Tibetan
གྱུར་ཡང་སྲིད༔ རླུང་ནི་ཞགས་པས་ཟིན་ཡང་སྲིད༔ ཉི་ཟླ་ཐང་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བསླུ་མི་སྲིད༔ ཅེས་གསུངས༔ དེ་ལྟར་ལས་བཟང་ངན་གྱིས་འཁོར་བའི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ༔ ལས་བརྒྱ་པ་ལས༔ ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྣ་ཚོགས་པས༔ དེ་ཡིས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་ཡང་འཁོར་བའི་མཐོ་དམན་གར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་ བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ༔ གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས༔ གང་དང་འགྲོགས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོགས༔ གང་ལ་སྤྱད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མ་གཏོགས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད༔ དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་བ་ཡོད་དེ༔ བཤེས་སྤྲིང་ལས༔ འདི་ན་མི་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ༔ དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང༔ འོལ་ཡང་མི་བགྱིད་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ༔ ཞེས་གསུངས༔ ཡི་དྭགས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྲན་མི་བཟོད་པ་ཡོད་དེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ༔ ལྟོ་བ་རི་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉན༔ མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ༔ འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ༔ ཞེས་གསུངས༔ དུད་འགྲོ་ལ་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པ་དང༔ བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཡོད་དེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ དབང་མེད་གཞན་དག་རྡོག་པ་ལག་པ་དང༔ ལྕགས་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གདབ་པས་འདེབས་ཏེ་བཀོལ༔ ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་ཁྲག༔ ཤ་དང་པགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བ་ཡིན༔ བདེ་འགྲོ་ལྷ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ ལས་མི་འདའ་སྟེ༔ འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་ཀྱང༔ མཐར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཏེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༔ འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས༔ དེར་མ་ཟད་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྟ་བུའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་ཀྱང༔ མཐར་འཆི་འཕོ་ཞིང་ལྟུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ཀྱང༔ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་ས་སྟེང་ལྷུང༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེར་མ་ཟད་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པ་ལྟ་བུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས༔ བསམ་གཏན་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་ཐོབ་ཀྱང་མཐར་ལྷུང་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར༔ མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད
Chinese
也可能会发生转变。风也可能会被绳索抓住。日月也可能会坠落到平原上。业果的成熟不会欺骗（我们）。这样说。因此，善恶之业会产生轮回中的各种苦乐。如《业百篇》中所说：诸业也是多种多样的，因此使众生变得多种多样。这样说。也就是说，无论轮回中高低何处出生，都是痛苦的自性。无论在哪里出生，都是痛苦之处。无论与谁交往，都是痛苦之友。无论享用什么，都是痛苦的享受，没有丝毫安乐的机会。地狱有剧烈而漫长的寒热之苦。如《亲友书》中所说：此地一人被三百短矛猛烈刺击，那是怎样的痛苦？那甚至不能忍受地狱的微小痛苦，更不用说忍受了。这样说。饿鬼有难以忍受的饥渴之苦。如是说：有些人嘴巴只有针眼那么大，肚子却像山一样大，因饥饿而疲惫不堪。他们没有能力找到一点点被抛弃的不净之物。这样说。畜生有愚蠢和痴迷，以及难以忍受的役使之苦。如是说：无力自主的其他众生，用脚和手，以及铁和铁钩刺打驱使。有些为了珍珠、羊毛、骨头、血、肉和皮而死亡。这样说。这三者被称为痛苦之苦。即使转生到善趣的天人和人，也无法超越痛苦。所谓的变异之苦，即使获得了人王转轮王那样的享受，最终也会变成痛苦。如是说：即使成为了转轮王，在轮回中也会再次成为奴隶。这样说。不仅如此，即使获得了像天神之王一样的身体和享受，最终也会死亡、堕落。如是说：百施天曾是世间应供养者，因业力再次堕落到地上。这样说。不仅如此，即使像梵天一样的天神之王，脱离了贪欲，获得了禅定等持的安乐，最终也会堕落。如是说：梵天自己脱离了贪欲，获得了安乐后，又会再次堕入无间地狱的火中。
English
