Tibetan
་བཅས་ཡར་ཧཱུྃ་གིས་དྲངས་ལ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ཕྱིན་ལས་ཕབ་མི་བྱ། དེ་ནས་ལྡོག་བཀྲམ་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་ཟབ་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཐིག་ལེ་རང་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་འཛིན་དགོས་པས། ཐིག་ལེ་གཏང་རེ་ན་ར་ཀན་སྙམ་དུ་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་སྒང་སྤྲུག་སོགས་གོང་ལྟར་དང་ཉེར་གཅིག་པ་སོགས་བྱའོ། །བདེ་བ་རྒྱས་དྲགས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འཆོར་བར་སྙམས་ན་ལུས་ གནད་ནི། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ནུ་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་རྐང་པ་སེམས་སྐྱིལ་བྱས་ལ་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ལ་ཁོང་འདྲེན་ཧཱུྃ་རིང་ཧཱུྃ་ཐུང་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་སྤྱི་བོར་གཏད་ཅིང་དྲངས་ཏེ། མཐར་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །ལུས་རྒུད་དེ་བདེ་བ་མ་རྒྱས་ན་བཅུད་ཅན་གྱི་ཟས་བརྟེན་ཅིང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དབང་བཞི་ཡང་ཡང་བླང་། ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་ལ་འབད། མཁའ་འགྲོའི་བཤགས་འབུམ་དང་། ཆོས་སྲུང་གི་གསོལ་མཆོད་བཅས་ལ་འབད་དོ། །གཞན་གེགས་སེལ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་གི་གེགས་སེལ་བཀའ་རྒྱ་མ་དང་། ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བའི་ཟུར་རྒྱན་མདོར་བསྡུས་འདི་ཡང་། རང་རེས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་བགྱིས་སྐབས། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པ་དང་། ཌཱ་ཀི་མ་མང་པོ་བཅས་པས་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་ཁྲིད་འདི་རྣམས་དང་། སྔ་སོར་ཆད་པའི་གསང་ཁྲིད་གཞུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་བདག་ལ་གནང་བའི་ཉམས་སྣང་ཡང་ཡང་དུ་ཤར་བས། དེ་ནས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྤྱན་སྔར་གོང་གི་དག་སྣང་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་པས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འཁྲུངས་འདུག་པ་བདག་གི་དེ་དང་ཁྱད་པར་མི་འདུག་པས། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེས་དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ སྔོན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཆད་སོང་བ་དག་སྣང་གིས་སླར་སོར་ཆུད་པ་ཡིན་པས་སྤེལ་བར་བྱས་ན་ལེགས་ལམ་ཆེ་ཞེས་བཀའ་ཕེབས་པ་དང་། ཉེ་བར་རང་གི་གཅེན་བསོད་དབང་གིས་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བས། ཡི་གེའི་ལམ་དུ་མ་བཀོད་པར་དམིགས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ངག་ཁྲིད་དུ་བགྱིས་པས་དེ་ལ་ཡང་དྲོད་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ཚུལ་སོགས་གེགས་མེད་དུ་གྱུར་ཀྱང་། སླར་ཡང་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་གསང་རྒྱས་བཏབ་པས། དེ་ནས་དད་དམ་མཚུངས་བྲལ་མགོན་པོ་ནས་སྔ་སོར་རྩ་རླུང་གི་ཁྲིད་རྣམས་བདག་ལ་ཞུས་པ་དང་སླར་འདིའི་ཟུར་རྒྱན་ཁྲིད་ཡིག་དམིགས་བསལ་ཞིབ་རྒྱས་ཤིག་དགོས་ཞེས། ལྷ་རྫས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་འདོན་ཆའི་པོད་བཅས་བསྐུལ་མ་ཡང་ཡང་བྱུང་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྱུང་བཀའ་ཡི་གནང་བ་བཅས་ཐོབ་པས། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་ཟབ་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའི། མི་སྨྱོན་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་གསང་ཁྲིད་གཞུང་སོར་བཞག་དང་། རང་གི་དག་སྣང་ཉམས་མྱོང་བཅས་བསྟུན་ནས་བྲིས་པ་འདི་ལ་ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་རྩ་བ་གསུམ་ལ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་འབྲེལ་ཚད་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག།ཇི་ལྟར་བདག་གིས་སྨྲས་པ་བཞིན་བསྐུལ་བ་པོ་རང་གི་ལུང་ཟིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་མེ་སྟག་སྤྲེལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་གཅིག་ལ་མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོའི་ཉེ་ཆར་སྒྲུབ་ཁང་བདེ་ཆེན་མཐར་ཕྱིན་དུ་བགྱིས་པའོ། ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛ་ཡནྟུ། ཤུ་བྷཾ། ཆོས་འདི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མ་ནིང་དང་། །དམ་ཅན་སྡེ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །རྟག་པར་སྲུང་ཞིང་སྤེལ་ལ་བྱ་ར་མཛོད། །སྣོད་མིན་ལོག་ལྟ་ཅན་གྱིས་འཁྱེར་སྲིད་ན། །བཀའ་ཡི་ཆད་པ་ཆོད་ལ་རྡུལ་དུ་རློག །དམ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་ཞིང་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་འོས་པས་དམ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལོ་དང་ཟླ་བར་བླ་མར་བསྟེན་ནུས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་ངེས་མ་གཏོགས་པ་གང་ལ་ཡང་མི་སྟོན་པར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྒྱ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གསང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གཅེས་སོ།། །། གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔ་ལས་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཀྱི་བསྒོམ་རིམ་གསལ་བྱེད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས།
Chinese
以及用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向上引導，並觀想融入頂輪的 ཧཾ 。 之後，不要將明點從臍輪的脈輪向下釋放。 之後，逆向散布的幻輪等如前進行。 如此，由於必須將修持深道之明點視為比自己的生命更珍貴，因此要心想：如果失去明點，就太可惜了。 幻輪的搖動等如前，以及第二十一等也如前進行。 如果安樂增長過度，覺得明點快要洩漏，那麼身體的要點是：雙手結金剛拳，放在乳房上，雙腿做禪定坐姿，觀想如前，以大約三十次長吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和短吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）引導，將覺性導向並安住在頂輪。 最後，安住在無所緣之中。 如果身體衰弱，安樂沒有增長，就食用滋補的食物，向上師祈請，並再三接受四灌頂。 並且努力進行精華總集的會供和懺罪。 努力進行空行母的十萬懺悔文，以及護法的祈請供養等。 其他的除障，也按照儀軌的除障封印，以及口訣要點之串等儀軌進行。 如此，在修持意修精華總集時，這個與五部密訣蓮花顱鬘力之拙火法相連的簡略附錄，也是當我們修持上師三身之際，由於大伏藏師惹那林巴和眾多空行母等，多次顯現給我這些脈、明點、氣的口訣，以及先前已失傳的密訣儀軌幻輪的體驗，之後，在與鄔金第二佛無二無別的化身大伏藏師秋吉德千林巴尊前，稟告了上述的淨相歷史，尊者也同樣在心中生起這樣的想法，與我的沒有差別，之後尊者說：如此進行，先前失傳的幻輪，由於淨相而再次恢復，因此如果弘揚，將會是很好的道路。 近期，我的哥哥索南旺也再三催促我需要精華總集五部密訣的口訣筆記，因此沒有寫成文字，而是將觀想和幻輪以口傳的方式進行，對此，也毫無阻礙地產生了暖相和功德生起的方式等。 之後又過了幾年
English
And with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) guide upwards, and contemplate merging into the Haṃ at the crown chakra. After that, do not release the bindu downwards from the navel chakra. After that, perform the reverse spreading illusion wheel etc. as before. Thus, since it is necessary to cherish the bindu of practicing the profound path as more precious than one's own life, one should think: if the bindu is lost, it would be a pity. The shaking of the illusion wheel etc. is as before, and the twenty-first etc. are also performed as before. If bliss increases too much and one feels that the bindu is about to be lost, then the key point of the body is: place both hands in vajra fists on the breasts, sit in a meditative posture with legs crossed, contemplate as before, and with about thirty long Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and short Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) guide and direct the awareness to the crown chakra. Finally, rest in non-objectification. If the body is weak and bliss does not increase, then rely on nutritious food, pray to the lama, and repeatedly receive the four empowerments. Also, strive in the gathering and confession of the Essence Gathering. Strive in the hundred thousand confessions of the dakinis, and the prayers and offerings to the Dharma protectors. Other obstacles removals should also be performed according to the obstacle removal seal of the scripture, and the garland of key oral instructions etc. as in the scripture. Thus, this concise supplement related to the secret instruction of the five kinds of Padma Thötreng Tsal's Tummo from the Mind Accomplishment Essence Gathering, also when we practice the three bodies of the lama, due to the great treasure revealer Ratna Lingpa and many dakinis etc., the experiences of these instructions of channels, bindus, and winds, and the illusion wheels of the secret instruction scriptures that had been previously lost, repeatedly arose to me. After that, in front of the emanation great treasure revealer Chokgyur Dechen Lingpa, who is inseparable from the second