Tibetan
དུས༔ བྱེད་ཚུལ་གསུམ་ལས༔ གནས་ནི་གང་རུང་རུང་དུ་མ་ཡིན་པར་རབ་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད༔ འབྲིང་སྔར་མི་མ་འགྲིམ་པ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་བག་དྲོ་ལ་བྱིན་ཆགས་པའམ༔ ཡང་ན་སྔར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་པའི་ཕྱོགས་ཏེ༔ མདོར་ན་བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་སྒྲུབ་པ་འཕེལ་བའི་ས་ཕྱོགས༔ ཐ་མ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་ཁྲོད་མ་ཡིན་པར༔ གྲོང་ཡུལ་ལས་རྒྱང་རིང་བ༔ འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་གི་ས་དང༔ མི་མ་ཡིན་དྲག་པོའི་རྒྱུ་སྲང་དང༔ འབྲོག་ཁང་དང་ལུང་པའི་ཤུལ་ལམ་མ་ཟུག་པ༔ ནགས་ཁྲོད༔ བས་མཐའ༔ བྲག་ཕུག༔ གངས་ཞོལ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་བཙལ་ཞིང་དེ་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ དུས་ཀྱང་ནམ་ཡིན་དུ་བྱར་མི་རུང་ཞིང༔ ར་བ་བཞི་གང་རུང་གི་ཚེས་བརྒྱད༔ བཅུ༔ བཅོ་ལྔ་གསུམ་གང་འཕྲོད་དང༔ གཟའ་དར་ལ་སྐར་མ་བཟང་བའི་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ་བབ་པའི་དུས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ བྱེད་ཚུལ་ནི༔ རང་འདོད་ཁེ་གྲགས་ལོ་འདོད་འགྲན་སེམས་ཚུལ་འཆོས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་མ་ཡིན་ཞིང༔ སྙིང་ཐག་པ་ནས་གཞན་ དོན་གྱི་བསམ་པས་དད་པ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ༔ སྒྲུབ་པའི་དབུ་བཙུག་ནས་གཞུག་ཐོན་གྱི་བར་དུ་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བ་བྱུང་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས༔ བྱ་བ་གཞན་བཟང་ངན་གང་གིས་ཀྱང་བར་མ་ཆོད་པར་སྨྲ་བ་བཅད་དེ༔ མཐར་དབྱུང་བར་བྱའོ༔ སྒྲུབ་པ་མི་འཕེལ་ཞིང་འཕྲོ་ལུས་པར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་ཅི་བྱུང་ཡང་བར་ཆད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཐིས་ཕུར་དུ་བཅས་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་བཅས་བཤམ་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས༔ ཕྱིའི་བཅས༔ སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ཅོད་པན་དམར་པོ་བཙུག༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་དཀར་པོ་རང་ལུས་དང་མཉམ་པ་རེ་རེ་བཙུགས་ལ༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིར་དམིགས་ཤིང་མངའ་གསོལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་བཅས་པས༔ ཕྱིའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མི་མིན་མི་རུ་བརྫུ་བ༔ ལྷ་མིན་ལྷ་རུ་བརྫུ་བ་ལ་སོགས་ནང་དུ་མི་གཏང་ཞིང༔ ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མི་ཡལ་བའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཅེས་སོགས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་གཉེར་གཏད༔ ཕྲིན་ལས་གཞོལ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནས་འབྱུང་བའམ༔ ལས་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ གཞན་ཡང་དམ་སྲི་མནན་པ༔ སྒོ་བྱང་གདགས་པ་རྣམས་ཀྱང་པྲ་ཁྲིད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ༔ དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཡུལ་རིས་གཞི་བདག་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་དང༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཚིམས་པའི་གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ལ༔ བསྐྲད་ གཟིར་བཀའ་བསྒོ་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད
Chinese
时，行持之法有三：处所并非任何地方都可以，上等是坟地；中等是以前无人来往的寂静、令人愉悦、温暖且加持之地；或者以前的成就者们足迹所至之处；总之，是吉祥、悦意、修行增上的地方；下等也不是在普通人之中，而是远离村庄；是远离喧嚣散乱之地；没有非人凶猛之物出没之处；没有游牧帐篷和山谷的遗迹；在森林中；在边陲；在岩洞中；在雪山脚下等，寻找非常寂静的地方，并在这些地方修行。时间也不是任何时候都可以，而是初八、初十、十五这三天中任何一天合适的时候；以及星宿吉祥的星期，在第一个早晨降临之时进入。行持之法是：不是为了自己的欲望、名声、利益、贪图、竞争之心、伪装等；而是从内心深处以利他之心，生起强烈的信心和恭敬；从开始修行到结束之间，即使死主业力的使者出现，也要毫不动摇；不被其他好事坏事所中断，断绝言语；最终完成。无论发生什么导致修行不增上或中断的因素，都要视为障碍，并以坚定的决心和一心一意的意愿来修行。第二，布置供品：分为外、内、密三种，首先是外供：在修行室的上方竖立红色的顶幡；在四个方向竖立与自己身体等高的白色木桩，每个方向一个；观想四大天王，并进行加持和开光；这样，外在制造障碍的损害者、鬼神、将非人伪装成人、将非天伪装成天人等，就不会进入室内；切断内在的成就向外消散的界限！等等，这些教诫和委托；以及事业的进行，都从大的修行法中产生；或者按照仪轨进行；此外，镇压邪魔、设置门牌等，也按照《普巴金刚》的引导进行；除此之外，还要向地方神、地主神、龙神等，以及所有鬼神众，分别供养令其满足的朵玛；驱逐、 压制、告诫，宣说真实的力量。
English
