Tibetan
ག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་སོ་སོའི་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་འཇུག་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་གསུམ་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལངས་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འཁོར་བ་མཐའ་ མེད་རྒྱ་མཚོ་རུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོར་གསལ་བའི་སྙིང་གི་ནང་དུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། གཡུང་དྲུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་དང་བཅས་པ། སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། གཡུང་དྲུང་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འཁོར་བར་བསམ། དེའི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རིག་འཛིན་ཕོ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྙིང་ནང་དུ་བྱོན་ཅིང་གར་བྱེད་པར་མོས་ཤིག །འབེབ་པའི་རྫས་དུད་བཏང་། ཌ་དྲིལ་རོལ་མོ་བསྒྲགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་སྒོ་གསུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབ་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་ཤེས་པ་བཞི་ལྡན་གྱི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་སྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་གཏོར་མ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པ་ནི༔ གཏོར་མའི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ལ༔ ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ལྟ་བུ་གསལ་བའོ༔ གཉིས་པ་གཏོར་མ་ལྷ་རུ་ཤེས་པ་ནི༔ གཏོར་མའི་ རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ༔ འོག་རི་རབ་པདྨ་མན་ཆད་ལ༔ དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ༔ དེའི་བར་གྱི་པད་སྤུངས་ལ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན
Chinese
现在将十个分支各自的观想和念诵结合起来，请跟随复诵。祈请三根本上师降临！安住于日月莲花之座！身语意三恭敬顶礼！外内密三供养陈设！忏悔违犯堕罪诸恶业！随喜修持密咒之功德！祈请转动成熟解脱密咒法轮！祈请勿入涅槃！将功德回向于有情众生！愿获得真实金刚之义！之后，为了安立灌顶之基础，请大家起立，身体正直。双手合掌于头顶，祈请，跟随复诵。 哎玛，金刚上师！于无边轮回大海中！救护沉溺无依的我！我没有其他的依靠！祈请以您的慈悲摄受我！念诵三遍。 请大家观想自身明观为红色金刚亥母，于心间之中，红色雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：吉祥卍字）。于其中心，月亮坛城上，有种字यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。雍仲的四个分支上有哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）等。因念诵咒语之缘起，从यं（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中风动。观想雍仲和字一起，向右方发出声音旋转。此时，观想邬金仁波切和持明男女的众会如雪花般从前方虚空中，从头顶进入心间嬉戏。抛洒降临之物，焚香。敲击法器，吹奏乐器。 念诵：嗡啊吽 班匝咕噜贝玛托创匝 班匝萨玛雅匝 悉地帕拉吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hoḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 颅鬘力 金刚 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽）！ 舍 玛哈日尼萨 惹匝舍日雅 泽达 舍 舍 匝 萨玛雅 阿贝舍雅 阿（藏文：ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔，梵文罗马拟音：hrīḥ ma hā ri ni sa ra tsa hri ya citta hrīṃ hrīṃ jaḥ samaya ā be śa ya āḥ，汉语字面意思：舍 玛哈 日尼萨 惹匝 舍日雅 泽达 舍 舍 匝 萨玛雅 阿贝舍雅 阿）！ 大力念诵，三门生起智慧进入之征兆。 如此通过加行之法，使灌顶之器成为堪能之后。 为了进行具有四种智慧之加持灌顶，首先观想朵玛为宫殿：朵玛之器为四方形，具有四门和阶梯的宫殿。外形如佛塔，内里如宫殿之自性，如同尊胜宫殿般明亮。 第二，观想朵玛为本尊：朵玛的自性为宫殿之中，下方从须弥山和莲花开始，圆满具足大自在天父母主眷。其间的莲花堆上，具有上师金刚持之装束。
English
Now, combining the visualization and recitation of each of the ten branches, please repeat after me. Please invite the Three Roots Lama to descend! Reside on the seat of the sun, moon, and lotus! Humbly prostrate with body, speech, and mind! Offer the outer, inner, and secret offerings! Confess all transgressions, downfalls, and evil deeds! Rejoice in the merits of practicing the secret mantra! Please turn the wheel of the maturing and liberating secret mantra Dharma! Please do not enter into Nirvana! Dedicate the merit to all sentient beings! May we attain the meaning of the true Vajra! Then, in order to establish the basis of empowerment, please all stand up straight. Join your palms together at the crown of your head and pray, repeating after me. Ema, Vajra Lama! In the endless ocean of Samsara! Protect me, who am drowning and helpless! I have no other refuge! Please hold me with your compassion! Recite three times. Please visualize yourselves clearly as red Vajravarahi, and within your heart, a red Yungdrung (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, Sanskrit Devanagari: स्वस्तिक, Sanskrit Romanization: svastika, Chinese literal meaning: Auspicious Swastika). In its center, on a moon mandala, is the seed syllable yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang). On the four branches of the Yungdrung are Hari Nisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་, Sanskrit Devanagari: हरिनिस, Sanskrit Romanization: