Tibetan
ང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ཉིད༔ ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་ཞིང་བཅུའི་གདུག་པ་འདུལ༔ ཞེས་དང་། གྲུ་གུ་ཡང་དབང་ལུང་བྱང་ལས། དུས་ངན་ཐ་མ་བསྟན་པ་མར་འགྲིབ་དུས༔ བོད་ཁམས་བདེ་བ་མཐའ་མིའི་དཔུང་གིས་བཅོམ༔ རི་ལྕོག་རེ་ལ་སྔར་མེད་བཙན་རྫོང་བརྩིགས༔ དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནི༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས༔ བོད་ཡུལ་བདེ་བའི་བྱ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ༔ ཅེས་སོགས་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་བསྔགས་པའི་གླིང་བུ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཅིང་རྟོགས་དགོངས་བརྟུལ་ ཞུགས་ཀྱི་ནུས་རྩལ་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་དངོས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྣམ་ཐར་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་སྣང་ངོར་བསྟན་པར་མཛད་པ། འབྲོག་བན་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱའི་སྐྱེ་མཐའ། སྙན་བརྒྱུད་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཛོད་ཁང་། གནས་གཏེར་བརྒྱ་རྩའི་ལྡེའུ་མིག །མྱང་གྲོལ་སྟོང་རྩའི་བཀའ་བབས་འཛིན་པ་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་གླིང་པའམ། ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱིས་མདོ་ཁམས་ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་བན་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་མགུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐེག་དགུའི་ཡང་བཅུད་དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་ཐེམས་མེད་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་གསང་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་བསྐུར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་འདི་ནི་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་དངོས་སུ་ གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ པདྨ་འོད་འབར་བླ་མ་ནི༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཀུན་བཟང་བླ་མས་རྗེས་ཟུངས་ལ༔ དབང་གིས་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ཞིག་བྱ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་རེ་འགའ་ཙམ༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདི
Chinese
我是莲花生大士所调伏的众生中，正当此时。从多吉林巴的伏藏预言中说：“上师吽钦嘎热本身，从康地的方向出现降魔金刚，以猛烈的事业调伏十方世界的恶毒。”以及，竹古扬旺隆江中说：“末法恶世，教法衰落之时，藏地安乐被边地军队摧毁，每座山峰都建造前所未有的坚固堡垒，那时能仁佛陀金刚，从东方名为降魔金刚，行各种使藏地安乐之事。”等等，新旧诸多伏藏中一致赞颂的乐章，讲述并证悟，以苦行的能力，示现与吽钦嘎热无二无别的行传，于所化共同的显现中。是卓本小童译师的转世，十三妙诀的宝库，百座圣地伏藏的钥匙，千百解脱之教的受持者，大伏藏师降魔林巴，或饮血降魔具力金刚力从多康察瓦卓扎本热白玛沃的喉间迎请的九乘之精髓，密法化身心髓的无墙耳传，极密莲花光焰的灌顶，为了成办此事，上师的事业已经先行。为了使你们成为有缘者，作为授予甚深加持灌顶的供养，请献曼扎。”说完，开始献曼扎。之后，为了祈请，请如此观想：我们所处的这个地方不是凡俗之地，而是清净刹土邬金莲花光宫殿，上师是诸佛总集的总持，大咕噜莲花光焰真实显现，以不退转的信心和强烈的虔诚祈请，请跟随念诵： 唉 莲花光焰上师您， 是诸族总主至上者， 祈请空行上师您摄受， 赐予灌顶成熟解脱之成就。 三遍。 唉玛 有缘之子你是谁，要做什么？ 在极密无上坛城中， 只有少数有缘者能进入， 能守护三根本誓言吗？ 如此提问的回答祈请文是：
English
I am among the beings to be tamed by Padmasambhava, and this is the appropriate time. From the terma prophecy of Dorje Lingpa, it says: "The master Hungchen Kara himself, from the direction of Kham, will appear as the Subduer of Demons Vajra, subduing the evil of the ten directions with fierce activities." And, in Dugu Yangwang Lungjang, it says: "In the degenerate times of the end, when the teachings decline, the happiness of Tibet will be destroyed by the armies of the borderlands, unprecedented strongholds will be built on every mountain peak, at that time the capable Buddha Vajra, from the east, will be called the Subduer of Demons Vajra, performing various activities for the happiness of Tibet." And so on, the terma treasures, both new and old, unanimously praise the song, narrating and realizing, with the power of asceticism, manifesting the biography that is inseparable from Hungchen Kara