English
Dhi Ah! (Tibetan: ྡྷི་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: dhi ā, Sanskrit Romanization: dhi ā, Literal Chinese meaning: Wisdom Ah!) Citta Siddhi Hum! (Tibetan: ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: citta siddhi hūṃ, Sanskrit Romanization: citta siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind accomplishment Hum!) Sarva Siddhi Hrih! (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: sarva siddhi hrīḥ, Sanskrit Romanization: sarva siddhi hrīḥ, Literal Chinese meaning: All accomplishment She!) Sarva Dheva Abhisincha Mam! (Tibetan: སརྦ་དྷེ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ, Sanskrit Devanagari: sarva dheva abhiṣiñca māṃ, Sanskrit Romanization: sarva dheva abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: All deities please empower me!) Thus, place the torma at the throat. Third, in order to bestow the blessing of the Dakini's heart, please visualize in this way. The essence of all Dakinis, inseparable from this torma, the Mother Vajravarahi, adorned with ornaments, and the Buddhas, Vajras, Ratnas, Lotuses, and Karma Dakinis, etc., in short, all the worldly and transcendental Dakinis, oath-bound heroes and heroines, surrounded by an inconceivable multitude, please bless, accomplish activities, dispel obstacles, and grant all desires! Hum Hrih! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: hūṃ hrīḥ, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hum She!) The torma vessel, the Bhandha, is the celestial palace, the realm of Dharma; the torma, the five desirable qualities, are the five wisdoms; the supreme body of the Dakinis is great bliss, without separation; pure nectar is the unsurpassed offering substance; in the non-dual realm, vows are fiercely combined; in order to gather the mothers and Dakinis under control, in order to subdue beings with the four activities, in order to emanate many manifestations for the sake of activities, may all empowerments be fully attained! Hrih! Maha Rini Sa! Ra Tsa Hri Ya! Sarva Karma Abhisincha Hum! (Tibetan: ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: hrīḥ ma hā ri ni saḥ ra ca hri yaḥ sarva karma abhiṣiñca hūṃ, Sanskrit Romanization: hrīḥ ma hā ri ni saḥ ra ca hri yaḥ sarva karma abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Hrih! Maha Rini Sa! Ra Tsa Hri Ya! All actions please empower Hum!) Sarva Siddhi Kaya Vaka Citta Sarva Karma Siddhi Hum! (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: sarva siddhi kāya vāka citta sarva karma siddhi hūṃ, Sanskrit Romanization: sarva siddhi kāya vāka citta sarva karma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: All accomplishment body speech mind all actions accomplishment Hum!) Thus, place it at the heart, navel, and secret place, and give it into the hands. Visualize that the deity torma abiding in the sky, inseparable from the lamas, dissolves into the crown of the head, the yidam into the throat, and the dakini into the heart center. Anoint the crown of the head with white ornaments, sprinkled with mantras such as the three syllables and the general dharani. Pour the nectar of the kapala onto the tongue. Bless the heart with the vajra and bell. Om Ah Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: oṃ āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum!) May the blessings of the lamas increase, may happiness arise in the body! May the accomplishments of the yidams increase, may power be infused into the speech! May the activities of the dakini assembly increase, may all desires of the mind be accomplished! To the supreme sons of practice who have faith, please bless them, shower down a great rain of accomplishment nectar, fulfill the needs, desires, and hopes of activities! Thus, after the blessing and increase of the actual torma empowerment are completed, briefly state the subsequent reflection: In the tradition of the early translated secret mantras, all activities are accomplished through tormas, therefore it is said that tormas have three wisdoms, four wisdoms, and six wisdoms, here it is a four-wisdom torma.
Tibetan
ལྡན་ལྟར་ན༔ ཇི་སྐད་དུ༔ གཏོར་མ་ལ་ཡང་མཚོན་བྱེད་བཞི༔ བྱིན་རླབས་དབང་དུས་བླ་མ་འམ༔ ཡི་དམ་དྷཱ་ཀི་ལ་སོགས་དམིགས༔ དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས༔ བདུད་རྩིར་དམིགས་རོལ་གང་འདོད་འབྱུང༔ བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤིག་པའི་ཚེ༔ རྣོ་ངར་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆར་དམིགས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བསྐང་ཚེ་ནི༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྐོང་བའི་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་དམིགས༔ དེ་སོགས་རྣམ་བཞི་མོས་པས་མཚོན༔ གང་ཡང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཤེས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་ད་ལྟའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་དབང་དུས་ལྷའམ་བླ་མར་ཤེས་པས་བྱིན་རླབས་ནོད་པ་གྲུབ་ཟིན་ནས། མཐའ་རྟེན་ཏུ་བདུད་རྩིར་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་མཛད་ འཚལ། གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། གཏོར་མ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོ་སོའི་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེའང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འདྲེས་པས་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། སྨན་རཀ་སྦྲེང་ལ། གཙོ་དགུའམ་སྤྱི་དྲིལ་འབྲིང་པོ་ཙམ་གྱི་གཤམ་དུ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ བྱེད་པ་ཀུན་སྟོན་རྣམ་འཕྲུལ་ཡོངས་ཀྱི་མཛོད༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་སྐུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་ཤློཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཞུ། ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པའི་ཞམ་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་འབྱུང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པའི་འཛབ་བཟླ་བཞིན་པར་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་བདུད་རྩི
