Tibetan
་བས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྣམས་མེ་ཡིས་གང་བས། དེ་ཡི་དྲོད་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་སྣུམ་པ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་ངང་ཆིལ་གྱིས་ཞུན་ཐིག་གི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བས་རླུང་ཁུག་པ་བཅུས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ངང་ཆིལ་གྱིས་གང་བར་བསམ། ཡང་དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་རིམ་བཞིན་བཅུ་རེ་ཡིས་དགང་། དེ་ནས་མར་བབས་སྟོང་ར་གསང་གནས་སོར་རྩེ་ཡན་ལ་རླུང་ཁུག་བཅུ་ཡིས་ཐིག་ལེ་མར་དབབ་ཅིང་བཀང་བ་སྟེ། ཆིག་བསྡམས་རླུང་ཁུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས། རྩ་འཁོར་སྟོང་ར་དང་བཅས་པ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ཁྲུག་གིས་འདྲེས་ཤིང་ཁེངས་པར་བསམ། དེ་ཡང་གོང་དུ་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་སྐབས་སུ་སྤྱི་བོར་དགའ་བ། མགྲིན་པར་མཆོག་དགའ། སྙིང་གར་ཁྱད་དགའ། ལྟེ་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ། གསང་གནས་སུ་དགའ་བྲལ་ཏེ། གནས་སོ་སོར་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་བདེ་བ་ངོས་བཟུང་ཞིང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་ཐེབས་ཤིང་བདེ་སྟོང་འདྲེས་ངེས་སུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་དུ་གསུམ་གསུམ་དཀྱུ་ལ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཤིགས་ཀྱི་བཤིགས་ལ་གོང་བཞིན་ཧ་སྤྲུག་བྱ། དེ་ནས་བསམ་གཏན་འབོལ་ཆུང་ཚང་འོག་ཏུ་བཅུག་ལ། ལག་ གཉིས་ནུ་སྟོད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བརྐྱངས་ལ། རྐང་སོར་སར་བཙུགས་ལ་ཙོག་པུར་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བསྲངས་ལ། ཁོང་འདྲེན་ནི་ལྟོ་བ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར་ལ། མིག་གྱེན་དུ་བསྒྲད། ལྕེ་ཡ་རྐན་དུ་གཏད་ལ་སྟོང་འདྲེན་ཧཱུྃ་རིང་ལྔ་ཙམ་གྱིས་དཀར་དམར་ལུས་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་གསང་གནས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་རིམ་པར་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར་ཧཱུྃ་རིང་སྟོང་འདྲེན་དང་བཅས་པས་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་ཡར་དྲངས་སོ། །ཡང་གོང་བཞིན་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ནི། གསང་གནས་སུ་དགའ་བ་སོགས་དགའ་བཞི་གོ་ལྡོག་གིས་ཡར་ལ་བདེ་སྟོང་གི་གཟེར་གྱིས་ཐེབ་པར་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅུད་དཀར་དམར་རྣམས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས་པར་བསམས་ལ་ལུས་གནད་བཤིགས་ལ་ཡར་ལངས་ནས་ལུས་གནད་སྒུར་པོར་བསྡད་ལ་ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་དུ་བཀབ་སྟེ་དྲག་ཏུ་སི་ལི་ལི་ལན་བདུན་ཙམ་སྤྲུག་པ་དང་ཧ་འདོན་པ་སྦྲགས་ལ་སྤྲུག་་་་་་གོ །སླར་ཡང་བཅུད་དཀར་དམར་རྣམས་ལུས་དང་རྩ་གནས་ཀུན་ལ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་ཐིམ་པས་ལུས་བཀྲག་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་མཉམ་གཞག་ཁོ་ན་ལ་རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག་སྟེ། ཅི་གནས་སུ་བཞག་ལ་ཡུན་ཇི་ཙམ་ཐུབ་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ཟབ་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉེར་གཅིག་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་ བདེ་བ་ཆུང་བ་ལ་དེས་ཀྱང་བདེ་བ་མ་སྐྱེས་ན། བདེ་བའི་བོགས་འདོན་འདི་ལྟར་རོ། །རང་ཉིད་དབང་ཆེན་གྱི་སྟོང་ར་གསལ་བཏབ་ཅིང་སྐུའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དག་དྲན་སོགས་འབྲུ་འགྲེལ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་བཞིན་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། རྩ་འཁོར་བཞི་པོ་གོང་བཞིན་ལ། གསང་བར་རྩ་འདབ་ཉེར་བརྒྱད་དབུ་མའི་མར་སྣེ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེར་ཟུག་པ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཌཱ་ཀི་མི་མོའི་ཚུལ་སེམས་ཆགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་གསལ་བ་ལ་བརྩེ་ཚིག་དང་། འོ་བྱེད་པ་སོགས་ཆགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པར་བསམ། བདེ་བ་ཆེར་མ་གཡོས་ཀྱི་བར་དུ་དེར་བསླབ། བདེ་བ་ཆེར་རྒྱས་པ་དང་རིག་མ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་དང་། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་དང་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། མཐར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ཉིད་དྲོད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། སྟོད་རླུང་ཅུང་མནན་ལ་སྲིན་ཞལ་གྱི་འབྱེད་འཛུམ་མང་དུ་བྱ་ཞིང་། བདེ་བ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་ཏེ་རྩ་འཁོར་ལྔ་ལྡན་དུ་བདེ་བ་ཆེ་ན་རྩ་འཁོར་གོང་མ་རྣམས་ནས་ཡར་ལྡོག་ཅིང་ཆུང་ན་གསང་གནས་བར་འབེབ་པ་སོགས་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་པར་བྱ། བདེ་བ་རྒྱས་ན་འདྲེན་བཀྲམ་འཁྲུལ་འཁོར་ སོགས་ཉེར་གཅིག་པ་དང་འབར་འཛག་གཞུང་གི་ཧ་སྤྲུག་དང་གཡང་མོའི་སྒང་སྤྲུག་སོགས་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ན་རང་ཉིད་པད་འབྱུང་གཅེར་བུ་ཐོར་ཚུགས་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་རྩ་འཁོར་དང་གསང་གནས་ཀྱི་ཧཱུྃ་སོགས་གོང་ལྟར་གསལ་བ་ལས་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་མི་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་རང་དང་འཁྲིལ་བར་གསལ་བཏབ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཚང་རའི་འོག་ཏུ་འབོལ་ཆུང་བཏིང་ལ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་བར་དུ་བཅུག་ལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཟེའུ་འབྲུ་ཨས་མཚན་བསྲུབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཅུང་ཟད་རེ་དང་གོང་གི་དམིགས་པ་སྦྲགས་ལ་ཐིག་ལེ་དང་པོ་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་ཕབ་ལ། ཡང་གྱེན་དུ་ལྡོག །དེ་བཞིན་བདེ་བ་འབྱོང་རིམ་བཞིན་རྩ་འཁོར་སོ་སོའི་ཐད་ནས་གྱེན་དུ་ལྡོག་་་འདི་སྐབས་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུས་ཡུམ་གྱི་དྭངས་མའི་དམར་ཆ་དང་རང་གི་དཀར་ཆ
Chinese
因此，观想三脉轮全部被火充满。由于那火的热力，从顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中，产生明亮而油润的白色明点，如水银般，缓缓地以融滴的方式出现，以十口气充满顶轮的所有脉轮。同样地，依次以十口气充满喉咙、心、脐。然后向下，以十口气将明点向下引导并充满空隙处、密处直至脚趾尖。总共以一百零八口气，观想所有脉轮和空隙处都充满并混合着红白明点。而且，在上面明点滴落的时候，顶轮生起喜，喉咙生起胜喜，心间生起殊喜，脐间生起俱生喜，密处生起离喜。在明点滴落在各个部位时，要认识到各自的安乐，并增长空性，确定安乐与空性融合。然后，身体上半部向左右各旋转三次，解开跏趺坐的束缚，像前面一样哈气。然后将禅定垫放在胯下，双手在胸前结金刚拳，脚趾着地，蹲下，身体姿势要端正。收腹时，将腹部贴向背部，眼睛向上看，舌抵上颚，以五次左右的长ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）进行空呼，将红白精髓从密处依次向上提升至顶轮，如流星般划过，伴随着长ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的空呼，从左右中三处向上提升。再次如前，下稳固的四喜，即密处的喜等四喜，以相反的顺序向上，以乐空的钉子钉牢。然后观想红白精髓汇聚在顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）处，解开身体姿势，站起来，身体弯曲地坐着，双手放在膝盖上，用力地“斯里里”七次左右，同时发出“哈”的声音并抖动……。再次观想红白精髓如雨般滴落，融入身体和所有脉轮处，身体充满光彩和光芒。具备七法，只需安住于等持，让气息自然流动，保持在任何状态，并根据能够承受的时间来延长。然后是甚深道的加行。
English
Therefore, visualize all three channels and wheels being filled with fire. Due to the heat of that fire, from the HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable HAṂ) at the crown chakra, a bright and oily white bodhicitta emerges, like mercury, slowly appearing in the form of melting drops, filling all the channels and wheels of the crown chakra with ten breaths. Similarly, fill the throat, heart, and navel with ten breaths each in sequence. Then, downwards, guide the bodhicitta downwards and fill the empty spaces, the secret place, and up to the tips of the toes with ten breaths. In total, with one hundred and eight breaths, visualize all the channels, wheels, and empty spaces being filled and mixed with red and white bodhicitta. Moreover, when the bodhicitta drips above, bliss arises in the crown, supreme bliss in the throat, special bliss in the heart, co-emergent bliss in the navel, and separation bliss in the secret place. When the bodhicitta drips in each place, recognize the bliss of each place, increase emptiness, and be certain that bliss and emptiness are inseparable. Then, rotate the upper body three times to the left and right, release the bonds of the lotus posture, and exhale 'Ha' as before. Then, place a meditation cushion under the perineum, extend the vajra fists with both hands to the upper chest, plant the toes on the ground, squat down, and straighten the body posture well. When drawing in the abdomen, attach the abdomen to the back, look upwards with the eyes, press the tongue to the upper palate, and with about five long HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable HŪṂ) empty breaths, gradually raise the red and white essences of the body from the secret place to the crown, like a shooting star, with long HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable HŪṂ) empty breaths, raise them up from the three places of right, left, and center. Again, as before, the four joys of lower stability, that is, the four joys such as the joy in the secret place, are reversed upwards, and practice fixing them with the nails of bliss and emptiness. Then, visualize the red and white essences gathering at the HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable HAṂ) at the crown, release the body posture, stand up, sit with the body bent, cover both hands on the knees, and shake vigorously "Silili" about seven times, combining it with exhaling "Ha" and shaking... Again, visualize the red and white essences dripping like rain, dissolving into the body and all the channel places, so that the body is full of radiance and light. Possessing the seven dharmas, simply abide in samadhi, let the breath flow naturally, remain in whatever state, and extend it according to how long you can endure. Then, the preliminary practices of the profound path.