himself, in the common appearance of the disciples. He is the reincarnation of the Drogban Child Translator, the treasury of the thirteen whispered lineages, the key to the hundred sacred site termas, the holder of the teachings of a thousand and a hundred liberations, the great treasure revealer Dudul Lingpa, or the Blood-Drinking Subduer of Demons, the powerful Vajra force, invited from the throat of Dokham Tsawa Drodrak Banri Pema O, the essence of the nine vehicles, the wall-less ear-whispered lineage of the secret Dharma Body Heart Essence, the empowerment of the very secret Pema Obar. In order to accomplish this, the activities of the master have already preceded. In order to make you fortunate ones, as an offering for bestowing profound blessings and empowerment, please offer the mandala." Having said that, begin the offering of the mandala. Then, in order to supplicate, please visualize as follows: This place where we are is not an ordinary place, but the pure land of the Ogmin Pema O palace, the master is the embodiment of all Buddhas, the glorious Maha Guru Pema Obar himself, with unwavering faith and strong devotion, please repeat this supplication: Kye Ho! Pema Obar Lama, You are the supreme master of all lineages, Please, Kunzang Lama, take care of us, Grant the siddhi of ripening and liberation through empowerment. Three times. Ema! Fortunate child, who are you, what are you doing? In the most secret and supreme mandala, Only a few fortunate ones can enter, Can you protect the vows of the three roots? The answer to this question is this supplication:
Tibetan
འི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཡིན་ནོ༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་བདག་གིས་བསྲུང༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབས་གྱུར་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་རྣམས་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ལ་དགྱེས་ཏེ་ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་བཀའི་གནང་བ་སྦྱིན་ཞིང་དམ་ཚིག་ལ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ དལ་དུ་གཞུག་སྟེ་སྨིན་པར་བྱ༔ བླ་མེད་ཡང་གསང་བྱིན་རླབས་འདི༔ སྒྲུབ་ཁང་འདི་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ དམ་མེད་གཞན་ལ་སྨྲ་མི་རུང༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ལ་ཕུར་ཅིག་ས་མ་ཡ༔ རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག །ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཨུ་ད་ཀ་ན་ར་ཀན་ཋ་ཋ༔ ཞེས་དམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་དབྱེར་མེད་པ་ལ་འཁོར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་་་་་་་་་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ རྗེ་བཙུན་བླ་མ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཡང་ཟབ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག །ལས་བུམ་ཆུས་ བསངས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། མ་ཧཱ་གུ་རུའི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོར་གསལ༔ དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་དང་པདྨ་འོད་འབར་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེངས། དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཞིང་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ཐེམ་མེ་ནེམ་མེར་ཏིལ་གྱི་གོང་
Chinese
