Tibetan
ས་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྣམས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བཀང་ནས༔ གུས་པས་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དྲུག་པ་དམ་བཅའ་བཟུང་སྟེ་སོར་མོ་རྣམས་བསྣོལ་ཏེ་ནང་དུ་བསྡམས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་གཤེགས་རྣམས༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སེམས་ཉིད་ངང་དུ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ལ༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གཏོང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ༔ བདུན་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད༔ བདག་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ བརྒྱད་པ་རང་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ལངས་ཏེ་པད་ཀོར་བྱ་ཞིང༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཤར༔ བདག་དང་དབྱེར་མེད་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཞི་དང་ཁྲོ་གར་གཙོ་དང་འཁོར་དུ་གསལ༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རང་ལ་ཤར་བའི་ཕྱིར༔ སྟོང་པའི་ངང་དུ་མ་འདྲེས་རང་གསལ་གདབ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ དངོས་གཞིའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཨོཾ༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ པདྨའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་སྨྲ༔ དང་པོ་ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་ཅིང༔ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་རྫོགས་པ་ཆེ༔ བློ་འདས་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་བའི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཨཱ༔ བློ་བྲལ་དེ་ཡི་ངང་ཉིད་ལས༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི༔ སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི༔ བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ གསུམ་པ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་དེས༔ འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་བྱེད་པ་ལ༔ རང་རིག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི༔ ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་པར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧྲཱི༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ མེ་ཆུ་རླུང་གི་བསྐལ་པ་སྟོང༔ སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས༔ རང་བྱུང་སྐྱེད་བྱེད་ཡི་གེ་བདུན༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་སུམ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ མཁའ་ལ་སྟོབས་ཆེན་རླུང་གིས་བཏེགས༔ རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་ཆེན་བདལ༔ ཀིཾ་རུས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་གསལ༔ དེ་ནས་གཞལ
Chinese
确立地基： 吽！于秘密上师之坛城中，内外秘密之供云等，将所有显现存在完全充满后，恭敬供养，祈请享用。第六，持守誓言，手指交错于内收拢，吽！ 上师、本尊、空行、善逝等，于三时无离合之坛城中，于心性之状态中不混杂而圆满，刹那也不放过，行修持。 哲达班杂萨玛德吽！ 第七，忏悔： 舍！上师、本尊、空行请垂念！ 您是完全清净无垢的，我被烦恼障碍所遮蔽，忏悔堕罪、罪障。 班杂萨玛雅效达阿！ 第八，确立自明： 起立，做莲花环绕，吽！ 于三根本之大坛城中，从无生之状态中，慈悲之光芒升起，于与我无别的灌顶坛城中，寂静与忿怒之舞，于主尊与眷属中显现。 本来即是自生，于自性中升起之故，于空性之状态中不混杂，确立自明。 咕噜德瓦达吉尼萨瓦萨玛雅萨vam！ 正行之三种禅定中，第一，如是性之禅定： 嗡！法身不变金刚之，莲花国王如是说： 首先诸法无所缘， 思言不及之大圆满，超离心识不变法身之，如是性之禅定修。 第二，普照之禅定： 阿！于离心识之彼性中，被无明错乱所遮蔽之，所有众生遍布之，慈爱大悲修。 第三，因之禅定： 吽！空性大悲之状态者，做无量度化众生之事，自明金刚，观想以种子字舍标帜。 嗡 效嘉达嘉雅那班杂萨瓦巴瓦阿玛果杭！ 达玛达度萨瓦巴瓦效多杭！ 舍 班杂哲达萨玛雅舍！ 形成次第： 吽！ 从种子字舍之放出与收回中，火水风之劫空，从空性虚空之自性中，自生能生之七字，诶扬让森坚让仲！ 于虚空中，以大力风所扬起，血海遍布广大田野，金鲁之劫火燃烧明亮，之后量
English
Establishing the Ground: Hūṃ! In the maṇḍala of the secret guru, all the outer and inner secret offering clouds, completely filling all of appearance and existence, I respectfully offer and request you to accept. Sixth, holding the vows, crossing the fingers and clasping them inwards: Hūṃ! Guru, iṣṭadeva, ḍākinīs, sugatas, in this maṇḍala where there is no separation in the three times, complete without mixing in the state of mind itself, I will practice without letting go for even a moment. Citta vajra samādhi hūṃ! Seventh, doing confession: Hrīḥ! Guru, iṣṭadeva, ḍākinīs, please consider! You are completely pure and without stain, I am obscured by afflictions and obscurations, I confess and admit to broken vows and sins. Vajra samaya śuddhe āḥ! Eighth, establishing self-luminosity: Standing up, doing the lotus circle, Hūṃ! In this great maṇḍala of the three roots, from the state of unbornness, the rays of compassion arise, in this empowerment maṇḍala inseparable from me, peaceful and wrathful dances, appearing as the main deity and retinue. Since it is primordially self-arisen and arises in itself, without mixing in the state of emptiness, establish