Tibetan
ང་བའི་རང་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་ཆད་དམ༔ ཐ་མལ་དགྲར་འཛིན་འདུལ་བར་མ་ཆད་དམ༔ དབྱིངས་རིག་རང་གསལ་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ རྒྱུད་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ཧཱུྃ༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དབུས་མ་ལ༔ དགའ་ལྡན་བརྩེགས་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་རྣམས་སུ༔ བདེ་གཤེགས་སྟོན་པ་དམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ རང་རང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས་ནས༔ ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ སྨོན་ལམ་དག་པ་རང་གི་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་འགོད་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྐྱོན་བྲལ་རང་དག་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ རང་རང་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ དེ་འོག་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་བསམ་ཡས་འཛམ་གླིང་གནས་རྣམས་སུ༔ རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང༔ རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས༔ ཐེག་དགུ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་འཁོར་གྱི་ཚོགས་འདུས་ཤིང༔ གང་ལ་གང་འདུལ་རང་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་འགོད་པར་མ་ཆད་དམ༔ དབང་དང་དམ་ཚིག་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅས་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་རྩོད་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ལ༔ རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ སློབ་མ་འགྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ལ༔ རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ བཀའ་སྲུང་གཏེར་བདག་དམ་ཅན་ཚོགས་འདུས་ཤིང༔ རང་རང་སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དངོས་བསྟན་ནས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ གཏོར་མའི་སྒོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ ཧོ༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ཀྱིས་དབྱེ༔ བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་བཟློག་བསྒྱུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་ཟོར་སྐུ་དང་མཚོན་ཐོག་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ བདག་རྟོག་ཡུལ་དང་མཚན་མ་གཉིས་འཛིན་བཅོམ༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རང་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་རྡུལ་དུ་རློག༔ བསྡུས་པས་འོད་གསལ་ཀློང་དུ་འཁྱིལ༔ ཧཱུྃ༔ ངས་ནི་མ་ཉེས་མ་ཐོ་ཞིང༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོག་དགྲ་བགེགས་དཔུང༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་གཏོར་མས་ཟློག༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་རྟོག་མེད་ལ༔ ཐ་དད་རྟོག་པའི་ཕུང་སྲི་ཟློག༔ ཐ་སྙད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ བློས་བརྟགས་ཅན་གྱི་བྱོལ་ཟོར་ཟློག༔ གནད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟའི་ཕུར་ཁ་ཟློག༔ གཏིང་གསལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ལ༔ བདེན་ཞེན་གཏད་ཁྲམ་བྱེད་པ་ཟློག༔ འཁོར་བའི་དགྲ་ལ་གཏོར་ཟོར་ཕོབ༔ བག་ཆགས་བགེགས་ལ་གཏོར་ཟོར་ཕོབ༔ ལོག་ལྟའི་བདུད་ལ་གཏོར་ཟོར་ཕོབ༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་ལ་ཟློག་ཀྱང་ཟློག༔ པྲ་མོ་ཧ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཛ་ཡེ་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བི་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཅུ་བཞི་ པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་མ་མོ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ ནག་མོ་དམར་མོ་དཀར་མོ་འབུམ་ཕྲག་རྣམས༔ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ཇི་ལྟར་བཅོལ་པའི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་སྩོལ༔ མ་མཱ༔ ཁ་ཁཱ༔ ལ་ལཱ༔ ལེ་ལཱ༔ ཏ་ཏཱ༔ ཏེ་ཏཱེ་སྲིང་འགྲོ་མ༔ པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བཅོ་ལྔ་པ་སྒོ་དྲུང་དུ་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་པ་རི་རབ་སུམ་བརྩེགས་ལ༔ དོན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ༔ དོང་གཏིང་ལོག་ལྟའི་དཔུང་རྣམས་ནི༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་བསྐྱུར༔ སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བྲོ་བརྡུང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཅས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ནན༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿནན༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ནན༔ སྟམྦྷ་ཡ་ནན༔ རཀྴ་ནན༔ མཇུག་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་གཉིས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྣང་དུ༔ རྨད་བྱུང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དང་སྩོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛོད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང༔ དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་གཏེར་གྱི་མཛོད༔ མཐོང་ཆོས་དབང་དང་ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད༔ མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ རྫས་རྣམས་ཀུན་ལས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང༔ རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གྲལ་ལ་དེས་ཕྱིན་ནོ༔ བདུད་རྩི་གཡས་དང་གཏོར་མ་གཡོན་ནས་བསྐོར༔ གཉིས་པ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་བ་མི་དམིགས་ཀྱང༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་རྟག་ལྟ་སྦྱང་བྱའི་ཕྱིར༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བར་བྱ༔ བཛྲ་མུཿདང༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང༔ ཡིག་བརྒྱ་བཟླའོ
Chinese
往昔各自显现身，行境完全清净未曾断绝吗？将庸常执为敌对调伏未曾断绝吗？法界觉性自明显现朵玛享用吧！三续法轮转动的利生事业成办吧！吽！ 其后中间时期的劫中，于兜率天积聚和金刚座等地，十二位善逝导师，各自眷属坛城全部集聚，各种乘的法轮转动之时，具缘业力眷属众等，清净发愿显现自身，安置众生于成熟解脱未曾断绝吗？无过自净朵玛享用吧！ 各自承诺誓言利生事业成办吧！吽！其后末劫时期，于邬金桑耶瞻洲等地，持明上师莲花颅鬘和，汉藏持明空行众等，九乘圆满坛城开启之时，具缘业力眷属众集聚，随应调伏显现各自之身，安置众生于成熟解脱未曾断绝吗？灌顶和誓言朵玛享用吧！生圆次第修持的誓言利生事业成办吧！其后争斗时期五浊兴盛时，于罗刹莲花光宫殿中，持明上师莲花颅鬘以，调伏弟子的各种自然解脱，持明总集坛城开启之时，护法财神誓言者众集聚，各自个别的殊胜身真实显现，交付的利生事业成办未曾断绝吗？血肉庄严的朵玛享用吧！瑜伽交付的利生事业成就吧！萨玛雅 额当 纳拉 嘎纳！朵玛之门！扎 吽 班！ 霍！ 扎 贝 侠 亚 帕！（梵文罗马拟音）以啪打开！第十三，恳请意誓并遣除转变是：吽！朵玛替身身和兵器上光芒四射，我执对境和相二取摧毁，恳请意誓是：吽！我乃金刚颅鬘力，自力身和智慧明，能取所取二现化为尘，聚集于光明法界中，吽！我等无辜无罪，突发错觉的敌魔军，以智慧觉性的朵玛遣除，于法界和觉性无分别中，于分别念的鬼祟遣除，于言语分别的智
English
In the past, did each of you manifest your own form, and was the realm of activity completely pure and unbroken? Did you subdue those who habitually cling to enemies without interruption? Take this self-illuminating torma of the essence of awareness! Accomplish the activities of turning the wheel of Dharma of the three lineages! Hūṃ! Thereafter, in the central intermediate kalpa, in places such as the Joyful Dense and Vajrasana, the twelve Sugata teachers, with the complete gathering of their respective mandala retinues, when turning the wheel of Dharma of various vehicles, did the fortunate, karmic retinue gather, purify their aspirations, manifest their own forms, and establish beings in maturation and liberation without interruption? Take this flawless, self-purified torma! Accomplish the activities of your respective vows and commitments! Hūṃ! Thereafter, in the final kalpa of the age, in places such as Oddiyana, Samye, and the abodes of Jambudvipa, the vidyadhara master Padmakapala, together with the assemblies of Tibetan and Chinese vidyadharas and dakinis, when opening the mandala that completely fulfills the nine vehicles, did the fortunate, karmic retinue gather, manifest their respective forms according to what is appropriate to tame, and establish beings in maturation and liberation without interruption? Take this torma of empowerment and samaya! Accomplish the activities of the commitment to practice generation and completion stages! Thereafter, in the degenerate age when the five degenerations flourish, in the palace of lotus light in Ngayab, the vidyadhara master Padmakapala, through various self-liberations that tame disciples, when opening the mandala of the gathering of all vidyadharas, did the Dharma protectors, treasure lords, and oath-bound ones gather, and truly manifest their respective supreme forms, and accomplish the entrusted activities without interruption? Take this torma adorned with flesh and blood! Accomplish the activities entrusted by the yogis! Samaya idam nara kana! The door of the torma! Jaḥ Hūṃ Vaṃ! Hoḥ! Praveshaya Phat! Open with Phat! The thirteenth is to urge the heart commitment and avert and transform: Hūṃ! Torma substitute body and weapons emit rays of light, destroying the clinging to self-grasping objects and signs. Urging the heart commitment is: Hūṃ! I am Vajrakapala power, the self-power of body and wisdom is clear, the duality of grasping and being grasped is reduced to dust, gathered into the expanse of clear light. Hūṃ! We are innocent and without fault, the sudden deluded thoughts of enemy obstacles, averted by the torma of wisdom awareness, in the non-conceptual expanse and awareness, the hordes of different thoughts are averted, the wisdom beyond words