harinisa, Chinese literal meaning: Hari Nisa) and so on. Due to the cause of reciting the mantra, wind moves from yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang). Visualize the Yungdrung and the syllable together, rotating to the right with sound. At this time, visualize that the assembly of Orgyen Rinpoche and male and female Vidyadharas, like snowflakes from the sky in front, enter from the crown of your head into your heart and play. Scatter the substances of descent, burn incense. Strike the Dharma instruments, play music. Recite: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Ho (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hoḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Skull Garland Power Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum)! Hrih Ma Hari Nisa Ra Tsa Hri Ya Tsitta Hrim Hrim Jah Samaya A Beshaya Ah (Tibetan: ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔, Sanskrit Romanization: hrīḥ ma hā ri ni sa ra tsa hri ya citta hrīṃ hrīṃ jaḥ samaya ā be śa ya āḥ, Chinese literal meaning: Hrih Maha Hari Nisa Ra Tsa Hri Ya Tsitta Hrim Hrim Jah Samaya A Beshaya Ah)! Recite vigorously, and signs of wisdom entering the three doors will arise. Thus, through the practice of the preparatory Dharma, the vessel for empowerment becomes suitable. In order to accomplish the blessing empowerment with four wisdoms, first, visualize the Torma as a palace: the Torma vessel is a square palace with four doors and steps. The outer form is like a stupa, and the inner nature is like a palace, as bright as the Palace of Supreme Victory. Second, visualize the Torma as a deity: the nature of the Torma is within the palace, below, starting from Mount Sumeru and the lotus, the Great Powerful Father and Mother and their retinue are completely perfect. On the lotus heap in between, is the appearance of the Guru Vajradhara.
Tibetan
༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ གཡོན་པས་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ལྟེ་བར་བསྣམས་པ༔ སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རུས་རྒྱན་གསོལ་བ༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར༔ ཡབ་དང་ཞལ་སྤྲད་པ༔ གཡས་གྲི་གུག་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང༔ གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཡབ་ཞལ་སྟོབ་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ དེའི་སྟེང་གི་བྲེའི་ནང་ན༔ རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ མཉམ་གཞག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག༔ གསུམ་པ་གཏོར་མ་དབང་དུ་ཤེས་པ་ནི༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ ལྗགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་པ༔ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པ༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་གསལ་ཐོབ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདྲེན་པའི་གཙོ༔ བདག་ནི་ལས་འཕྲོ་སྐལ་པ་ཅན༔ རང་གཞན་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་བཏེགས་ལ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བར་གཏུགས་ཤིང་བདུད་རྩི་བླུད། དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དབང༔ བླ་མ་རྣམས་དང་གཅིག་པ་ལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུམ་ཐུགས་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཋཱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ལ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བསྐུར་རོ། དེ་ནས་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྟིམ་པ་ནི༔ གཏོར་མ་གནས་བཞིར་བཞག་པའི་ཚེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ གནས་གསུམ་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་ནི༔ ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་གནས་གསུ
Chinese
绀青色一面二臂，以跏趺坐姿安住。右手臂持五股金刚杵于胸前，左手持盛满甘露的颅碗于脐间。身上佩戴骨饰，以圆满报身之姿安住。其明妃金刚瑜伽母，身色绀青，一面二臂，身着骨饰，三目怒睁，与父相拥。右手持钺刀环绕于父颈间，左手持颅碗奉于父口。父母双运无二，安住于日轮之上。其上方牌位之中，本尊阿弥陀佛，身色红色，一面二臂，结禅定印，以圆满报身之姿安住，清晰观想之。第三，了知朵玛之灌顶：观想上师父母之顶轮白色法轮之上，有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；舌莲花之上，有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）红色；心间金刚交杵之上，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。清晰观想父母处于双运之乐的觉受中，并作祈请，念诵以下内容。 复诵： 吽！金刚上师引导之主，我乃具足业缘之有缘者，为成就自他一切利益，祈请赐予圆满大灌顶。如是念诵三遍。上师举起朵玛，触碰弟子之顶、喉、心、脐，并倾注甘露，以音声劝请，如是说道： 诶玛！稀有奇妙之灌顶，与上师们无别，与本尊无有差异，为摄受空行母，以誓物朵玛之灌顶，以三根本之加持力，圆满身语意之灌顶，赐予有缘之子。 