Tibetan
བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་བཀོལ་ཐར་པའི་བདེ་ལམ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་བཀོལ་ཐར་པའི་བདེ་ལམ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་ཟུར་བཀོལ་ཐར་པའི་བདེ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ། དགེ་བའི་ལས་འཕྲོ་དང་ཟབ་ལམ་གྱི་སྐལ་པ་ལྡན་པ་དག་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་སྤྲོ་ན། འདི་ལ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་གཉིས་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྒོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ལའང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། སྤྱིར་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགོར་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱ་བ་ནི། གནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་གདན་ལ་ལུས་གནད་བསྲང། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བའི་ཚེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་མོས་ལ། མདུན་མཁར་པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་པད་འབྱུང་དང་། །བླ་མ་དབྱེར་མེད་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་། །པཎ་ཞུ་ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་ཕྱག་ གཉིས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་གདེངས་ཤངས་སྒོར་ཨ་དཀར་གསལ། །འཇའ་ཚོན་གཤོག་པར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྤྲོ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཞུགས་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་བྱིན་བརླབས་གྱུར། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སྐྱབས་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་མྱུར་དུ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གྲངས་ཅི་འགྲུབ་ མཐར། ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་རང་བྱུང་སོགས་རིག་འཛིན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་གསོལ་འདེབས་འདིའང་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བས་ལན་གཅིག་གམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། དེ་ནས་སྐུའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པའི་མཐར་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་གོ །བྱེ་བྲག་རིམ་གཉིས་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་
Chinese
大圆满甚深甚深总集上师意庄严之前行仪轨摘录解脱安乐道。 莲花舞自在。 大圆满甚深甚深总集上师意庄严之前行仪轨摘录解脱安乐道。 莲花舞自在。 名为大圆满甚深甚深总集上师意庄严之前行仪轨摘录解脱安乐道之文在此。 那摩咕噜贝玛嘎Ra雅。（藏文，梵文天城体：नमः गुरु पद्म कराय，梵文罗马拟音：namaḥ guru padma karāya，汉语字面意思：顶礼莲师）。具有善业和甚深道缘分者，若欲首先进入前行次第，则对此应知为二：二次第共同之前行，以及大圆满特殊之前行。第一者也有共同和差别两种，共同者，于一切修法之初，为息灭障碍及融入加持而作祈请：于寂静处，于舒适之座上端身正坐，以三次排浊气，观想身语意三之罪障清净。前方虚空中，莲花日月垫上莲花生，上师无别持明虹光心，班智达帽法衣三披拂，双手，持金刚橛指天，鼻孔圆而阿字白光灿，虹光翅膀上，忿怒尊与忿怒母欢悦，双跏趺坐，三处三字庄严，智慧光芒普照加持降。祈请上师！祈请上师法身！祈请上师！祈请上师报身！祈请上师！祈请上师化身！祈请总集皈依处上师仁波切！祈请赐予我等一切殊胜共同之成就！如是尽力念诵后，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）无作任运，本来清净自生等持明者之金刚语祈请文，因其必要及利益极大，故念诵一遍或三遍等。之后，心专注于身之三处三字，念诵（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）之后，安住于无缘。差别二次第共同之前行有三：共同及不共
English
The preliminary practice from The Quintessential Profound Guru's Ornament of Thought, a guide to the Great Perfection, the All-Encompassing Union of Profound Treasures, entitled "The Easy Path to Liberation." Padma Garwangchuk. The preliminary practice from The Quintessential Profound Guru's Ornament of Thought, a guide to the Great Perfection, the All-Encompassing Union of Profound Treasures, entitled "The Easy Path to Liberation." Padma Garwangchuk. Herein lies the text entitled "The Easy Path to Liberation," an excerpt of the preliminary practice from The Quintessential Profound Guru's Ornament of Thought, a guide to the Great Perfection, the All-Encompassing Union of Profound Treasures. Namo Guru Padmakaraya. Those who possess the karmic connection of virtue and the fortune of the profound path, if they wish to first engage in the preliminary stages, should understand that there are two types: the general preliminaries for the two stages, and the specific preliminaries for Dzogchen. The first of these also has two aspects, general and specific. Generally, at the beginning of all sessions, to pacify obstacles and invoke blessings, one should make the following supplication: In a secluded place, sit upright on a comfortable seat, and with three expulsions of stale air, visualize that the sins and obscurations of body, speech, and mind are purified. In the space in front, on a lotus, sun, and moon cushion, is Padmasambhava, the guru inseparable from the vidyadharas, the essence of the rainbow. Adorned with a pandita hat and dharma robes, with two hands, one holding a vajra phurba pointing upwards, the nostrils round and the white light of A clear. On rainbow wings, wrathful deities, male and female, rejoice. Seated in the vajra posture, the three syllables adorn the three places, rays of wisdom light radiate, blessings transform. I supplicate the guru! I supplicate the guru dharmakaya! I supplicate the guru! I supplicate the guru sambhogakaya! I supplicate the guru! I supplicate the guru nirmanakaya! I supplicate the guru rinpoche, the embodiment of all refuges! Please swiftly grant me all supreme and common accomplishments! After reciting this as many times as possible, the vajra speech supplication of the vidyadhara himself, such as (HRIH, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Seed Syllable Hrih) "Unfabricated, spontaneously accomplished, primordially pure, self-arisen," is extremely important and beneficial, so recite it once or three times, etc. Then, focus the mind on the three syllables at the three places of the body, and recite (OM AH HUNG, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Meaning: Om Ah Hung), and then rest in non-conceptuality. Specifically, the general preliminaries of the two stages have three parts: common and uncommon.