Chinese
以及拙火等，秘密引导五种的拙火二十一种等也应做。此后， 如果小乐也不能生起安乐，则如此提取安乐的精华：自己明观为大自在的空性，忆念身之装饰等，如《精义释·遣除黑暗明灯》一样，观想三脉五轮，四轮如前，秘密处二十八脉瓣，中脉下端插入秘密金刚中，脐间观想（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧破）字头朝下。之后，在自己面前明观具相的空行母女人的形象，观想为心中能生起贪欲的，并作爱语、亲吻等贪欲的姿态。在没有大大动摇安乐之前，于此修习。安乐大大增长后，观想明妃刹那间变易为金刚瑜伽母之身，自己与大自在天交合，最终金刚瑜伽母也化为光，融入自己的脐间阿字中，观想其以暖相融入顶门的（ཧཾ，haṃ， хам， 种子字）。略微压制上部之气，多多做收缩舒张牝户之相，随安乐大小而于五轮中，安乐大则从上方诸轮向上返回，小则降至密处等，应随续部衡量而行。安乐增长时，则做引导、散布拙火等二十一种，以及燃烧滴降法中的哈字抖动和悬崖女的岗抖动等。如果这也不能生起，则自己观想为莲花生赤裸，发髻散乱，骨饰庄严，脉轮和密处的（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧破）等如前明观，观想为明妃措嘉的形象，如十六岁妙龄少女，与自己相拥，身体的坐姿是在禅座下放小垫子，两脚踝并拢置于金刚之间，观想明妃的红色空行莲花八瓣花蕊以阿字标帜，并摇动身体少许，与之前的观想相结合，先将明点从头顶降至喉间，又向上返回。同样，随安乐增长次第，从各脉轮处向上返回……此时（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧破）字的下弯钩与明妃的清净红色和自己的白
English
And also do tummo etc., the twenty-one tummos of the five secret instructions, etc. After that, If even small bliss does not give rise to bliss, then extract the essence of bliss in this way: Clearly visualize yourself as the emptiness of the Great Empowerment, remember the ornaments and attire of the body, etc., like the "Meaningful Explanation: Lamp to Eliminate Darkness," meditate on the five chakras of the three channels. The four chakras are as before, in the secret place are twenty-eight vein petals, the lower end of the central channel is inserted into the secret vajra, and in the navel, visualize the (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, Destroyer) syllable with its head pointing downwards. Then, in front of you, clearly visualize a dakini woman with the characteristics, visualize her as someone who can arouse desire in your mind, and make amorous words, kisses, and other gestures of desire. Practice this until the bliss does not greatly waver. When the bliss greatly increases, visualize the consort instantly transforming into the body of Vajrayogini, and visualize yourself and the Great Empowerment in union. Finally, Vajrayogini also dissolves into light and merges into the A-syllable in your navel, and visualize it merging into the (ཧཾ, haṃ, Ham, Seed Syllable) syllable at the crown of your head in the form of warmth. Slightly suppress the upper air, and do a lot of contracting and expanding the vulva. According to the size of the bliss, in the five chakras, if the bliss is great, it returns upwards from the upper chakras, and if it is small, it descends to the secret place, etc., and should be done according to the measure of the tantra. When bliss increases, do the twenty-one types of tummo, such as guiding and spreading tummo, as well as the Ha-syllable shaking and the cliff woman's ridge shaking in the burning and dripping method. If this does not arise either, then visualize yourself as Padmasambhava naked, with disheveled hair, adorned with bone ornaments, the chakras and the (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, Destroyer) syllable in the secret place, etc., clearly visualize as before, visualize the form of the consort Tsogyal, like a sixteen-year-old maiden, embracing you, the posture of the body is to place a small cushion under the meditation seat, place the two ankles together between the vajras, visualize the red space lotus of the consort with eight petals and stamens marked with the A-syllable, and shake the body slightly, combining it with the previous visualization, first lower the bindu from the crown of the head to the throat, and then return upwards. Similarly, as bliss increases gradually, return upwards from each chakra... At this time, the hook of the (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum, Destroyer) syllable is combined with the pure red of the consort and your white