Tibetan
ཤེས༔ བྱ་ཐབས་ནི་མེད༔ གཉེན་གྱི་མཐའ་མས་ནི་བསྐོར༔ ཟས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་ཟ༔ གཏམ་གྱི་ཐ་མ་ནི་ཟློ༔ དེ་ནས་དབུགས་དེ་ཆད་ནས་དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཇི་ལྟར་གཅེས་པས་ཁྱིམ་དེར་མེད་དུ་མི་བཏུབ་པ་གཅིག་ཡིན་ཡང༔ རོ་དེ་ཁྱིམ་དུ་ཞག་མང་དུ་བཞག་མ་འོས་པར༔ མལ་དུ་ཁུར་ཐག་ཤར་གྱིས་བྲེས་ནས་རོ་ཁུར་གྱིས་རོ་ཁུར་ཏེ་ཕྱིར་འདོན་ཏེ༔ ལ་ལས་ནི་རོ་དེ་ལ་འཇུས་ཤིང་མཆོང་བ་ལྟར་བྱེད༔ ཁ་ཅིག་ནི་ངུ་ཞིང་གམ་པ་ལྟར་བྱེད༔ ལ་ལ་ནི་འབོག་ཅིང་བརྒྱལ་བ་ལྟར་བྱེད༔ གཞན་ཁ་ཅིག་ན་རེ༔ འདི་ནི་ས་ཡིན༔ འདི་ནི་རྡོ་ཡིན༔ ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅོལ་ཆུང་བ་སྐད་ཟེར༔ དེ་ཐེམ་པ་ཐལ་གྱིས་བརྒལ་ནས༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནང་དུ་མི་ལྡོག་ཅིང་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ནས༔ འབུས་ཞིག་པའམ༔ ཁྱི་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པས་ཟོས་པ་ཀེང་རུས་འཐོར་བ་དང༔ སྐྲ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་འཐོར་ཞིང༔ ཤ་ལ་སོགས་པ་བྱ་རོག་གིས་ཁྱེར་ནས༔ གོག་གོག་ཟེར་བ་མཐོང་བ་དང༔ ཆེ་གེ་མོ་ཤི་ལོ༔ རོ་གཅིག་འདུག་གོ་ཟེར་ནས་གཞན་གླེང་བར་འགྱུར་ཏེ༔ མདོ་ལས༔ བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་འགྱུར་ཏེ༔ ཤི་ནས་གཞན་གྱི་གཏམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་འོང༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་ལྟར་ཤི་བས་མི་ཆོག་ལས་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ༔ བསགས་པའི་ནོར་རྫས་ཞིང་ཁང་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་གཞན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ དེ་ཡི་ཆེད་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རང་རང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ༔ རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ལས༔ དུས་ཀྱིས་བསྙེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫས་དང་ཉེ་དུ་རྗེས་མི་འབྲང༔ སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གར་གནས་གར་འགྲོ་ཡང༔ ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང༔ ཞེས་དང༔ མདོ་ལས༔ ལུས་ནི་འཇིགས་རུང་ཉིད་དུ་འགྱུར་ངེས་ཏེ༔ སེམས་ནི་དབང་མེད་ལས་ཀྱིས་ཁྲིད་པར་བྱེད༔ ཅེས་ གསུངས༔ དེ་ཡང་ལས་དཀར་ནག་གི་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་སྨིན་ཏེ༔ ལས་བརྒྱ་པ་ལས༔ ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི༔ བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ༔ ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན༔ འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ལས་འབྲས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི༔ བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྒྱུ་འབྲས༔ བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་འབྲས་དང༔ མི་གཡོ་བའི་ལས་འབྲས་སོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྤྱིར་མང་ཡང༔ ལས་ཀྱི་ལམ་བསྡུས་པ་མི་དགེ་བཅུ་སྟེ༔ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་གསུམ༔ ངག་གི་སྒོ་ནས་རྫུན་ལ་སོགས་པ་བཞི༔ ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ༔ དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་གསུམ་སྟེ༔ དབྱེ་བ་དང༔ འབྲ
Chinese
知晓。没有办法。亲戚们在周围环绕。最后吃的是食物。最后说的是话语。之后气息断绝，从今天开始，无论多么珍爱，即使是家里不可或缺的一个人，也不应该将尸体在家里放置太久。用绳子将尸体捆在床上，抬着尸体往外抬。有些人抓住尸体跳跃，有些人哭泣着像疯子一样，有些人晕倒，还有些人说：“这是土，这是石头，你不要那样做，太愚蠢了。”这样说着。尸体被抬过门槛，无论如何也不再返回，被送到墓地。或者被虫子蛀蚀，或者被狗、豺狼等吃掉，骨头散落，头发也四处飘散，肉等被乌鸦叼走，看到“咯咯”的声音，人们会说：“某某死了，那里有一具尸体。”然后就会成为别人的谈资。经中说：“我将死去，不会被鬼怪吃掉，死后会成为别人的谈资。”这样说的。像这样死去还不够，业力会紧随其后。积攒的财物、田地房屋以及妻子等会被别人享用。为了这些而积攒的罪恶和不善业会跟随自己。国王的教诲中说：“当时间到来，国王离去时，享用的财物和亲戚不会跟随。这个人无论住在哪里，去向何方，业力都会像影子一样跟随。”经中又说：“身体必定会变得恐怖，心却不由自主地被业力牵引。” 还说，善恶业的果报永远不会落空，一定会成熟。《业百法经》中说：“有情众生的业，即使经过百劫也不会消失，当因缘聚合，时机成熟时，就会显现出果报。”业果的分类有：非福德的业因果，福德的业果，以及不动业的果。第一种，总的来说有很多，但归纳起来就是十不善业，即身体方面的杀生等三种，语言方面的妄语等四种，以及意念方面的贪婪等三种。每一种又各有三种含义：分类和果
English