self-luminosity. Guru deva ḍākinī sarva samaya satvaṃ! Among the three main samādhis, first, the samādhi of suchness: Oṃ! The unchanging vajra of the dharmakāya, the lotus king said this: First, all dharmas are without object, the great perfection beyond thought and expression, meditate on the samādhi of suchness of the unchanging dharmakāya beyond mind. Second, the samādhi of all-illuminating: Āḥ! From the very nature of that beyond mind, obscured by the delusion of ignorance, pervading all sentient beings, meditate on great loving compassion. Third, the samādhi of cause: Hūṃ! That which has the nature of emptiness and compassion, doing immeasurable benefit to beings, the self-aware golden vajra, meditate on it marked with the seed syllable Hrīḥ. Oṃ śūjñātā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ! Dharmadhātu svabhāva śuddho'haṃ! Hrīḥ vajra citta samaya hrīḥ! The formation sequence: Hūṃ! From the emission and retraction of the seed syllable Hrīḥ, the kalpas of fire, water, and wind are emptied, from the nature of emptiness and space, the seven self-arisen generating syllables, E yaṃ raṃ sum keṃ raṃ bhrūṃ! In the sky, lifted by the powerful wind, the ocean of blood spreads across the vast fields, the fire of the kimru kalpa burns brightly, then measure
Tibetan
་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་བྷྲཱུྃ་གྱུར་གཞལ་ཡས་ཁང༔ བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་འོད་དུ་འབར༔ འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ ནང༔ པད་འདབ་ཕྱི་ནང་མུ་ཁྱུད་བཅས༔ གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་མཛེས༔ བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་སྤེལ་མར་བརྩིགས༔ གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གཟེར་གྱིས་གདམས༔ གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལྷ་ཀླུ་ཡི༔ གདུང་དང་དྲལ་ཕྱམ་ཀ་བ་དང༔ ཀ་ཞུ་ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་བྱས༔ ཐོག་ནི་ཞིང་ཆེན་བརྡལ་བ་ལ༔ ཉི་ཟླ་འཇའ་ཚོན་འོད་དུ་འབར༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་འོད་ཀྱི་ཀློང༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མ་དྷ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ རཱུ་དྲ་ཀྲོ་ཏི་ཏི་ར་བཾ༔ མ་སཱུརྻ་མ་དྷ་ལ༔ ཨ་ཙན་དྲ་མ་དྷ་ལ༔ པཾ་པདྨ་མ་དྷ་ལ༔ ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བདུད་བཞི་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ དབུ་གཙུག་རྟ་ཞལ་ཕག་གདོང་མཚན༔ གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚུལ༔ དུར་ཁྲོད་རུས་རྒྱན་མེ་ཀློང་བཞུགས༔ དབུ་གཙུག་པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྗེ་བཙུན་ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཨ་ཙར་གཞོན་ཚུལ་དཀར་དམར་ཞལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་གཡོན༔ མཐིང་ནག་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་དམར༔ པད་ཞྭ་སྒྲོ་དར་མེ་ལོང་བརྒྱན༔ སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བསམ༔ དེ་ཉིད་གནས་གྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རང་རིག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་རྒྱན་དྲུག་སྤྲས༔ དེ་ཡི་པང་གཡོན་རིག་མ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ མདངས་ལྡན་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ༔ གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་རྒྱན་དྲུག་མཛེས༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ ཟུང་འཇུག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཕྱོགས་བཞི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་དྷཱ་རུ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དར་དཀར་གསོལ༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རིན་ཆེན་དྷཱ་རུ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དར་སེར་གསོལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ པདྨ་དྷཱ་རུ་ ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དར་དམར་ག
Chinese
