Tibetan
་མཆིའོ༔ ཞེས་གྲངས་བསགས་ལ་མཐར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཉིད། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་གཙོ། །གུ་རུ་རཏྣར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པའང་ཅི་ནུས་བརྗོད། འདིར་སྔོན་འགྲོ་གསག་སྐབས་གོང་གི་ཚིག་རྐང་གཅིག་པོ་ཕྱག་རེ་རེ་དང་སྦྲགས་ནས་ཕྱག་དང་སྐྱབས་འགྲོ་འབུམ་ཐེར་མཉམ་ཐོན་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་དོ། །ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། །བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་དག་འོད་དུ་ཞུ། །སྐྱབས་ཡུལ་ལ་ཐིམ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོར་འདུས། །དེ་ཡང་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ཅི་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་བདག་གི་ཕ་མ་སྟེ། །བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ། །ཐར་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་རྣམས་བདག་གིས་ཅི་ནས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་དུ་ཟབ་ལམ་བླ་སྒྲུབ་ ཀྱི། །རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བགྱི། །ཞེས་མོས་ལ། རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཕ་མ་རྣམས༔ བཟོད་མེད་གདུང་བས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་གྲངས་གསོག །བར་སྐབས་རྣམས་སུ་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་མཉམ་དུ་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཟླ་ཞུན་ལྟ་བུར་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན། དབུགས་ཚུར་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ནག་འུབས་ཀྱིས་འདུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སང་གིས་དག་པར་བསམས་ཏེ་གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་ཞིང་། ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལྟ་བུར་བསྡུ་ན། སྐྱབས་སེམས་དམིགས་པ་གོང་སྨོས་སྦྲེལ། འདོན་བྱའང་སྐྱབས་འགྲོ་ཚིག་རྐང་གཅིག་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཚིག་རྐང་གསུམ་སྟེ་གཏེར་གཞུང་ ཤློ་ཀ་གཅིག་སྦྲེལ་ནས་གྲངས་བསགས་པའི་མཐར། སྐྱབས་ཡུལ་བསྡུས་ནས་རྡོར་སེམས་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ རིགས་འདུས་རྡོར་སེམས་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ དཀར་འཚེར་རྡོར་དྲིལ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞལ་འཛུམ་བརྩེ་བའི་ཉམས༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་བབ༔ སྤྱི་གཙུག་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ ཤེལ་བུམ་ཞོ་ཡིས་བཀང་བ་ལྟར༔ གསལ་སྟོང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ༔ སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ༔ ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲི་བྷ་བ༔ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ། སྔོན་འགྲོ་ཆེད་དུ་གསག་སྐབས་པད་དཀར་འདབ་མ་འབྲེལ་བ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པའི་འདབ་མ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རྡོར་སེམས་སྔགས་འཁོར་བཅས་རེ་རེ། འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་རེ་རེ་གནས་པ་དང། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་བྱིན་རླབས་བསྡུས། བདུད་རྩི་འབེབ་སྦྱོང་སོགས་ཀྱི་དམིགས་ པ་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ། མཐར་ཡང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་བསྐྱབ་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དུས་དེ་རིང་ནས་དག་གོ་ཞེས་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་བར་གྱུར། སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བདག་སོགས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །རྡོར་སེམས་སྐུར་གྱུར་སྤྱི་བོའི་བླ་མར་ཐིམ། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ཞུ་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་འདུས། །དེ་ཡང་མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་སྟོང་ཉིད་དོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་སྐབས་སུ་དེ་དག་མི་དགོས་པས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པའི་འཕྲོས་སུ། རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་རང་ལ་བསྡུ། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་བར་སྣང་རིན་ཆེན