Knowing. There is no way. Relatives surround. The last thing eaten is food. The last thing spoken is words. After that, the breath ceases, and from this day on, no matter how cherished, even if it is someone indispensable to the family, the corpse should not be kept in the house for too long. The corpse is tied to the bed with a rope, and the corpse is carried out. Some people grab the corpse and jump, some cry like madmen, some faint, and some say, "This is earth, this is stone, don't do that, it's too foolish." Saying this. The corpse is carried over the threshold, never to return, and sent to the cemetery. Either it is eaten by worms, or by dogs, jackals, etc., the bones are scattered, the hair is scattered in all directions, the flesh and so on are carried away by crows, and seeing the sound of "gog gog", people will say, "So-and-so is dead, there is a corpse there." Then it will become the talk of others. The sutra says, "I will die, I will not be eaten by ghosts, and after death I will become the talk of others." It is said. Dying like this is not enough, karma will follow closely behind. The accumulated wealth, fields, houses, and wives, etc., will be enjoyed by others. The sins and non-virtuous deeds accumulated for these will follow oneself. The advice to the king says, "When the time comes and the king departs, the wealth and relatives enjoyed will not follow. Wherever this person lives, wherever he goes, karma will follow like a shadow." The sutra also says, "The body will surely become terrifying, but the mind is involuntarily led by karma." It is also said that the fruits of good and bad karma will never be in vain, they will surely ripen. The Karma Hundred Sutra says, "The karmas of sentient beings, even after a hundred kalpas, will not disappear, when the causes and conditions gather and the time is ripe, the fruits will manifest." The classification of karmic results is: non-meritorious karmic cause and effect, meritorious karmic results, and immovable karmic results. The first, in general, there are many, but in summary, they are the ten non-virtuous deeds, that is, the three of killing and so on in terms of body, the four of lying and so on in terms of speech, and the three of greed and so on in terms of mind. Each of these also has three meanings: classification and fruit.
Tibetan
ས་བུ་དང༔ ཁྱད་པར་སོགས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༔ གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༔ ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ནི༔ ཞེ་སྡང་གི་སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་དེ་དག་སྤྱད་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ན་ཡི་དྭགས་སུ་འགྱུར་རོ༔ གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ ཆགས་ པས་ཡི་དྭགས་འགྲོ་བར་འགྱུར༔ ཞེ་སྡང་གིས་ནི་དམྱལ་བར་འཕེན༔ རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་དུད་འགྲོར་འགྱུར༔ ཞེས་པ་དང༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ༔ དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བ༔ མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང༔ དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ༔ ཞེས་གསུངས༔ སྤྱོད་འཇུག་ལས༔ མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང༔ འདི་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས༔ ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདག་གིས་ནི༔ འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་རིགས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ༔ ལས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་ལ༔ གཞན་ཡང་འཇུག་པའི་ལས་དང་བསྟུན་ན༔ གཞན་གྱི་སྲོག་འདོན་པ་དང༔ སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གཏོང་བ་དང༔ ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང༔ བདེན་པ་དྲང་པོར་སྨྲ་བ་དང༔ གཞན་མི་མཛའ་བ་རྣམས་བསྡུམ་པ་དང༔ ཞི་དེས་དང་གསོང་པོར་བཤད་པ་དང༔ དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང༔ ཆགས་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་དང༔ བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང༔ ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ༔ དེའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ༔ རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ ཤིང༔ དེ་ཡང་དགེ་བ་ང་རྒྱལ་དང་འདྲེས་པས་ལྷར་སྐྱེ༔ དགེ་བ་ཕྲག་དོག་དང་འདྲེས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ༔ དགེ་བ་འདོད་ཆགས་དང་འདྲེས་པས་མིར་སྐྱེ་བར་གསུངས༔ དེ་བས་ན་ལས་ཕྲ་མོ་དག་ལའང་སྤང་བླང་བྱ་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཚོམ་ལས༔ སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་ཆེན་དང༔ ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་འགྱུར་ཏེ༔ ཁོང་པར་སོང་བའི་དུག་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས༔ དགེ་བའི་ལས་ཆུང་ངུས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཏེ༔ ཚོམ་ལས༔ བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་ཆེན་འདྲེན༔ དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ༔ འབྲུ་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་སྨིན་པ་བཞིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་སྨིན་པར་ངེས་ཏེ༔ དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཆུང་བ་ལས༔ མེ་ནི་གྲང་བར་འ
Chinese
地基以及，差别等详细地要知道。那些全部也从烦恼的方面进行安立，从数量的方面进行安立，从处所的方面进行安立。其中第一个是：以嗔恨的方面行持那些不善业，将会转生到地狱。以贪欲的方面行持，将会转生为饿鬼。以愚痴的方面行持，将会转生为旁生。如是说：贪著使转生饿鬼道，嗔恨则抛向地狱，愚痴大多转生为旁生。以及，贪欲、嗔恨、愚痴三者，由此所生的业是不善业，从不善业产生痛苦，同样是一切恶趣。如是说。《入行论》中说：从不善业产生痛苦，从此如何决定解脱？日夜恒时我，理应唯独思维此事。如是说。福德的业因果中，业是舍弃十不善业就是十善业，另外也随顺趣入的业，断除他人的性命，以及广行布施，安住于梵行，说真实正直的语言，调解其他不和睦的人，以寂静和蔼地讲述，说具有意义的语言，贪著小且知足，修持慈爱等等，趣入于正确的意义。它的果实也有，异熟果，等流果，增上果等等广泛地宣说，而且善业与我慢相杂而转生为天人，善业与嫉妒相杂而转生为非天，善业与贪欲相杂而转生为人。因此对于微小的业也需要取舍，那也是在《集法句经》中说：做了小小的罪业，来世也会有大恐怖和大的崩溃，如同进入腹中的毒药一样。如是说。小小的善业也能产生大的果实，在《集法句经》中说：做了小小的福德，来世也会引来大的安乐，也能成办大的事情，如同谷物丰收成熟一样。如是说。业的异熟果决定会成熟而不会白费，从小的正念开始，火会变冷。
English
The foundation and, in particular, the distinctions, etc., should be known in detail. All of those are established from the perspective of afflictions, from the perspective of numbers, and from the perspective of places. Among these, the first is: if those non-virtuous deeds are practiced from the perspective of hatred, one will be born in hell. If practiced from the perspective of desire, one will become a hungry ghost. If practiced from the perspective of ignorance, one will be born as an animal. As it is said: Attachment causes one to go to the realm of hungry ghosts, hatred throws one into hell, and ignorance mostly turns one into an animal. And, the three, desire, hatred, and ignorance, the actions produced by them are non-virtuous, from non-virtuous actions come suffering, and likewise all the bad migrations. It is said. In the Bodhisattvacaryāvatāra it says: From non-virtue comes suffering, how can one be sure to be liberated from this? Day and night I should only think about this. It is said. In the cause and effect of meritorious actions, the action of abandoning the ten non-virtuous actions is the ten virtuous actions, and also according to the actions of engaging, abandoning the life of others, and giving extensive charity, abiding in celibacy, speaking truthful and upright words, reconciling others who are not friendly, speaking peacefully and frankly, speaking meaningful words, having little attachment and being content, meditating on love and so on, and engaging in the correct meaning. Its fruits also include, the fruit of complete maturation, the fruit of correspondence with the cause, the fruit of dominance, etc., are widely spoken of, and also virtuous deeds mixed with pride are born as gods, virtuous deeds mixed with jealousy are born as demigods, and virtuous deeds mixed with desire are said to be born as humans. Therefore, even small actions need to be adopted and abandoned, and it is said in the Collection [of Sayings]: Even by doing small sins, the next world will be a great fear and a great collapse, like poison that has entered the stomach. It is said. Even small virtuous actions produce great fruits, it is said in the Collection [of Sayings]: Even by doing small merits, the next world will bring great happiness, and great things will also be accomplished, like grains ripening in abundance. It is said. The complete maturation of actions is certain to mature without ever being wasted, from small mindfulness, fire will become cold.