Transformation may occur. The wind may be caught by a rope. The sun and moon may fall onto the plain. The ripening of karma will not deceive (us). Thus it is said. Therefore, good and bad karma generate various kinds of suffering and happiness in samsara. As it is said in the Hundred Deeds: "Deeds are also various, thus making beings various." Thus it is said. That is to say, wherever one is born in the high or low realms of samsara, it is the nature of suffering. Wherever one is born, it is a place of suffering. Whoever one associates with, they are friends of suffering. Whatever one enjoys, it is the enjoyment of suffering, with not even a slight opportunity for happiness. Hell beings have intense and prolonged suffering of heat and cold. As it is said in the Letter to a Friend: "What suffering is it when one person here is fiercely stabbed by three hundred short spears? That cannot even bear the slightest suffering of hell, let alone endure it." Thus it is said. Hungry ghosts have unbearable suffering of hunger and thirst. As it is said: "Some have mouths as small as the eye of a needle, but stomachs as large as a mountain, exhausted by hunger. They do not have the power to find even a little bit of discarded impurity." Thus it is said. Animals have stupidity and delusion, and unbearable suffering of being exploited. As it is said: "Other beings, without power, are driven by feet and hands, and stabbed and driven by iron and iron hooks. Some die for the sake of pearls, wool, bones, blood, meat, and skin." Thus it is said. These three are called the suffering of suffering. Even if one is born as a god or human in the happy realms, one cannot transcend suffering. The so-called suffering of change, even if one obtains the enjoyment of a human king like a universal monarch, in the end it will turn into suffering. As it is said: "Even having become a universal monarch, in samsara one will again become a slave." Thus it is said. Moreover, even if one obtains a body and enjoyment like the king of the gods, in the end one will die and fall. As it is said: "Indra, having been worthy of worship in the world, again fell to the earth due to the power of karma." Thus it is said. Moreover, even if a king of the gods like Brahma, having become detached from desire, obtains the happiness of meditative absorption, in the end he will also fall. As it is said: "Brahma himself, having become detached from desire and obtained happiness, will again fall into the fire of Avici hell."
Tibetan
་ཤིང་གྱུར་པ་ཡི༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བརྟེན་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ན༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་བཞིས་ཐོག་དྲངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ མངལ་འཇུག་གི་མདོ་ལས༔ དེ་བཞིན་སྐྱེ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ རྒས་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ ན་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ འཆི་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་ སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ མི་སྡུག་པ་དང་འཕྲད་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ གང་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ ཡོད་པ་བསྲུང་དཀའ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང་ཡིན་ལ༔ དེ་ལ་སྐྱེ་གནས་བཞིར་གསུངས་ཀྱང༔ ཕལ་ཆེར་མངལ་ནས་སྐྱེའོ༔ འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན༔ དང་པོ་སྲིད་པ་བར་དོ་ནས་མངལ་དུ་འཇུག་ཁར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཅིང༔ མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང༔ ཚ་གྲང་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ཡོད་དོ༔ གཞན་ཡང་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༔ དྲི་མི་ཞིམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༔ མུན་ནག་གི་འདུ་ཤེས་དང༔ བཙོན་རའི་འདུ་ཤེས་དང༔ ཡོངས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ མངལ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་པགས་པ་བཤུས་ནས་རྩིག་ཟུར་ལ་བྲད་པ་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ༔ སློབ་སྤྲིང་ལས༔ ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་དྲི་ང་གཙེ་བས་འགག༔ རབ་ཏུ་དོག་པ་མུན་ནག་འཐིབ་པོར་འདུག་པ་ཡི༔ མངལ་གནས་དམྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དེ་ཞུགས་ནས༔ ལུས་ཀྱང་བསྐུམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་གནས་དགོས་སོ༔ ཞེས་གསུངས༔ རྒས་ པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ མདོར་ན་བཅུའོ༔ དེ་ཡང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༔ དེ་བཞིན་དུ་སྐྲ་དང༔ པགས་པ་དང༔ ཁ་དོག་དང༔ མཐུ་སྟོབས་དང༔ གཟི་བརྗིད་དང༔ བསོད་ནམས་དང༔ ནོར་མེད་པ་དང༔ སེམས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༔ གནས་སྐབས་འདས་ཤིང་ཚེའི་འཇུག་བསྡུ་བས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ རྒས་པས་གཟུགས་སྡུག་གཟུགས་ནི་མི་སྡུག་བྱེད༔ རྒས་པས་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་ཅིང་མཐུ་སྟོབས་ཉམས༔ རྒས་པས་བདེ་བ་འཕྲོག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད༔ རྒས་པས་འཆི་བྱེད་རྒས་པས་མདངས་ཀྱང་འཕྲོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ མདོར་ན་བདུན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ན་ཟུག་དྲག་པོས་བཏབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༔ དཔྱད་རྩུབ་མོ་བྱེད་པ་དང༔ སྨན་ཚ་བ་བསྟེན་པ༔ བཟའ་བཏུང་འདོད་པ་འགོག་པ༔ སྨན་
Chinese
变成树木的，痛苦永不停止，我祈祷！这样说了。那么，如果从人的痛苦方面来说，以生老病死四条河流为首，有无数的痛苦。如经中所说：《入胎经》中说：同样，生也是痛苦，老也是痛苦，病也是痛苦，死也是痛苦，与可爱之物分离也是痛苦，与不可爱之物相遇也是痛苦，追求想要的东西却得不到也是痛苦，拥有的东西难以守护也是痛苦。这样说了。其中，第一个生是一切其他生的根本，虽然说了四种生处，但大多数是从胎中出生。如果从这方面来说，首先从中阴身进入胎中的时候，也有无法想象的痛苦，进入胎中后，也有寒热疾病和无数的痛苦。此外，还有不净的观念，气味难闻的观念，黑暗的观念，监狱的观念，以及完全出生后向外出来的观念会产生。从胎中出来的时候，有如剥皮后在墙角摩擦一般的痛苦。如《学书》中说：极其不净，恶臭逼塞，非常狭窄，黑暗昏沉地居住着，进入如同地狱一般的胎中，身体也蜷缩着，必须住在巨大的痛苦中。这样说了。老的痛苦也是无数的，总的来说有十种。也就是容貌完全改变，同样头发、皮肤、颜色、能力、力量、光彩、福德、没有财富、心完全改变，以及状态消失，寿命缩短。就像《圣大游戏经》中所说：老使美貌变得丑陋，老夺走光彩，力量衰退，老夺走安乐，带来痛苦，老带来死亡，老也夺走光彩。这样说了。病的痛苦也是无数的，总的来说有七种，也就是被剧烈的病痛袭击的痛苦，进行粗暴的治疗，服用热性的药物，阻止想要的饮食，药物
English
Becoming trees, suffering never ceases, I pray! Thus it was said. Now, considering the suffering of humans, led by the four rivers of birth, old age, sickness, and death, there are countless sufferings. As it is said in the Sutra of Entering the Womb: Likewise, birth is also suffering, old age is also suffering, sickness is also suffering, death is also suffering, separation from loved ones is also suffering, encountering unpleasant things is also suffering, seeking what one desires but not finding it is also suffering, and it is also suffering to protect what one has. Thus it was said. Among these, the first, birth, is the root of all other births, and although four birthplaces are mentioned, most are born from the womb. Considering this, first, even at the time of entering the womb from the intermediate state, there is unimaginable suffering, and after entering the womb, there are countless sufferings from heat, cold, disease, and so on. Furthermore, there arises the perception of impurity, the perception of unpleasant smells, the perception of darkness, the perception of a prison, and the perception of emerging outward after being fully born. At the time of emerging from the womb, there is suffering like being skinned and rubbed against a wall. As it says in the Student's Letter: Extremely impure, foul-smelling, and congested, residing in a very narrow and dark place, having entered a womb-like hell, the body is also curled up and must dwell in great suffering. Thus it was said. The suffering of old age is also countless, but in short, there are ten. That is, the complete transformation of appearance, and likewise, hair, skin, color, ability, strength, splendor, merit, lack of wealth, complete transformation of mind, and the passing of the state and the shortening of life. As it says in the Noble Extensive Play Sutra: Old age makes a beautiful form ugly, old age steals splendor and diminishes strength, old age steals happiness and brings suffering, old age brings death, and old age also steals radiance. Thus it was said. The suffering of sickness is also countless, but in short, there are seven: the suffering of being struck by severe pain, undergoing harsh treatments, taking hot medicines, preventing desired food and drink, medicine.