English
The assembly of uncontaminated nectar, the secret great bliss, beyond words, thought, and expression, I request you to joyfully accept it for the benefit of sentient beings. Om Vajra Puspe (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc., up to Shabda Pancha Kama Guna Maha Amrita Balimta Rakta Maha Sukha Puja Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Offering of Praise: Although the essence of reality has not moved, through the activity of compassion, you emanate all that is stable and moving, with various skillful means you tame sentient beings, I prostrate to Padmasambhava, the embodiment of all Sugatas. Fifth, in the heart of the great master himself, in the midst of the lotus free from attachment, the sun and moon of skillful means and wisdom, holding as one, free from color, at the end of the Hum syllable endowed with five lights and five wisdoms, the rays of the whirling mantra garland worship the Victorious Ones, the blessings and siddhis gather back and dissolve into oneself, then radiate again, purifying the karma and afflictions of sentient beings in the three realms, appearance and existence, deities and mantras, become a wheel of bliss and emptiness. Thus, hold it as the life force of your intention. Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Hum Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, mainly recite the approach mantra, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Kaya Vaka Citta Sarva Siddhi Pala Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus, also recite the accomplishment mantra as much as possible. Abide equally in the sphere of great bliss, inseparable from samsara and nirvana. When rising from the session, make offerings and praises. From the beginning, self-awareness, Guru Padmasambhava, Great Bliss, unchanging Yeshe Tsogyal, Flawless, stainless, omniscient Padmasambhava, Always reciting your mantra in speech, Not forgetting your form even for a moment, I pray that you hold me with compassion in all lifetimes. Even if practicing properly, you do not show your form, Is there no supreme form that performs the benefit of beings? If the excellent vase, the wish-fulfilling jewel, fulfills desires, Where has your intention to benefit others gone? Protector, if you hear, even a moment's remembrance can destroy the dualistic thoughts, When our dualistic clinging is exhausted, what else is needed? Primordial Goodness manifest, what else do we need to pray to you for? Please draw us with the infallible lasso of compassion. Thus, as it is said in the verses of the Vajra scripture: In the future, because the five poisons will be rampant and difficult to subdue, If you do not call out and pray with painful force, It will be difficult for my compassion to enter even a little, Do not just pray with your mouth, pray from your heart, In reality or in mind, immeasurable pure appearances will arise, Pray with pain, the Dharma is free.
Chinese
ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རང་རིག་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། རྩལ་མོས་གུས་སུ་དུང་ངེ་བའི་ངང་ནས་གདུང་བའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ། ཚོགས་མཆོད་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ། །ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ལའང་བཅུ་གཅིག་གི །དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ （藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） རུ་སྦལ་ཁོག་པའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་དང༔ དབང་པོ་ལྔ་དང་གོ་རོ་ཙ༔ བ་སུ་ཏ་དང་ནང་ཁྲོལ་ལྔ༔ བཟའ་དང་བཏུང་བ་འབྲས་བུར་བཅས༔ ཚོགས་རྫས་ཡུལ་གྱི་འདོད་ཡོན་རྣམས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ མི་གཙང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྤེལ་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས༔ བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས༔ ཚོགས་གཏོར་མགྲོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ གནས་མཆོག་དམ་པ་ཉམས་རེ་དགའ༔ བདེ་ལྡན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མདངས་དང་ལྡན༔ དཔལ་ལྡན་མཛེས་པའི་ཕོ་བྲང་ཡིན༔ འདིར་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་དམ་རེ་གཙང༔ འདོད་ཡོན་རེ་སྐོང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འོག་མིན་གནས་དང་པདྨ་བརྩེགས༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་གནས་ཡུལ་དང༔ ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཕོ་བྲང་ཡིད་འོང་མཛེས་པ་འདིར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཞལ་བསྟན་ཕྱིར༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ པདྨ་ཙནྡྲ་སཱུརྻ་སཏྭཾ༔ བཞི་པ་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡངས་པ་རུ༔ བཅུད་སོགས་འདོད་ཡོན་དྲུག་ལྡན་འདི༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ ཚོགས་མཆོད་གཏོར་མས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རེ་སྐོང་ཞིང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོས་འདོད་ཆར༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བླ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཁྱབ་བདག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བཀའ་སྲུང་གཉེར་གཏད་དམ་ཅན་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་དེས་བསྐངས་ལ༔ ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ཚོགས༔ ཡུད་ཙམ་བདག་ལ་ཉེར་དགོངས་ལ༔ མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཉེ་བ་ལྔ༔ ལྕི་
English
As it is said, without wavering from the intention of the primordial wisdom of one's own awareness, the Dharmadhatu Kadag, one should generate intense longing with fervent devotion. Third, the conclusion: Perform the Tsog offering and invoke the accomplishments. Gather together, dedicate aspirations, and pronounce auspiciousness. As it says, among the five, first, the Tsog offering with its related parts, also has eleven. First, the blessing: Scatter the inner offering. HUNG! In the vast vessel of the tortoise's belly, With the five meats and the five nectars, The five senses and gorocana, Vasuta and the five entrails, With food and drink, including fruits, All the Tsog substances, the desirable qualities of the realm, Bless them with the light of the three syllables, Purify and increase them, cleansing impurities and obscurations, With OM AH HUNG and HA HO HRIH, Transform them into an ocean of blessed nectar. Second, inviting the Tsog field: HUNG! Lamas, Yidams, Dakinis, And all the hosts of Damchen, We invite you as guests to the Tsog and Torma. Supreme sacred place, delightful to experience, Field of Padma Light, endowed with bliss, Tsog and Torma, radiant and full, Glorious and beautiful palace. Here, the Tsog yoga is truly pure, Desirable qualities are fulfilled, spontaneously accomplished. Ogmin realm and Padma stacked, Eight charnel grounds and dwelling places, And from the realm of Oddiyana, please come forth! Guru Deva Dakini Dharmapala Vajra Samaya Ja! Third, requesting to be seated: HUNG! In this beautiful and pleasing palace, Lamas, Yidams, and Dakinis, To show your faces to me and beings, Please be seated on the lotus, sun, and moon seat. Padma Chandra Surya Sattvam! Fourth, offering the Tsog: HUNG! In the vast vessel of the world, This essence, endowed with the six desirable qualities, Blessed by the Samadhi mantra, Fulfill the heart commitment with the Tsog offering Torma. Fulfilling the great wish-fulfilling tree, Like a wish-fulfilling jewel, a rain of needs and desires, With clouds of Samantabhadra's offerings pervading the sky, Root Lamas, protectors of beings, Pervading lords, hosts of Yidams and Dakinis, Oath-bound guardians, entrusted Damchen, Having fulfilled your powerful heart commitment, Bestow the accomplishments of Brahma! Ganachakra Puja Kha hi! Fifth, confession: HO! Hosts of compassion, with eyes of wisdom, Please pay attention to me for a moment. The five inexpiable sins and the five near misses,