Tibetan
་མཇུག་གི་བར་རྩ་བོ་ཆེ་ལ་ཐུག་ཅིང༔ རྐང་པ་ལོ་ཀའི་འཁོར་ལོར་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་ལོ༔ སྲོག་རྩའི་བྱང་ཤར་རྐང་པ་གཡོན་པ་སྟེ༔ སྲོག་རྩ་གཡོན་པའི་མཇུག་རྩ་བོ་ཆེ༔ ལོང་རྩ་གཡོན་ནས་ཁྲིད་ནས༔ རྐང་པ་གཡོན་གྱི་གོང་ཁར་རྩ་ལ་ཐུག་ཅིང༔ རྐང་པ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་ལོ༔ སྲོག་རྩའི་ལྷོ་ནུབ་ནི་སྤྱི་བོ་སྟེ༔ ཚངས་པའི་རྩ་བཟང་གསེར་འདྲ་ལ་ཐུག་ཅིང་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་དང་ཐ་མ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་གསལ་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཚངས་པའི་ རྩ་ནས་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་ལུས་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བྱེད་དོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་ནི་པགས་པས་ལུས་ཁྱབ་པར་བཏུམ་པས༔ པགས་པའི་རྩ་ཕྲན་ལ༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་དང༔ མཁའ་འགྲོ༔ ཤུགས་འགྲོ༔ གིང་ཚོགས༔ དམ་ཅན་སྲུང་མ༔ ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་དང་བཅས་པ་གསལ་ལོ༔ གསང་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྒོ་བཞིར་བྱེད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི༔ ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ༔ ཞགས་པ༔ ལྕགས་སྒྲོག༔ དྲིལ་ཁྲོལ་མ་བཞི་རྣམས་གསལ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བ་རྣམས་ནི༔ བཞུགས་གནས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་གདོས་པོ་ཅན་ཤ་ཁྲག་རྩ་རྒྱུས་ཀྱི་ནར་ནུར་མ་ཡིན་པར༔ ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ལྟར་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་ཞིང་དྭངས་བ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ཅན༔ ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་མཐའ་ཡས༔ ཕྱག་མཐའ་ཡས༔ རྒྱན་ཆ་ལུགས་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད་པའི་སྟངས་སྟབས་ཅན༔ མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་བསྟན་པའི་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཚུལ་ལྟར་རམ༔ གཞན་ཡང་ཞི་བའི་ཚུལ་ལམ༔ ཁྲོ་བོ་དང༔ ཞི་མ་ཁྲོ༔ ཡབ་རྐྱང༔ ཡུམ་རྐྱང་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལམ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ༔ མདོར་ན་རང་རང་གི་བློ་ལ་ཇི་ལྟར་བབས་ཤིང་འཐད་ནས༔ བློས་གང་ལྕོགས་ལྕོགས་སུ་གསལ་གདབ་པས་ཆོག༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཐེར་ཟུག་ཅིང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་ མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམས་ངེས་ངེས་རྟག་རྟག་པོ་མེད་དེ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས༔ སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དུ་མས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་པའི་སྐུར་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང༔ སེམས་ཅན་མོས་པ
Chinese
末端与大脉相连，在足底的轮盘上，显现出吉祥马头金刚父母及眷属。命脉的东北方是左脚，左侧命脉的末端是大脉，从左侧的盲脉引导，与左脚脚踝处的脉相连，在足部风轮之上，显现出吉祥秘密主父母及眷属。命脉的西南方是头顶，与梵穴的金色妙脉相连，显现出佛陀勇士颅骨部，父母眷属以及最后的五部种姓的自性，具有光彩，同样从梵穴脉中降下加持，平等地遍布全身。坛城的面是皮肤覆盖身体，在皮肤的细脉上，显现出勇士勇母们，以及空行母，大力空行母，紧那罗众，持誓护法，使者工匠等。密处等内部四门显现作明妃四尊，脐部等外部四门显现铁钩，索，铁链，铃四尊。如此显现的这些，安住处的脉全部不是粗重的血肉脉络，而是像玻璃管一样内外透明，显现且清澈，是显现而自性不成立的形态。所有本尊也都是头无边，手无边，饰品服饰无边的形态，或者是三头六臂四足舒展的姿态，如大瑜伽所说，从所宣说的现观中出现的形色手印饰品服饰，或者是一面二臂的内外密三种形式，或者其他寂静的姿态，或者忿怒等，寂静与忿怒，单身父，单身母等姿态，上师本尊空行母等，总之随各自的心意如何安住和适宜，尽自己所能清晰地观想即可。这是为什么呢？因为智慧本尊的一切形象并非一成不变，身色手印饰品服饰等并非是固定不变的，一切都是法身的变化，以化身和再化身等无数形象利益所化有情众生，为了随顺有情众生的显现，而示现各种应机调伏之身。如是说，有情信
English
The end connects to the great channel, and on the wheel of the foot, the glorious Hayagriva, father and mother, along with their retinue, are clearly visible. The northeast of the life channel is the left foot, the end of the left life channel is the great channel, guided from the left blind channel, connecting to the channel at the ankle of the left foot, and above the wind wheel of the foot, the glorious secret lord, father and mother, along with their retinue, are clearly visible. The southwest of the life channel is the crown of the head, connecting to the golden excellent channel of Brahma, the Buddha hero skull part, father, mother, and retinue, and finally the nature of the five families, possessing radiance, are clearly visible, and also from the Brahma channel, blessings descend and equally pervade the entire body. The face of the mandala is the skin covering the body, and on the fine channels of the skin, the heroes and heroines, as well as the dakinis, powerful dakinis, kinnara assemblies, oath-bound protectors, messenger artisans, etc., are clearly visible. The secret gate and other inner four gates appear as the four goddesses of form, the navel and other outer four gates appear as the four iron hooks, ropes, iron chains, and bells. These that appear in this way, all the channels of the dwelling place are not coarse flesh and blood channels, but like glass tubes, transparent inside and out, appearing and clear, are the form of appearance but without inherent existence. All the deities are also of limitless heads, limitless hands, limitless ornaments and clothing, or the posture of three heads, six arms, and four feet outstretched, as said in Maha Yoga, the form, hand seals, ornaments, and clothing that appear from the manifested realization that is proclaimed, or the three forms of one face and two arms, outer, inner, and secret, or other peaceful postures, or wrathful ones, peaceful and wrathful, single father, single mother, etc., guru, yidam, dakini, etc., in short, according to how each one's mind abides and is suitable, visualize as clearly as possible to the best of one's ability. Why is that? Because the images of all the wisdom deities are not fixed, the body color, hand seals, ornaments, and clothing are not fixed and permanent, all are transformations of the Dharmakaya, benefiting sentient beings, the objects to be tamed, with countless forms such as emanations and further emanations, in order to accord with the appearances of sentient beings, and showing various bodies that tame according to what is appropriate. As it is said, sentient beings believe