Chinese
祈请。这样积累计数后，最后念诵：上师是佛，上师是法，同样上师是僧伽，上师是吉祥大黑汝嘎，普贤王如来是上师，三宝总集之主，皈依上师宝。也尽力念诵这些。在此，积累前行时，将上面的一个偈颂与一次一次的顶礼相结合，有同时完成十万顶礼和皈依的传统。收座时，从皈依境中发出白色光芒，净化我等众生的业障，融入光明中，皈依境融入，眷属融入主尊，那也是离戏法界不可言说。第二，将所做的一切转为菩提道，发起菩提心： 遍布虚空的众生都是我的父母，虽然想要快乐却只造痛苦，可怜他们无有解脱地漂泊轮回，我一定要救度他们。为此，我要将甚深道上师修法的生圆次第瑜伽修到究竟。这样发愿。六道轮回中的父母们，为了从无法忍受的痛苦中解脱，证得佛果，一切都发起殊胜菩提心。这样积累计数。中间休息时，随着呼气，我的所有善根都变成如月光般的光芒，触及所有众生，令他们充满大乐。随着吸气，所有众生的罪障痛苦无余地化为黑团融入我。我一想到甚深道，就立刻清净了，这样尽力修持施受法。并修持四无量心： 愿一切众生具足安乐和安乐之因！愿一切众生远离痛苦和痛苦之因！愿一切众生永不离无苦之妙乐！愿一切众生安住于远离亲疏爱憎的平等舍！也念诵三遍等等。如果像日常修持一样归纳，则将皈依发心的观想与上述结合。念诵的也只是皈依偈颂一句，发心偈颂三句，即伏藏经（Śloka，梵文天城体：श्लोक，梵文罗马拟音：śloka，汉语字面意思：颂）一句结合起来计数，最后，皈依境收摄。
English
I pray. After accumulating counts in this way, finally recite: The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, likewise the Lama is the Sangha, the Lama is the glorious Great Heruka, the All-Creating King is the Lama, the Lord who embodies the Three Jewels, I take refuge in the Guru Ratna. Also recite these as much as possible. Here, when accumulating preliminaries, there is a tradition of combining the single verse above with each prostration, simultaneously completing one hundred thousand prostrations and refuges. When concluding the session, white light emanates from all the refuge objects, purifying the obscurations of beings such as myself, dissolving into light, the refuge objects dissolve, the retinue dissolves into the main deity, that too is the inexpressible, non-elaborate Dharmadhatu. Second, transforming whatever is done into the path of enlightenment, generating Bodhicitta: All beings pervading space are my parents, although they desire happiness, they only create suffering, pitifully wandering in samsara without liberation, I must save them. For that purpose, I will perfect the generation and completion stage yoga of the profound path Lama practice. Thus aspire. May all parents wandering in the six realms, for the sake of attaining Buddhahood from unbearable suffering, generate supreme Bodhicitta. Thus accumulate counts. During the intervals, along with exhaling, all my roots of virtue become like moonlight, touching all beings, filling them with great bliss. Along with inhaling, all the sins, obscurations, and sufferings of all beings gather as a black mass and dissolve into me. As soon as I think of the profound path, I am immediately purified, thus practice the giving and taking meditation as much as possible. And fix the mind on the four immeasurables: May all beings have happiness and the causes of happiness! May all beings be free from suffering and the causes of suffering! May all beings never be separated from the bliss without suffering! May all beings abide in equanimity, free from attachment and aversion to near and far! Also recite three times, etc. If summarizing as in a daily practice, then combine the visualization of refuge and Bodhicitta with the above. What is recited is also just one verse of refuge, three verses of Bodhicitta, that is, one verse of the treasure text (Śloka，梵文天城体：श्लोक，梵文罗马拟音：śloka，汉语字面意思：颂), combine and count, finally, the refuge objects dissolve.