Tibetan
པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་བློ་ཆོས་སུ་སྐུལ་བ་ལ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ་ནི། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུས་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་ནི། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ །ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་ནི། དུས་ཀྱིས་བསྙེན་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གར་གནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲངས། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ནི། །སྲེད་སྲིད་མ་རིག་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། མི་དང་ལྷ་དང་ངན་ སོང་རྣམ་གསུམ་པོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་མི་མཁས་འཁོར། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན། །སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབར། །འདི་ན་འཆི་མེ་རབ་འབར་མགོན་མེད་དེ། །སྲིད་ལས་བྱུང་ལ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །ཅེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་འདོན་བསྒོམ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཞི། དང་པོ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། དག་པའི་ཞིང་གི་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས། །བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་པད་བརྩེགས་རིམ་པ་གསུམ། །དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །བླ་མ་པད་འབྱུང་འོད་ཕུང་འཛུམ་བཅས་བཞུགས། །དེ་མཐར་པདྨའི་ས་གཞི་དང་པོ་ལ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །གཉིས་པར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཡི་དམ་ལྷ། །གསུམ་པར་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་པད་སྡོང་རབ་རྒྱས་སྟེང་། །མདུན་དུ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་བཅས། །གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བྱང་སེམས་ཚོགས། །རྒྱབ་ཏུ་ལུང་རྟོགས་དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་ཚུལ། །གཡོན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ཉན་རང་བསྐོར། །སྤྲིན་གསེབ་ལྷ་དང་ ལྷ་མོས་མཆོད་རྫས་འབུལ། །དེ་མདུན་བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ
Chinese
以及，特殊的加行。第一，为了劝勉心向佛法，思维闲暇圆满难得：此闲暇圆满极其难得，人身成就意义，若不对其利益加以修持，将来怎能获得此圆满？思维死亡无常：三有无常如秋天的云朵，众生的生死如同观看舞蹈，众生的寿命流逝如天空的闪电，如同山崖上的流水般迅速流逝。思维业果：时间临近，国王也会离去，享用、朋友和亲友不会跟随，无论人们身在何处，去往何方，业都会像影子一样跟随。思维轮回的过患：由于贪欲、有和无明的力量，众生们，在人、天和恶趣这三种状态中，在五道中无休止地轮回，就像陶工的轮子一样旋转。三有充满衰老和疾病的痛苦，这里燃烧着死亡的火焰，没有庇护，从有中产生，众生总是迷惑，就像困在瓶子里的蜜蜂一样旋转。这是圆满佛陀的无垢教言，应当努力念诵和禅修。第二，不共的加行有四种。第一，大小乘一切的基础，皈依：清净刹土的空中，彩虹云朵，托起的珍宝莲花堆叠三层，中央的花蕊中，诸佛的总集，上师莲花生具足笑容的光蕴安住。其周围，第一层莲花地上，根本、支分传承的上师们围绕。第二层，四续部和六续部的本尊。第三层，空行母、智慧和护法众。其后方四面，莲花树繁茂生长，前方是释迦牟尼佛和十方三世诸佛，右方是观世音菩萨和菩萨众，后方是教证具足的佛法经函，左方是舍利弗和声闻缘觉围绕，云层中天神和天女供养供品，其前方是我和虚空般的众生，从现在起直至菩提果，以身语意三门恭敬皈依。如此清晰观想后，念诵：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），皈依处圣众。
English
And, the special preliminaries. First, to encourage the mind towards Dharma, contemplate the difficulty of finding leisure and endowments: This leisure and endowment is extremely difficult to find. Having achieved the meaning of human life, if you do not cultivate its benefit, how will you obtain this perfection in the future? Contemplate impermanence of death: The three realms of existence are impermanent, like autumn clouds. The birth and death of beings is like watching a dance. The life of beings passes like lightning in the sky, flowing swiftly like water flowing down a steep mountain. Contemplate the law of karma: When time approaches, even a king will depart. Enjoyment, friends, and relatives will not follow. Wherever beings are, wherever they go, karma will follow like a shadow. Contemplate the faults of samsara: Due to the power of craving, existence, and ignorance, beings, in the three states of humans, gods, and evil destinies, revolve endlessly in the five paths, like a potter's wheel turning. The three realms of existence are ablaze with the suffering of old age and disease. Here, the fire of death blazes fiercely, without protection. Born from existence, beings are always deluded, revolving like a bee trapped in a jar. These are the immaculate words of the perfect Buddha, which should be diligently recited and meditated upon. Second, the uncommon preliminaries are four. First, the foundation of all vehicles, great and small, taking refuge: In the sky of a pure land, rainbow clouds, a three-tiered stack of precious lotuses, in the center of the stamen, the embodiment of all Buddhas, Guru Padmasambhava resides with a smiling light. Around it, on the first lotus ground, the root, branch, and lineage lamas surround it. On the second level, the deities of the four and six tantras. On the third level, the assembly of dakinis, wisdom, and dharma protectors. Behind them, on the four sides, lotus trees grow luxuriantly, in front are Shakyamuni Buddha and the Buddhas of the ten directions and three times, on the right are Avalokiteshvara and the assembly of bodhisattvas, behind are the scriptures of Dharma with transmission and realization, on the left are Shariputra and the assembly of shravakas and pratyekabuddhas, in the clouds gods and goddesses offer offerings, in front of them are myself and all sentient beings as vast as space, from now until the essence of enlightenment, take refuge with great respect in body, speech, and mind. Having visualized clearly in this way, recite: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), take refuge in the holy refuge.