嗡 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛匝 悉地 帕拉 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samājaḥ siddhi phala āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛匝 悉地 帕拉 阿）！嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 班匝 瑜伽尼 嘎雅 阿比钦匝 嗡（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī vajra yoginī kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 班匝 瑜伽尼 身灌顶 嗡）！瓦嘎 阿比钦匝 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶 阿）！ 泽达 阿比钦匝 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶 吽）！ 嘎雅 瓦嘎 泽达 阿比钦匝 吽 塔（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཋཱཿ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ ṭhāḥ，汉语字面意思：身语意灌顶 吽 塔）！ 嘎雅 瓦嘎 泽达 拉 Raksha 咕噜 梭哈（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ལ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta la rakṣa kuru svāhāḥ，汉语字面意思：身语意 保护 咕噜 梭哈）！如是灌顶。之后，将法之灌顶融入心中：将朵玛放置于四处之时，乃是三世诸佛之总集自性，上师金刚持之身语意，三处之精华三字为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）红色，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。有缘之子的三处
English
Dark blue, one face, two arms, seated in vajra posture. The right hand holds a five-pronged vajra at the heart. The left hand holds a skull cup filled with nectar at the navel. Adorned with bone ornaments. Abiding in the manner of complete enjoyment. The consort, Vajrayogini, dark blue in color, one face, two arms, adorned with bone ornaments. Three eyes, frowning. Embracing the father. The right hand holds a curved knife embracing the neck, the left hand holds a skull cup offering it to the father's mouth. The father and mother are in inseparable union, seated on a sun disc. Above that, in the niche, the lineage lord Amitabha, red in color, one face, two arms. In meditative equipoise, abiding in the form of complete enjoyment, visualize clearly. Third, understanding the empowerment of the torma: On the crown chakra of the guru father and mother, marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); on the lotus tongue, marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) red; on the heart, on the crossed vajra, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue. Clearly visualize the father and mother in the experience of bliss in union, and make supplications, repeating after this. Ho! Vajra master, the chief guide, I am a fortunate one with karmic connections. For the sake of accomplishing all benefits for self and others, please bestow the complete great empowerment. Repeat this three times. The master raises the torma and touches the disciple's crown, throat, heart, and navel, and pours nectar. He urges with melody and says this: Ema! Wonderful and amazing empowerment! One with all the gurus, inseparable from the yidam deity, for the purpose of subduing the dakinis, with the empowerment of the sacred substance torma, through the blessings of the three roots, having perfected the empowerment of the three kayas, bestow the empowerment upon the fortunate child. Oṃ Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samājaḥ Siddhi Phala Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samājaḥ siddhi phala āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛匝 悉地 帕拉 阿)! Oṃ Guru Deva Ḍākinī Vajra Yoginī Kāya Abhiṣiñca Oṃ (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī vajra yoginī kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 班匝 瑜伽尼 身灌顶 嗡)! Vāka Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶 阿)! Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶 吽)! Kāya Vāka Citta Abhiṣiñca Hūṃ Ṭhāḥ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཋཱཿ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta abhiṣiñca hūṃ ṭhāḥ，汉语字面意思：身语意灌顶 吽 塔)! Kāya Vāka Citta La Rakṣa Kuru Svāhā (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ལ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta la rakṣa kuru svāhāḥ，汉语字面意思：身语意 保护 咕噜 梭哈)! Thus empower. Then, to instill the dharma empowerment into the mind: When the torma is placed in the four places, it is the very essence of the assembly of buddhas of the three times, the body, speech, and mind of the guru Vajradhara. The three essential syllables of the three places are: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) white, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) red, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue. The three places of the fortunate child