Chinese
从此处进入金刚萨埵即可。第三，清净罪障的金刚萨埵的禅修念诵是：自己如常人，在头顶上，诸部汇集的金刚萨埵光芒之身，洁白闪耀，手持金刚铃杵，以珍宝严饰，跏趺坐，面带微笑，慈悲之态，心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以百字明咒围绕，如乳流般的甘露降下，从头顶到脚底，疾病、邪魔、罪障全部清净，如水晶瓶盛满酸奶般，成为明空光明的自性。嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵迪诺巴地叉，哲柔麦巴瓦，色多休麦巴瓦，色波休麦巴瓦，阿努ra多麦巴瓦，萨瓦色德玛麦扎雅匝，萨瓦嘎玛色匝麦则当，希热亚 咕如吽，哈哈哈哈火，巴嘎万 萨瓦达塔嘎达，班匝玛麦门匝，班哲巴瓦，玛哈萨玛雅萨埵阿吽。念诵如是咒语。为了前行积资时，观想白色莲花花瓣相连，充满虚空，每个花瓣上各有一尊金刚萨埵及咒轮，下方各有一个众生，心间的咒语放光，成办二利，从而摄集加持。降甘露、净化等观想，按照仪轨明示。最后，以偈颂赞叹：金刚萨埵大菩萨，金刚如来一切尊，金刚最初普贤王，顶礼金刚萨埵尊。以此赞叹。祈祷：怙主我因无知愚昧故，违犯失坏所立之誓言，上师怙主祈求您救护，主尊金刚持尊您乃是，大悲自性之本体，众生之主我今求救护。如是忏悔自己和他人的所有罪过，金刚萨埵说道：善男子，你为主的一切众生的罪障，从今天起都清净了。赐予如是开许。身体的光芒清净我等的罪障，金刚萨埵化为光融入头顶的上师，一切都化为光，融入主尊，其也从外向内逐渐消失于空性。平时修持时，那些都不需要，在念诵百字明咒之后，金刚萨埵化光融入自身即可。第四，迅速圆满资粮，献曼茶罗，观想会供坛城：前方虚空珍宝。
English
From here, entering Vajrasattva is sufficient. Third, the meditation and recitation of Vajrasattva, which purifies sins and obscurations, is: oneself as an ordinary person, on the crown of one's head, the embodiment of light, the Vajrasattva of the assembled families, white and radiant, holding a vajra and bell, adorned with precious jewels, sitting in the lotus posture, with a smiling face and an attitude of loving-kindness, in the heart is the （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） syllable, surrounded by the hundred-syllable mantra, nectar descends like a stream of milk, from the crown of the head to the soles of the feet, all diseases, evil spirits, and sins are purified, like a crystal vase filled with yogurt, becoming the nature of clear and empty light. Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me Cittam, Shriyah Kuru Hum, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata, Vajra Ma Me Munca, Vajri Bhava, Maha Samaya Sattva Ah Hum. Recite the mantra as such. When accumulating merit for the preliminary practice, visualize white lotus petals connected, filling the sky, each petal with a Vajrasattva and mantra wheel, and each sentient being below, the mantra light from the heart radiates, accomplishing the two benefits, thereby gathering blessings. The visualization of nectar descending and purification, etc., should be according to the clear instructions of the ritual text. Finally, praise with the verses: Vajrasattva, the great Bodhisattva, Vajra Tathagata, all the lords, Vajra, the first, Samantabhadra, I prostrate to Vajrasattva. With this praise. Pray: O Protector, due to my ignorance and delusion, I have violated and broken the vows I have taken. O Guru Protector, please save me. O Lord, Vajradhara, you are the embodiment of great compassion. O Lord of beings, I seek refuge. Thus, confessing the sins of oneself and others, Vajrasattva said: O noble son, the sins and obscurations of all sentient beings, with you as the foremost, are purified from this day forward. Granting such permission. The light of the body purifies the sins of myself and others, Vajrasattva transforms into light and dissolves into the Guru on the crown of my head, everything transforms into light and dissolves into the main deity, which gradually disappears from the outside in, into emptiness. During daily practice, those are not necessary, after reciting the hundred-syllable mantra, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself is sufficient. Fourth, to quickly complete the accumulation of merit, offer the mandala, visualize the assembly field: in the space in front, precious.