之后复诵。我乃唯一的种姓之子，具有前世修习的业缘。我守护三根本的誓言，请以慈悲垂念并赐予灌顶。即使身命降临，我也绝不违越誓言。请以慈悲怜悯并赐予灌顶。如是祈请而欢喜，开启大悲智的门，赐予教诲的许可，并安住于誓言之中。如是，则能将嘿汝嘎引入，使其成熟。这无上甚深的加持，在此修行室之外，不得向无誓言者宣说。因此，铭刻于心。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ།，समय，samaya，誓言）。金刚置于顶。给予事业瓶之水。乌达卡那拉坎塔塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨུ་ད་ཀ་ན་ར་ཀན་ཋ་ཋ，उदक नरकण्ठः ठः，udaka narakaṇṭhaḥ ṭhaḥ，水，地狱，颈），念诵后灌注誓言之水，使其稳固。之后，为了皈依和发心，你们面前的上师和坛城的主尊莲师光明，与传承上师、本尊寂怒、佛菩萨、勇士空行、护法护持众无二无别地安住，为了使自他一切众生直至菩提果之间皈依，请复诵此句。那摩。至尊上师等如仪轨念诵三遍。为了将虚空无边的所有众生从轮回痛苦的海洋中解脱出来，安置于佛的果位。为此，进入甚深上师的坛城并修持，以此发心，请复诵此句。奇哉！三界六道等念诵三遍。为了降临智慧尊，你们身体正直，心不散乱，如此观想。以事业瓶之水 沐浴。吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，हुँ ह्रीः，hūṃ hrīḥ，吽，舍）！轮回涅槃显有等如仪轨。观想自身为大 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，guru，上师）之身。如是观想的顶轮为嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡），喉间为阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཱཿ，आः，āḥ，阿），心间为吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，吽）。上师与莲师光明无二无别的，心间的光芒充满虚空。迎请过去现在未来三世的上师、本尊、佛菩萨，无余无尽。所有这些都以莲师的身印、语字、意法器之相，伴随着光芒，上下内外，如芝麻荚般充满。
English
Then repeat. I am the only son of the lineage, with karmic connections from previous practices. I uphold the vows of the three roots, please consider with compassion and grant empowerment. Even if life and death come, I will never transgress these vows. Please consider with compassion and grant empowerment. Being pleased with such prayers, open the door of great compassion, wisdom, and bestow the permission of teachings, and establish in the vows. If so, then the Heruka can be introduced and matured. This unsurpassed and profound blessing, outside this practice room, must not be spoken to those without vows. Therefore, engrave it in your heart. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ།，समय，samaya，vow). Place the vajra on the crown of the head. Give the water of the action vase. Udaka Narakantha Tha Tha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨུ་ད་ཀ་ན་ར་ཀན་ཋ་ཋ，उदक नरकण्ठः ठः，udaka narakaṇṭhaḥ ṭhaḥ，Water, Hell, Throat), recite and pour the vow water, making it firm. Then, for the sake of taking refuge and generating bodhicitta, the Guru in front of you and the main deity of the mandala, Guru Padma Light, inseparable from the assembly of lineage gurus, peaceful and wrathful deities, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, who are manifestly present, in order to take refuge until the essence of enlightenment for myself and all other beings, please repeat this. Namo. Noble Lama, etc., recite three times as in the manual. In order to liberate all sentient beings, as limitless as the sky, from the ocean of suffering in samsara, and to establish them in the state of Buddhahood. For this purpose, enter and practice in the profound mandala of the Lama, with this intention, please repeat this. Alas! Three realms, six classes, etc., recite three times. In order to invoke the wisdom beings, keep your bodies straight and your minds undistracted, meditate in this way. With the water of the action vase, Bathe. Hum Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，हुँ ह्रीः，hūṃ hrīḥ，Hum, Hrih)! Samsara, Nirvana, phenomena, existence, etc., as in the manual. Visualize yourself as the essence of the body of Maha Guru. In such visualization, Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ओं，oṃ，Om) at the crown of the head, Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཱཿ，आः，āḥ，Ah) at the throat, Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，Hum) at the heart. The light rays from the heart of the teacher and Padma Light, inseparable, fill the expanse of the sky. Invoke all the Gurus, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the three times, without exception. All of these, with the body seal, speech syllable, and mind attribute of Guru Padma, together with light rays, fill the upper, lower, and intermediate spaces, densely like a sesame pod.