建造宫殿是： 吽！金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）榜（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：榜）所成之宫殿， 大乐宫殿光芒万丈， 如同彩虹交织之 内， 内外莲瓣具足轮围， 栋梁隔间门等皆精美， 生熟班扎交替垒砌， 天铁燃烧之钉铆固， 星宿神龙之 栋与横梁柱子等， 柱帽门槛及上下， 顶如广阔之田野， 日月彩虹光芒耀， 内外通透光明界， 未作任运自成甚稀奇。 榜（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：榜）比夏比修提阿耶嘉那扎扎拉玛达拉榜（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：榜）！ 茹扎卓地地惹棒！ 玛苏雅玛达拉！ 阿赞扎玛达拉！ 榜（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：榜）贝玛玛达拉！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）斯帕惹纳啪！ 桑哈惹纳吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 产生誓言尊是： 吽！ 宫殿坛城之中央， 心咒舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放收摄， 四魔日月莲花上， 自性大自在天父母身， 一面二手身红色， 头顶马面猪面为标志， 左右弯刀颅血持， 双足伸屈交抱之姿态， 尸陀林骨饰火焰中。 头顶莲干日月上， 至尊 莲花生颅鬘力， 阿杂年轻姿态红白色， 右手金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）班扎左手持， 深蓝藏袍红色法衣， 莲花帽羽毛绸缎镜子严， 耳环颈饰卡章嘎持， 跏趺坐威严光芒观。 彼即转为处所忆圆满， 自明上师金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）持， 深蓝三眼发髻状， 右手金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）持于心间， 左手铃抱明妃， 跏趺坐珍宝六饰具。 彼之左怀明妃是， 智慧空行母措嘉玛， 容光焕发十六岁之姿， 赤裸散发六饰美， 右手弯刀拥颈项， 左手颅血敬献于父， 双足缠绕于父腰间， 观想双运大本体。 四方莲花四瓣上， 东方金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）颅鬘力， 金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）达热铁钩持， 身色白色白绸着。 南方珍宝颅鬘力， 珍宝达热绢索持， 身色黄色黄绸着。 西方莲花颅鬘力， 莲花达热 铁索持， 身色红色红绸
English
The construction of the palace is: Hūṃ! The palace transformed from Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond scepter) Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ), The Great Bliss Palace ablaze with light, Like a woven rainbow Inside, Lotus petals inside and out with circumferences, Beams, partitions, and doors are all beautiful, Dry and moist bhaṇḍas are alternately stacked, Secured with burning nails of meteoric iron, Of planets, stars, gods, and nāgas, Beams, crossbeams, pillars, And pillar caps, lintels, and sills are made, The roof is like a vast field, The sun, moon, and rainbow blaze with light, Inside and out, transparent space of light, Unfabricated, spontaneously accomplished, greatly wondrous. Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) viśva viśuddhe e jñāna cakra ma dhala bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ)! Rudra kroti tira vaṃ! Ma sūrya ma dhala! A candra ma dhala! Paṃ padma ma dhala! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) spharaṇa phaṭ! Saṃ haraṇa hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! The generation of the samaya being is: Hūṃ! In the center of the palace mandala, From the radiating and gathering of the heart mantra Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), On the four māras, sun, moon, and lotus, The self-nature, the great powerful father and mother deities, One face, two arms, body red in color, The head adorned with a horse face and a pig face, Right and left hands holding curved knives and skull cups filled with blood, Two legs extended and bent in an embracing posture, Dwelling in a charnel ground adorned with bone ornaments and surrounded by flames. On the lotus stem, sun, and moon on the crown of the head, The venerable Padmasambhava, Lord of the Skull Garland, An ācārya, youthful in appearance, with a red and white face, The right hand holds a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond scepter) bhaṇḍa, the left hand, Dark blue monastic robes and red dharma garments, Adorned with a lotus hat, peacock feathers, silk, and a mirror, Wearing earrings and a necklace, holding a khaṭvāṅga, Visualize him seated in the vajra posture, radiant with splendor. That itself transforms into a place, the perfection of mindfulness, The self-aware guru, Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond scepter) , Dark blue, with three eyes and a topknot, The right hand holds a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond scepter) at the heart, The left hand embraces the consort with a bell, Seated in the vajra posture, adorned with the six precious ornaments. On his left lap is the consort, The wisdom ḍākinī Tso Gyalmo, Radiant, appearing to be sixteen years old, Naked, with hair unbound, adorned with six ornaments, The right hand embraces his neck with a curved knife, The left hand offers a skull cup filled with blood to the father, Both feet entwined around the father's waist, Meditate on the great essence of union. On the four lotus petals in the four directions, In the east, Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond scepter) Skull Garland Power, Holding a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond scepter) dhāru and an iron hook, Body white in color, wearing white silk. In the south, Ratna Skull Garland Power, Holding a jewel dhāru and a lasso, Body yellow in color, wearing yellow silk. In the west, Padma Skull Garland Power, Holding a lotus dhāru and an iron chain, Body red in color, wearing red silk.