Chinese
如所说，朵玛也有四种象征：加持灌顶时，观想上师或本尊空行等；同样，为了成就，观想甘露，随欲享用；摧毁魔障之时，观想锋利的兵器；供养上佳和共同的，观想欲妙受用供养云，各自观想所供之物，如是等等，以四种方式通过信心来象征，任何事业都应通过行为来了解。如是所说，现在正值灌顶之时，了知是本尊或上师，从而获得加持，此事已经完成。最后，了知是甘露，从而获得成就，请如是发愿。将朵玛的智慧分开，使其安住于前方的虚空中。向朵玛撒甘露。让（让，梵文天城体：रं，梵文罗马音：raṃ，汉语字面意思：火）；扬（扬，梵文天城体：यं，梵文罗马音：yaṃ，汉语字面意思：风）；康（康，梵文天城体：खं，梵文罗马音：khaṃ，汉语字面意思：空）。从空性中，在风、火、颅骨的三脚架上，从阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，汉语字面意思：无）中生出宽广的颅器，其中盛放五肉五甘露，以及各自的种子字，其上是嗡（唵，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。风吹动，火燃烧，诸物融化沸腾。从三字中发出光芒，从三脉诸佛的意中迎请智慧甘露，融入三字。彼亦化为光，融合，成为无二无别的甘露大海。嗡（唵，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三次。坛城众的舌头通过光芒的管子，汲取甘露的精华，享用后心生欢喜。供养药、酒。在主尊九尊或总集的中等大小的下方。伊当巴林达 班杂 阿弥利达 惹达 卡卡卡嘿 卡卡嘿（इIdaṃ baliṃ ta pañca amṛta rakta kha kha khāhi kha khi，梵文罗马音：idam balim ta panca amrita rakta kha kha khāhi kha khi，汉语字面意思：此供食子五甘露血，吃吃吃，吃吃吃）。念诵三次后供养。以嗡（唵，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 阿甘等供养。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（舍，梵文天城体：ह्री，梵文罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！外内他三，诸佛与佛母之众；示现一切行为，圆满一切幻化之藏；轮回涅槃自解脱，大乐不变之身；向圆满坛城之吉祥顶礼赞叹！以此一颂赞叹。三根本意集会之诸佛众，请享用此供施朵玛。等等，祈请事业。愿诸佛众欢喜之洗脚水，甘露之流，成就一切所愿。嗡（唵，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（舍，梵文天城体：ह्री，梵文罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 萨瓦 悉地 帕拉 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊）！念诵此咒语，朵玛的一部分甘露
English
As it is said, the Torma also has four symbols: During the blessing empowerment, visualize the Lama or the Yidam Dakini, etc.; similarly, with the desire for accomplishment, visualize nectar, and whatever enjoyment is desired will arise; when destroying obstacles, visualize sharp weapons; when fulfilling the supreme and common, visualize the clouds of desirable qualities, enjoyments, and offerings, and visualize each of the fulfilling substances separately. Thus, these four are symbolized by faith, and any action should be understood through practice. As it is said, now is the time for empowerment, and by knowing it as the deity or Lama, the blessing is received, and this matter is accomplished. Finally, by knowing it as nectar, accomplishment is obtained, so please make this aspiration. Separate the wisdom of the Torma and let it reside in the space in front. Sprinkle nectar on the Torma. Ram (रं，raṃ，Fire), Yam (यं，yaṃ，Wind), Kham (खं，khaṃ，Space). From emptiness, on the three-legged stand of wind, fire, and skull, from the letter A (अ，a，A) arises a wide and vast skull cup, filled with the five meats and five nectars, along with their respective seed syllables, upon which are Om (ओ，oṃ，Om), Ah (आः，āḥ，Ah), Hum (हुं，hūṃ，Hum). The wind blows, the fire burns, and the substances melt and boil. Light radiates from the three syllables, and from the hearts of the Three Roots, the ocean of victorious ones, wisdom nectar is invited and dissolves into the three syllables. It also dissolves into light and merges, becoming a vast ocean of nectar inseparable from commitment and wisdom. Om (ओ，oṃ，Om), Ah (आः，āḥ，Ah), Hum (हुं，hūṃ，Hum). Three times. The tongues of the mandala participants, through tubes of light, draw the essence of nectar and are delighted by partaking of it. Offer medicine and alcohol. Below the main nine deities or the medium-sized general assembly. Idam balim ta panca amrita rakta kha kha khāhi kha khi (इIdaṃ baliṃ ta pañca amṛta rakta kha kha khāhi kha khi，idam balim ta panca amrita rakta kha kha khāhi kha khi，This offering torma five nectar blood, eat eat eat, eat eat eat). Offer by reciting three times. Offer with Om (ओ，oṃ，Om) Vajra Argham, etc. Hum (हुं，hūṃ，Hum) Hrih (ह्री，hrīḥ，Hrih)! Outer, inner, and other three, hosts of deities and goddesses; showing all actions, the treasury of all manifestations; samsara and nirvana self-liberated, the body of great bliss and unchanging; I prostrate and praise the glory of the complete mandala! Praise with this one verse. Three Roots, assembly of deities of the intent, please accept this offering Torma. Etc., request activities. May the foot-washing water of the delighted deities, the stream of nectar, bring about whatever accomplishments are desired. Om (ओ，oṃ，Om) Ah (आः，āḥ，Ah) Hum (हुं，hūṃ，Hum) Hrih (ह्री，hrīḥ，Hrih)! Vajra Guru Deva Dakini Kaya Waka Citta Sarva Siddhi Pala Hum (हुं，hūṃ，Hum) Ah (आः，āḥ，Ah)! While reciting this mantra, a portion of the Torma is nectar.