Chinese
舍！以分别念臆测的抛食朵玛回遮！要诀之佛陀手持时，怀疑邪见的橛回遮！深明无增减之时，实执欺诳之行回遮！于轮回之敌抛朵玛！于习气魔障抛朵玛！于邪见之魔抛朵玛！一切于法性虚空中 贝！贝 贝 贝亦回遮！扎摩哈 萨瓦 夏仲 玛拉亚 札！ 匝耶匝耶 梭哈！ 贝匝耶 贝匝耶 梭哈！ 第十四护持坚母： 吽 贝！ 十二缘起坚母众，黑母红母白母百万数，朵玛此受用，瑜伽士我等，如是所托之事赐予果！ 玛玛！ 卡卡！ 拉拉！ 咧咧！ 达达！ 德德姐妹众！ 班杂 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！ 第十五于门前镇压邪魔： 吽！ 形相须弥山三重叠，实义身语意中明，深渊邪见之军队，无余毫不保留地抛弃，上方大威德诸天众，舞蹈敲击息增怀诛等， 吽 吽 吽 嗡 囊！ 吽 吽 吽 阿 囊！ 吽 吽 吽 吽 囊！ 斯达姆巴亚 囊！ 惹叉 囊！ 结尾五种相，第一，取悉地： 吽！ 自他二净坛城普现中，稀有上师本尊空行众，赐予悉地与不赐予无所缘，身语意与功德事业等，当下即赐予且令坚固！ 四种事业迅速成就与，所需欲求如意宝藏， 现法权与共同功德八，六通具足之悉地赐予我！ 嗡 阿 吽 玛哈 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 悉地 嗡！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哇嘎 悉地 阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哲达 悉地 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 悉地 舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从诸物中取权与悉地，以彼趋至四种持明之列。 甘露从右，朵玛从左绕， 第二，断除常断之边： 吽！ 自明点一中明，虽不缘起舒卷，然为净除未悟迷乱之常执，一切收摄于大明点中。 班杂 穆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 与 阿里 嘎里 与，诵百字明。
English
舍！ Turn back the ransom offering of those with conceptual thoughts! When holding the essential Buddha in hand, turn back the dagger of doubt and wrong views! In the absence of depth, clarity, increase, or decrease, turn back the act of relying on true attachment and deception! Throw the ransom offering at the enemy of samsara! Throw the ransom offering at the habitual obstacles! Throw the ransom offering at the demon of wrong views! Everything into the expanse of Dharma nature, 贝！ Bhyo, bhyo, bhyo, even turning back, turn back! Pra Mo Ha Sarva Shatrum Maraya Rab! Jaya Jaya Svaha! Vijaya Vijaya Svaha! Fourteenth, Protecting the Firm Mother: Hum Bhyo! Twelve interdependent mother goddesses, the assembly of firm mothers, Black, red, white, hundreds of thousands, Take this torma, by the yogi himself, Grant the fruits to the tasks entrusted! Mama! Kha Kha! La La! Le Le! Ta Ta! Te Te sister travelers! Pancha Balimta Kha Kha Kha Hi Kha Hi! Fifteenth, Suppressing the Dam Sri at the Door: Hum! In the form of Mount Sumeru, triple-layered, In essence, clear as body, speech, and mind, The armies of deep-seated wrong views, Abandon completely without leaving any behind, Above, the assembly of glorious great deities, Dancing and drumming, with pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, Hum Hum Hum Om Nan! Hum Hum Hum Ah Nan! Hum Hum Hum Hum Nan! Stambhaya Nan! Raksha Nan! From the five ways of concluding, first, taking the siddhi: Hum! In the pure mandala, appearing as self and other, The wondrous gurus, yidams, and dakini assembly, Granting and not granting siddhis, without any focus, Body, speech, mind, qualities, and activities, Grant them now and make them firm! May the four activities be quickly accomplished, And the needs and desires be fulfilled, like a wish-fulfilling treasure, Visible dharma power and eight common qualities, Grant me the siddhi with six kinds of clairvoyance! Om Ah Hum Maha Guru Deva Dakini Kaya Siddhi Om! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Waka Siddhi Ah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Chitta Siddhi Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Sarva Siddhi Hri! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Taking power and siddhi from all substances, With that, proceed to the ranks of the four vidyadharas. Circumambulate with amrita on the right and torma on the left, Second, clearing away the extremes of permanence and annihilation: Hum! In the clarity of self-awareness as a single thigle, Although there is no focus on expanding and contracting, In order to purify the clinging to permanence from the confusion of non-realization, Gather everything into the great thigle. Vajra Muh! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) And Ali Kali, and recite the hundred-syllable mantra.