Tibetan
ཀྱིས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས། །འོད་ཞུ་རིམ་ཐིམ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེས། །བདག་ལ་དགོངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མར་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་དོན་དུ་འབུམ་ཐེར་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཆ་མཉམ་དུ་གསག་གོ །མཐར་དབང་ལེན་པ་ནི། བླ་མ་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་དཀར་སྐར་མདའ་ལྟར། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་བུམ་དབང་ཐོབ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་ས་བརྒྱད་མི་གཡོ་ནོན། །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འཐོབ་པའི་ས་བོན་བཞག །བསྐྱེད་རིམ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བསྒོམ་ལ་དབང། །མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་དམར་མར་མེ་ལྟར། །རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་དབང་ཐོབ། །ངག་གི་སྒྲིབ་དག་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནོན། །འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། །ཨ་ནུའི་རྫོགས་རིམ་རང་བྱིན་བརླབ་ལ་དབང་། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་མཐིང་ག་སྤོས་དུད་ལྟར། །རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ ཤེར་དབང་ཐོབ། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་ས་བཅུ་ཆོས་སྤྲིན་ནོན། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པའི་ནུས་པ་སྨིན། །ཨ་ཏི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ལ་དབང་། །གནས་ལྔའི་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་ཐོབ། །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་བཅུ་གཅིག་ཀུན་འོད་ནོན། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་ཅན་བྱས། །རྩོལ་བྲལ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་བསྒོམ་ལ་དབང་། །བླ་མ་ཚངས་བུག་ནས་བྱོན་སྙིང་དབུས་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བདག་ལུས་གང་། །བདེ་ཆེན་འོད་ཞུ་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དང་། །གསང་བ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་མོས་གུས་ཀྱི་རང་སོ་མ་ཉམས་པའི་བཟོ་མེད་ལྷུག་པའི་རང་ངོ་ཅི་གནས་སུ་བསྐྱངས་ལ་མཐར། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གི་སྙིང་གར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །འབྲལ་བ་མེད་པར་རྟག་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །སྐྱེ་
Chinese
由……所传承的上师们，光明融化次第而入根本上师本身，光辉灿烂如光芒般，且大慈大悲，请您垂念我，并加持我。 吽 (ཧཱུྃ，嗡，hūṃ，种子字)。 邬金刹土西北隅，莲花花蕊茎胚上，证得稀有殊胜成就者，名为莲花生。 眷属空行眷围绕，我亦随尊而修持，为赐加持祈降临。这是七句祈请文，以及 嗡 (ཨོཾ，唵，oṃ，身)、阿 (ཨཱཿ，啊，āḥ，语)、吽 (ཧཱུྃ，嗡，hūṃ，意) 班匝儿 咕噜 贝玛 托创匝 班匝儿 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म थोत्रेंग चल वज्र समय जाः सिद्धि फला हूँ आः，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thotreng cal vajra samaya jāḥ siddhi phalā hūṃ āḥ，嗡 阿 吽 班匝儿 咕噜 贝玛 托创匝 班匝儿 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿) 阿，以及 嗡 (ཨོཾ，唵，oṃ，身)、阿 (ཨཱཿ，啊，āḥ，语)、吽 (ཧཱུྃ，嗡，hūṃ，意) 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，嗡 阿 吽 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽)，这些也首先作为祈请的念诵之用，共同积累一百万遍等等的数量。最后是灌顶：上师咕噜如意宝，从眉间的嗡 (ཨོཾ，唵，oṃ，身) 字发出白色光芒如流星般，融入自己的眉间，因此获得宝瓶灌顶，清净身体的障碍，压伏第八地不动地，播下获得果位化身的种子，有权修持生起次第玛哈瑜伽。从喉间的阿 (ཨཱཿ，啊，āḥ，语) 字发出红色光芒如酥油灯般，融入自己的喉间，因此获得秘密灌顶，清净语的障碍，压伏优良的智慧，安排获得果位报身的缘起，有权自然加持阿努瑜伽的圆满次第。从心间的吽 (ཧཱུྃ，嗡，hūṃ，意) 字发出蓝色光芒如焚香的烟雾般，融入自己的心间，因此获得 智慧灌顶，清净意的障碍，压伏第十地法云地，成熟获得果位法身的能力，有权修持阿底瑜伽坛城法轮。从五处发出五种光芒如彩虹般，融入五处，因此获得大圆满智慧灌顶，清净三门障碍，压伏十一地普光地，成为获得自性身的有缘者，有权修持无勤任运的本来清净。上师从梵穴中降临，安住于心间中央，智慧甘露之流降下，充满我的身体，大乐光明融化，我的三门和，秘密三者无别成为一体。这样，在不失去信心的前提下，于无造作、放松的自性中安住，最后，具德根本上师仁波切，于我心间的莲花花蕊上，不分离而恒常安住，祈请赐予身语意的成就。生……
English
The Lamas who have transmitted through... The root Lama himself, who dissolves light and gradually merges. Blazing with glory and great compassion. Please think of me and bless me. Hūṃ (ཧཱུྃ，嗡，hūṃ，seed syllable). In the northwest of the land of Oddiyana. On the lotus stamen stalk. He attained the supreme and wondrous accomplishment. He is known as Padmasambhava. Surrounded by many Dakinis in his retinue. I will practice following you. Please come to bless me. This is the seven-line prayer, and Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म थोत्रेंग चल वज्र समय जाः सिद्धि फला हूँ आः，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thotreng cal vajra samaya