然后召集弟子们沐浴。以障魔朵玛，让（藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），让（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬），让（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）来清扫净化。让（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），让（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊），让（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），让（藏文：ཧ་，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），让（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoh，汉语字面意思：吼），让（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍）加持三次。以“让（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：sarvabhuta akarshaya jah，梵文罗马拟音：sarva bhuta akarshaya jah，汉语字面意思： सर्वभूत आकर्षय जः）”迎请宾客。让（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：sarva vighnan namaḥ sarva，梵文罗马拟音：sarva vighnan namah sarva，汉语字面意思： सर्व विघ्नान् नमः सर्व）等虚空藏咒印三次后。如行持纸所说。以“让（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hūṃ hrīḥ，梵文罗马拟音：hum hrih，汉语字面意思：吽 舍）我本以来”等进行敕令，并以猛咒乐器驱逐邪魔。以“让（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hūṃ hrīḥ，梵文罗马拟音：hum hrih，汉语字面意思：吽 舍）生死无惧”等划定界限，观修守护轮。抛撒、收回鲜花，明观发心。对此，导师善逝的一切教法中，最为殊胜、登峰造极、成为意义之精华的，就是密咒金刚乘。而其中最为甚深、隐秘、便捷、究竟的，无疑就是至尊金刚持，殊胜上师修法的甚深道。就此而言，对于显宗密法的修行者来说，上师供仪轨，以及各教派不同的仪轨传统，还有依靠续部的仪轨等，都必须将上师与坛城主尊视为无二无别，实际上都是上师修法的方法。然而，在所有这些之上，更为甚深、更为卓越的是，三世诸佛的总集，三身刹土的主宰，种姓与坛城一切的遍主，密咒金刚乘的至尊导师，语金刚大乐邬金的莲花生大师，将他作为三根本的总集来修持的方式，是无与伦比的，不可思议的。在藏地，为了与有缘的君臣各自的根器相适应，赐予了无量无边的法门，并为了未来调伏的众生，广为埋藏了许多伏藏。从领主娘仁波切和古汝曲吉旺秋二人开创了伟大的车轨传统开始，直到现在，历代掘藏师们依次取出，使一切有缘者皆得
English
Visualize the nectar flowing from the body that purifies and destroys obscurations, filling the vase, and recite the short mantra of complete destruction as much as possible. Perform the activities of the accomplished Vajra Path, such as the practice paper, and offer the protector Torma in as much detail or brevity as possible. Offer the remaining food after blessing the Tsok. If you wish, send forth the general invocation of the Three Roots. Cast the flower of wisdom or receive the empowerment of Samadhi. Then gather the disciples and bathe them. Cleanse and purify with the obstacle-destroying Torma, using Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让), Yam (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬), and Kham (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康). Bless three times with Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽), Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoh，汉语字面意思：吼), and Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍). Invite the guests with "Sarva Bhuta Akarshaya Jah (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：sarvabhuta akarshaya jah，梵文罗马拟音：sarva bhuta akarshaya jah，汉语字面意思： सर्वभूत आकर्षय जः)". After the mantra and mudra of the Treasury of Space, such as "Sarva Vighnan Namah Sarva (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：sarva vighnan namaḥ sarva，梵文罗马拟音：sarva vighnan namah sarva，汉语字面意思： सर्व विघ्नान् नमः सर्व)", three times. According to the practice paper. Command with "Hum Hrih (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hūṃ hrīḥ，梵文罗马拟音：hum hrih，汉语字面意思：吽 舍) I am from the beginning," and dispel obstacles with fierce mantras and music. Cut off the boundaries with "Hum Hrih (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hūṃ hrīḥ，梵文罗马拟音：hum hrih，汉语字面意思：吽 舍) Fearless of birth and death," and meditate on the protective wheel. Scatter and gather flowers, and clarify the generation of Bodhicitta. Among all the teachings of the Sugata, the teacher, the most supreme, the ultimate, and the essence of meaning is the Secret Mantra Vajrayana. And the most profound, secret, direct, and ultimate of these is undoubtedly the supreme Vajradhara, the profound path of the glorious Lama practice. In this regard, for practitioners of exoteric and esoteric Dharma, the Lama Chopa ritual, as well as the different ritual traditions of each school, and the rituals based on the Tantras, it is necessary to regard the Lama and the main deity of the mandala as inseparable, and in reality, they are all methods of Lama practice. However, above all of these, what is more profound and extraordinary is that the embodiment of all Buddhas of the three times, the lord of the three Kayas and realms, the master of all lineages and mandalas, the supreme teacher of the Secret Mantra Vajrayana, the speech Vajra Great Bliss, the master Padmakara of Oddiyana himself, the way of approaching and practicing him as the embodiment of the Three Roots, is unparalleled and inconceivable. In Tibet, in order to suit the capacities of the fortunate king and subjects, he bestowed countless teachings and widely concealed many treasures for the sake of future beings to be tamed. From the time when the lords Nyang Rinpoche and Guru Chowang opened the great tradition of the chariot, the treasure revealers who have appeared in succession up to the present have gradually brought them forth, benefiting all who are connected.