Regarding the time, there are three ways of practice: The place should not be just anywhere. The best is a cemetery; the intermediate is a secluded, pleasant, warm, and blessed place where people have not traveled before; or a place where the feet of previous accomplished masters have trod; in short, a place that is auspicious, pleasing, and conducive to the increase of practice; the lowest is not among ordinary people, but far from villages; a place far from noise and distraction; where there are no fierce non-humans; where there are no traces of nomadic tents or valleys; in the forest; on the edge; in caves; at the foot of snow mountains, etc., seek very secluded places and practice in them. The time should not be just any time, but the eighth, tenth, or fifteenth day of any of the four fortnights that is suitable; and enter at the time when a good star falls on the first morning of a waxing week. The way of practice is: not with desires for self-interest, fame, gain, greed, competition, hypocrisy, etc.; but from the depths of the heart, with the thought of benefiting others, generate strong faith and reverence; from the beginning of practice to the end, even if the messengers of the Lord of Death's karma appear, remain unwavering; do not be interrupted by other good or bad deeds, cut off speech; and finally complete it. Whatever causes the practice to not increase or be interrupted should be recognized as obstacles, and practice with firm determination and single-minded intention. Second, arranging the offerings: divided into outer, inner, and secret. First, the outer arrangement: erect a red pennant on top of the practice room; erect white stakes equal to your own body in each of the four directions, one in each direction; visualize the Four Great Kings, and consecrate and bless them; in this way, harmful beings who create external obstacles, spirits, those who disguise non-humans as humans, those who disguise non-gods as gods, etc., will not enter the room; cut off the boundary of inner accomplishments dissipating outwards! Etc., these instructions and entrustments; and the performance of activities, all arise from great practices; or follow the ritual texts; in addition, suppressing demons, setting up door plaques, etc., should also be done according to the guidance of the 《Vajrakilaya》; in addition to that, offer tormas that satisfy the local deities, earth lords, nagas, etc., and all the hosts of spirits separately; expel, suppress, admonish, and speak the power of truth.
Tibetan
་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་བྱའོ༔ ནང་གི་བཅས་ནི༔ དེ་ལྟར་བཅས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མ་གཏོགས་སུ་ཡང་ནང་དུ་འགྲིམ་མི་གཞུག་པར་ཡོལ་བ་རིམ་པ་གསུམ་བྱས་ཏེ༔ ཕྱི་མ་ལ་སྒྲུབ་གཡོག༔ བར་མའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་གྲོགས་གང་ཡོད༔ ནང་མ་ལ་རང་ཉིད་དང་བཅས་ཡོད་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ཞག་གི་བར་དུ་གནས་སྲུང་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་མགྲོན་རྣམ་བཞི་ལ་གཏོར་མ་ཅི་མང་དུ་འབུལ༔ གྲུབ་ན་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱ༔ མ་གྲུབ་ཀྱང་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་སྟོང་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་པའི་བཀའ་བསྒོ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་དཔངས་སུ་མཐོ་གང་བ་ཁོད་སྙོམས་ཞིང་ངོས་འཇམ་པར་བཟོས་པ་ལ་ཆང་ལ་ཨ་མྲྀཏའམ༔ སིནྡྷུ་རའི་ཁ་ཚར་བཏབ་པས་ཆག་ཆག་གདབ༔ རྩ་བ་གསུམ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས་བརྗོད༔ ཚོན་སྣ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་འདབ་བཞི༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ་སྟེ༔ གཞན་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ནས་སྣོད་བཤམ༔ དེ་དག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་གྲངས་སམ་ཙཀླི་གང་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བཀོད༔ ཕྱི་རོལ་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བྱེད་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་དང༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་རྫས་སྨན་དང་རཀྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས་ཤིང༔ བདག་ཉིད་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ལ་ཁ་ལྟ་བའི་བཀོད་པ་དང༔ ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་ལ་སོགས་དར་གྱི་ཅོད་པན་དང༔ ལྡ་ལྡི་གང་འབྱོར་བྲེས་སྟེ་མདོར་ན་བཀོད་ལེགས་ཤིང་བག་དྲོ་བ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུ་རྟེན་རིས་སུ་བྲིས་པ༔ འབུར་དུ་བཀོད་པ་དང༔ གསུང་རྟེན་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྱན་གཟིགས་དང་བཅས་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ་པར་བྱའོ༔ གསང་བའི་བཅས་ནི༔ སྔར་བསྟན་པའི་རྫས་རྣམས་ཏེ༔ དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཆ་སྙོམས་ལ་ལེགས་པར་བཏུལ་ཞིང༔ ཆང༔ སྦྲང༔ བུ་རམ༔ མར་རྣམས་ཀྱིས་སྦྲུས་པའི་རིལ་བུ་རི་དྭགས་ཀྱི་རིལ་མ་ཙམ་དུ་བསྒྲིལ་བ་་་རིལ་བུའི་བུངས་ཨ་རུ་ར་དང་འབྲུ་སྣ་ལས་བྱས་ཤིང་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ་སྟ་གོན་བྱའོ་་་ལ༔ མཚལ་དང་སིནྡྷུ་རའི་གོས་བསྐོན་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་བྱ༔ བུམ་པ་ཚད་ལྡན་གྱི་ནང་དུ༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུས
Chinese
應當與大眾共同遵守。內部的規定是：像這樣規定後，除了成就者和修行者之外，不允許任何人進入，設置三層帷幕：外層是修行侍者，中間是修行者的朋友，內層是自己。然後，在整個期間，以守護處所的意念，向四種賓客供養盡可能多的食子。如果成就，則按照寶瓶灌頂中所說的儀軌進行土地儀式。即使沒有成就，也要向土地女神及其眷屬獻上黃金酒，祈求幫助修行。然後，製作一個四方形的壇城，長寬各一弓，高一肘，平坦光滑，在酒中加入少許甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，漢語字面意思：不死），或用硃砂塗抹。念誦三根本和十忿怒尊的咒語。用五種顏色的顏料繪製壇城宮殿，中心是圓形，周圍是蓮花四瓣，再外圍是蓮花八瓣。其他一切都按照共同的方式繪製。在中央的桌子上陳設器皿。在所有這些位置上，根據情況，安放盡可能多的本尊或食子，可繁可簡。外圍陳設上師、本尊、空行母、護法、具誓護法、守護神和世間守護神的精美食子，以及內外供品、藥物和血供等，都按照共同的方式陳設。自己面向西方鄔金的方向，佈置場地，用綢緞彩帶等裝飾，盡可能多地懸掛幡旗，總之，佈置得美觀溫馨。陳設上師、本尊、空行母等三寶的身像，可以是繪畫或立體塑像，以及經書等法寶，以及其他任何可以作為供養對象的物品。秘密的規定是：之前提到的物品，也就是成就的物品，要均勻地搗碎，用酒、蜂蜜、紅糖和酥油混合，搓成野獸糞便大小的丸子——丸子的體積要用訶子和各種穀物製成，並在吉祥的星象日期做好準備——。用硃砂和朱紅色的布包裹，使顱器裝滿。在一個標準尺寸的寶瓶中，注入具備二十五種寶瓶物質的不斷流動的水。
English
It should be in accordance with the general practice. The internal regulations are: Once these regulations are established, no one except the accomplished ones and the practitioners should be allowed to enter. Set up three layers of curtains: the outer layer is for the practice attendant, the middle layer is for the practice partner, and the inner layer is for oneself. Then, throughout the period, with the intention of guarding the place, offer as many tormas as possible to the four kinds of guests. If accomplished, perform the earth ritual according to the vase empowerment. Even if not accomplished, offer golden libation to the earth goddess and her retinue, and pray for assistance in the practice. Then, create a square mandala, one cubit in length and width, and one cubit in height, level and smooth. Add a little nectar (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，漢語字面意思：不死，Amrita) to the alcohol, or smear it with cinnabar. Recite the mantras of the Three Roots and the Ten Wrathful Deities. Paint the mandala palace with five colors, with a circular center, surrounded by four-petaled lotuses, and then surrounded by eight-petaled lotuses. Everything else should be painted in the common way. Arrange the vessels on the central table. In all these places, arrange as many deities or tsaklis as possible, according to the situation, either elaborately or simply. Outside, arrange the beautiful tormas of the lama, yidam, dakini, dharma protectors, oath-bound protectors, guardians, and worldly protectors, as well as inner and outer offerings, medicines, rakta, etc., all in the common way. Face the direction of Oddiyana in the west, arrange the site, decorate with silk banners, and hang as many flags as possible. In short, arrange it beautifully and warmly. Display the images of the Three Jewels, such as the lama, yidam, and dakini, which can be paintings or three-dimensional statues, as well as dharma objects such as scriptures, and any other items that can be offered. The secret regulations are: The previously mentioned substances, that is, the substances of accomplishment, should be evenly crushed and mixed with alcohol, honey, brown sugar, and butter, and rolled into pills the size of wild animal droppings—the volume of the pills should be made from arura and various grains, and prepared on auspicious astrological dates—. Wrap them in cinnabar and vermilion cloth to fill the skull cup. In a standard-sized vase, pour continuously flowing water containing the twenty-five vase substances.