jāḥ siddhi phalā hūṃ āḥ，Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Ja Siddhi Phala Hum Ah), and Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) are also accumulated together with the number of one hundred thousand times etc. for the purpose of the initial prayer recitation. Finally, receiving the empowerment: The Lama Guru Wish-fulfilling Jewel, from the Oṃ (ཨོཾ，唵，oṃ，body) at the forehead, white light like a shooting star, dissolves into one's own forehead, thus obtaining the vase empowerment, purifying the obscurations of the body, subduing the eighth bhumi, the immovable. Planting the seed to obtain the fruit of the Nirmāṇakāya. Having the authority to practice the generation stage Mahāyoga. From the Āḥ (ཨཱཿ，啊，āḥ，speech) at the throat, red light like a butter lamp, dissolves into one's own throat, thus obtaining the secret empowerment, purifying the obscurations of speech, subduing excellent wisdom. Arranging the auspicious connection to obtain the fruit of the Sambhogakāya. Having the authority to naturally bless the completion stage of Anuyoga. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，嗡，hūṃ，mind) at the heart, blue light like incense smoke, dissolves into one's own heart, thus obtaining wisdom empowerment, purifying the obscurations of mind, subduing the tenth bhumi, the cloud of Dharma. Maturing the ability to obtain the fruit of the Dharmakāya. Having the authority to practice the Atiyoga mandala wheel. From the five places, five lights like a rainbow, dissolve into the five places, thus obtaining the great empowerment of wisdom. Purifying the obscurations of the three doors, subduing the eleventh bhumi, the all-illuminating. Making one fortunate to obtain the Svābhāvikakāya. Having the authority to practice effortless, spontaneous, primordial purity. The Lama comes from the Brahma aperture and dwells in the center of the heart. The stream of wisdom nectar descends, filling my body. Great bliss light dissolves, my three doors and, the three secrets become inseparable and one taste. Thus, without losing the confidence of devotion, abide in the unmade, relaxed nature, and finally, the glorious root Lama, precious one, on the lotus stamen in my heart, may you always abide without separation, and grant the accomplishments of body, speech, and mind. Birth...
Tibetan
བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་སོགས་དང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས༴ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྣམ་པར་དག་པའང་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་ཆེན་སྒོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ཁྲིད་ཡིག་གི་དཀྱུས་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ལུས་སྣང་སྟོང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནང་། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་སྒྲིབ་བྲལ་དབུས། སྤྱི་བོར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་དཀར། །མགྲིན་པར་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་དམར། །སྙིང་གར་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་། །ལྟེ་བར་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་སེར། །གསང་བར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་འཛིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །འཇའ་ཚོན་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཁྲིགས། །གདོད་ནས་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཡིད་ཀྱིས་འབུལ་ལ། ཧྲཱིཿ དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐ་དད་མི་མངའ་བར་གྱུར་པ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་གསོལ་བ་ ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པའི་མཐར། བླ་མའི་སྐུ་ལས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ལྔ་ལྡན་འཇའ་འོད་རྣམ་པ་ལྷུག་ལྷུག་བབ། །རང་ལུས་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་འཕོས། །ཕྱི་ནང་བླ་མ་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་ཐིམ། །སྟོང་གསལ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བའི་རང་རིག་པ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བླ་མ་པད་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་མཉམ་པར་གཞག་གོ །ནང་གི་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་དེས་ཀྱང་འཐུས་མོད། ཁྱད་པར་བའི་ཉམས་ལེན་འདི་ཉིད་གཞུང་ཁྲིད་མ་རྫོགས་པའམ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་ལྟ་བུར་བྱས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ལེགས་པས་འདི་ལྟར། རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི། །ལུས་ནང་དབུ་མར་ཧཱུྃ་མཐིང་རོ་མར་ཨཱཿ དམར་གསལ་རྐྱང་མར་ཨོཾ་དཀར་འོད་ཟེར་འབར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གདོད་ནས་བཞུགས། །སྤྱི་བོ