Buddha of Oddiyana, I reported the above-mentioned pure vision history. The venerable one also had the same thought arising in his mind, and there was no difference from mine. After that, the venerable one said: If you do so, the illusion wheels that were previously lost have been restored again due to pure vision, so if you propagate them, it will be a great path. Recently, my elder brother Sonam Wang also repeatedly urged me to need the instruction notes of the secret instruction of the five kinds of Essence Gathering, so without writing it down, I gave the visualizations and illusion wheels as oral instructions, and for that, the signs of warmth and the ways of generating qualities etc. arose without obstacles. After that, after a few more years
Chinese
之間加以封印。此後，具足無比信心的怙主（上師）曾向我請求早先的氣脈教授，並再次要求一份此法的補充講義，一份特別詳細的指導手冊。此外，還多次敦促我編寫蓮師法物和《大悲勝樂金剛》的唸誦儀軌。由於獲得了內外緣起之加持，我這個醉心於蓮師伏藏法的人，便以瘋子的雙運方式，在保留秘密教法原文的基礎上，結合自己的清淨顯現和經驗來撰寫此文。如有任何錯誤或過失，我向三根本懺悔，並祈願以此功德，使所有與之結緣者皆能證得普賢金剛持之果位。如我所言，受勸請者以其自身之授記，於火虎年猴月的初一，在靠近顯密講修林大寺的德欽圓滿修行室中，將其記錄成文字。 薩爾瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城體：सर्व मङ्गलम्，梵文羅馬擬音：sarva maṅgalam，一切吉祥！）。瑪哈蘇卡扎雅圖（藏文，梵文天城體：महा सुख जायन्तु，梵文羅馬擬音：mahā sukha jāyantu，願大樂勝利！）。 শুভম্（藏文，梵文天城體：शुभं，梵文羅馬擬音：śubhaṃ，吉祥！）。此法如鄔金大士之教諭，願具光榮之智慧怙主瑪寧，以及護法九部眾神及其眷屬，恆常守護、弘揚並加以守護。若非法器或邪見者持有，願降下教法之懲罰，將其化為塵土。願對具誓者弘揚並給予助益。此法極其隱秘，故除非是能於年月中依止上師，且必能修持之具誓弟子，否則不得向任何人展示。此乃上師、本尊、空行之教令，故應如是保密並珍重修持。 蓮師意修精髓總集之五種密訣中，拙火之修法次第闡明——日月和合大樂法身指引。
English
Here sealed with secrecy. Then, the incomparable Lord of Faith and Vows requested from me the earlier instructions on channels and winds, and again requested a particularly detailed and elaborate supplementary commentary and instruction manual for this. Furthermore, there were repeated urgings to compile the objects of Guru Rinpoche and the recitation manual of the Great Compassionate Guhyasamaja. Having received the blessings of outer and inner dependent origination, I, a madman who single-pointedly holds faith in the profound Dharma of the great treasure revealer Ratna Lingpa, wrote this by keeping the original text of the secret instructions and combining it with my own pure visions and experiences. If there are any errors or faults in this, I confess to the Three Roots, and may all who are connected with this merit attain the state of Kuntuzangpo Vajradhara. As I have said, according to the prophecy of the one who urged me, on the first day of the waxing monkey month of the fire tiger year, near the great Dharma school of the Do-Ngak Shedrup Ling, in the retreat house of Dechen Tharphen, it was written down. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城體：सर्व मङ्गलम्，梵文羅馬擬音：sarva maṅgalam，May all be auspicious!). Maha Sukha Jayantu (藏文，梵文天城體：महा सुख जायन्तु，梵文羅馬擬音：mahā sukha jāyantu，May great bliss be victorious!). Shubham (藏文，梵文天城體：शुभं，梵文羅馬擬音：śubhaṃ，Auspicious!). According to the command of the Great Orgyen, may the glorious Yeshe Gonpo Maning, and the assembly of gods and retinues of the Damchen De-gu, always protect, propagate, and guard this Dharma. If it is held by an unsuitable vessel or a person with wrong views, may the punishment of the command be imposed and reduced to dust. May you propagate and assist those who uphold the vows. Since this is extremely secret, it should not be shown to anyone except a student who can rely on the lama for years and months and is sure to practice it. Since this is the command seal of the lama, yidam, and dakini, it is important to keep it secret and practice it accordingly. From the five secret instructions of the Guru's Mind Sadhana, the Essence Gathering, the explanation of the practice stages of Tummo - the union of sun and moon, the pointing out of the Dharmakaya of Great Bliss.