Chinese
以及遍一切处如实上师等，以此善根，也要做圆满具德上师等的回向发愿。第二、大圆满特殊的共同前行，按照引导文的次第，特别是上师瑜伽：自身显空光明的自性中，三脉五轮无垢中央，头顶佛陀颅鬘父尊母尊白色，喉间莲花颅鬘父尊母尊红色，心间金刚颅鬘父尊母尊蓝色，脐间宝生颅鬘父尊母尊黄色，密处羯磨颅鬘父尊母尊绿色，轮有莲花、珍宝、金刚和，交叉杵、铃执、轮王之物，于莲月之垫以嬉戏姿势安住，虹光光芒明点细点交织，本初自明任运大圆满的，以光催请邬金颅鬘力，从虚空中迎请，于前方空中安住。以七句祈请文三次降加持，以等持幻化的内外密供以意供养， ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。祈请三世的上师、本尊、空行、佛、菩萨一切的，身语意功德事业聚为一体之体性，且于事业之行持无有差别，大邬金莲花生，祈请您！身语意三成熟解脱，祈请您！等等安住实相的祈请文，稳固地祈祷后，上师身中降下加持甘露之流，五种圆满虹光之相纷纷降下，自身各轮之本尊融入，光明大智慧融入自相续，外内上师融入各轮，离能所取之空明自性，与三身无别之上师莲师啊！如此入定。内部的鲁山分别六道处所的修法，以寻常所说也能足够，特别是此特殊的修法，即使是不完整的正行引导，或者作为恒常的修法，也极其深奥和殊胜，因此如此：自身观想为金刚瑜伽母，身内中脉有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，右脉有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色明亮，左脉有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色光芒炽燃，本初即是金刚三之体性安住，头顶
English
And perfectly pure gurus everywhere, etc. With this virtue, may the dedication and aspiration prayers of the glorious gurus, etc., be purely made. Secondly, the uncommon preliminaries specific to Dzogchen are as in the text of the instructions. In particular, the guru yoga is: Within the nature of one's own body, which is appearance, emptiness, and light, In the center of the three channels and five chakras, free from obscurations, On the crown, Buddha Totreng father and mother, white. At the throat, Padma Totreng father and mother, red. At the heart, Vajra Totreng father and mother, blue. At the navel, Ratna Totreng father and mother, yellow. At the secret place, Karma Totreng father and mother, green. The chakras have lotus, jewel, vajra, And crossed vajra, bell-holder, emblems of a universal monarch. Seated in a playful posture on a lotus and moon cushion. Rainbows, rays of light, bindus, and fine particles intermingle. By the light of the great spontaneously accomplished, primordially self-clear, Urgyen Totreng Tsal is urged. Invoked from space, he abides in the space in front. Bestow blessings with the seven-line prayer three times. Offer outer, inner, and secret offerings emanated by samadhi with the mind. hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍). I pray to the great Urgyen Padmasambhava, who is the embodiment of the gurus of the three times, yidams, dakinis, buddhas, bodhisattvas, all whose body, speech, mind, qualities, and activities are gathered into one essence, and whose activities are inseparable. Grant that body, speech, and mind may ripen and be liberated. After such prayers that realize the state of reality are firmly made, From the guru's body, a stream of blessing nectar, The five perfections, like a rainbow of light, descend freely. One's own body dissolves into the deities of each chakra. Great clear light wisdom is transferred to the lineage. Outer and inner gurus dissolve into each chakra. The self-awareness that is free from grasping at emptiness and clarity, Is Guru Padmasambhava, inseparable from the three kayas. Thus, remain in equipoise. The internal Rushen, the purification of the six abodes, is sufficiently explained in the ordinary way. However, this particular practice is very profound and excellent, even if the main instructions are not complete or if it is done as a regular practice. Thus: One's own body is visualized as Vajrayogini. Within the body, in the central channel, is hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) blue, in the right channel is āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) red and clear, in the left channel is oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) white, blazing with light. From the beginning, they abide as the essence of the three vajras. On the crown,