Tibetan
་བྱས་པ་བཤམ། གཞུང་གི་དགོངས་པར་ཚེ་ནས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚེ་ཆང་། དེ་ནང་ཚེ་འབྲས་ཞེས་མར་གྱི་རིལ་བུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གྲངས་མཉམ་བླུགས་པ་ཡིན་ཡང་། ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་དུ་གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། གཉིས་ཀའང་གོང་མས་བསྒྲུབས་པའི་དམ་རྫས་དང་མངར་གསུམ་བསྲེས་ལ། ཚེ་ནས་དཀར་མོ་བསླད་མེད་སྡེར་མ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་བྱ་རྒོད་མ་ཆག་གས་མེད་པ་དར་སྣ་ལྔ་དང་གསེར་གཡུ་དུང་གསུམ་བལ་གཙང་མའི་སྲུང་སྐུད་དུང་ཤྭ་བཏགས་པ་བཙུགས། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས། མཚམས་བཞིར་མདའ་ དར་དཀར་མཐིང་དམར་ལྗང་བཞི། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། དབང་དང་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་དང་། དཀྱུས་ལ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་བསྐོར་བཤམ་དང་ཕྲེང་ཚར་ཆ་གཉིས་བཤམས་ནས་ཕྲེང་ཚར་ཁ་གསོ་བར་བྱ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་མའང་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་རྒྱུན་བཞག་བཅའ། དབང་ཆེན་གྱི་སྐབས་སུ་ཙཀླི་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་དབང་གཞུང་ལྟར་བཀོད། སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར། ཚོགས་དང་བཀའ་སྲུང་འབུལ་གཏོར་དཀར་དམར་གཉིས། ཆད་བརྟན། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག །ལས་བུམ་མམ་བསང་ཆུ། མདའ་དར། ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གྲབས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་བ་ལ། ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་གཏེར་གཞུང་མཇུག་བསྐྱེད་མ་བཏང་། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བཅས་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང༔ ཚེ་དབང་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཡི༔ རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ མི་འགྱུར་རྟག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཚེ་བདག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཇིག་རྟེན་དང་ནི་འདས་པ་ཡི༔ བཅུད་ རྣམས་མ་ལུས་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྲོག་བཅད་ལ་སོགས་མི་དགེའི་ལས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་སྒྲུབ་ལ་སོགས༔ ཚོགས་གཉིས་རྣམས་ལ་ཡི་རང་ངོ་༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚེ་ཡི་བར་ཆད་སེལ་བར་བསྐུལ༔ འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་བར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས
Chinese
陈设完毕。 按照仪轨的意旨，在长寿麦上放置长寿酒，其中放入与所修本尊数量相等的酥油丸，称为长寿果。但现在的做法是，右边放长寿丸，左边放长寿酒，两者都混合了上师加持过的圣物和三甜。将纯净无杂的长寿麦放在每个盘子上。后面竖立着没有破损、没有裂缝的鹫鸟长寿箭，箭上系着五色丝绸、金、玉、海螺，以及纯净羊毛的护身线和海螺饰品。箭的后面，四个方向放置四种事业的麦穗，四个角落放置白、蓝、红、绿四种箭旗。这些箭旗的前面放置甘露、血供和食子。在灌顶和修法的时候，东北方向从护界花开始，陈设水、水、资具等供品，纵向上成排陈设。修法的时候，陈设环形供品和成排供品两份，并补充成排供品。护法食子也按照传统仪轨如常安放。在大的灌顶的时候，擦擦等灌顶物也按照灌顶仪轨陈设。前行是驱魔食子，会供和护法供养食子有白色和红色两种。誓言物、乐器、事业宝瓶或烟供水、箭旗、所需用具等都要准备齐全。 第二，正式进行事业仪轨。首先，念诵传承祈请文，不要省略掘藏法的结尾生起次第。然后是皈依、发心和七支供：前方虚空中，观想上师长寿佛为主尊的三宝根本三尊如乌云般密集显现。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：种子字) 上师长寿无量寿， 长寿灌顶持明众， 身语意三恭敬皈。 为利有情诸众生， 获得不死寿自在， 发起持明之胜心。 不变永恒金刚身， 顶礼寿主诸尊前。 世间以及超世间， 精华所有皆供养。 断命等等诸恶业， 忏悔一切诸罪堕。 长寿灌顶修持等， 随喜二资粮福德。 祈请消除我等众， 寿命一切诸障碍。 轮回未空尽之际， 祈请莫入于涅槃。 精华利乐诸有情， 愿证真实金刚义。 如是说。
English
Arrangements are made. According to the intent of the ritual text, longevity wine is placed on top of longevity wheat, with butter pills equal to the number of deities to be accomplished placed inside, called longevity fruit. However, the current practice is to place longevity pills on the right and longevity wine on the left. Both are mixed with blessed substances and the three sweets. Pure, unadulterated white longevity wheat is placed on each plate. Behind it, a vulture longevity arrow, unbroken and without cracks, is erected, adorned with five-colored silks, gold, turquoise, and conch, as well as a pure wool protection cord and conch ornaments. Behind that, in the four directions, are placed the ears of grain for the four activities. In the four corners, four arrow banners of white, blue, red, and green are placed. In front of these are placed nectar medicine, rakta, and torma. During empowerment and practice, in the northeast, starting with the boundary-holding flower, water, water, and sensory offerings are arranged in a circle, and lengthwise in a row. During practice, two sets of circular and row arrangements are made, and the row arrangement is replenished. The protector torma is also arranged as usual according to tradition. During great empowerments, tsha-tshas and other empowerment substances are also arranged according to the empowerment ritual text. The preliminary is the obstacle-clearing torma. The tsok and protector offering tormas are of two types, white and red. Samaya substances, musical instruments, activity vase or incense water, arrow banners, and necessary utensils should all be prepared. Second, to properly conduct the main activity ritual, first, the lineage prayer is recited, without omitting the generation stage at the end of the terma text. Then, the refuge, bodhicitta, and seven-branch offering: In the sky in front, visualize the assembly of deities of the Three Jewels and Three Roots, with Guru Amitayus as the main deity, appearing as dense as clouds. SHRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) Guru Amitayus, Holders of longevity empowerment wisdom, To you, with body, speech, and mind, I respectfully take refuge. For the benefit of all sentient beings, To attain the immortal life empowerment, I generate the supreme mind of vidyadhara. Unchanging, eternal vajra body, To the lords of life, I prostrate. Worldly and transcendent, All essences, without exception, I offer. Killing and other non-virtuous deeds, I confess all downfalls and obscurations. Longevity empowerment practice and so forth, I rejoice in the two accumulations. I urge you to eliminate, All obstacles to the life of myself and all sentient beings. Until samsara is not empty, I request you not to pass into sorrow, but to remain. Dedicate the essence for the benefit of sentient beings, May the meaning of the true vajra be realized. Thus it is said.
Tibetan
་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྐབས་འདིར་ཉིན་དང་པོར་བསང་ཆུ་བྱིན་རླབས་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུའམ། བསང་ཆུའི་སྟེང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་སེར་རྒྱ་གྲམ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུནྡྷ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་བཟླ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་དག་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་བསང་གཏོར་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་བྱའོ། །དེ་ནས་འབྱུང་གཏོར་བཏང་བ་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་རྟ་སྐད་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་སྒྲོག་ཅིང་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་སྐུར་གྱུར། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་ སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་དང་། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླར་རྒྱུ་བ་ཡི། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལན་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་བཀའ་བྱུང་གིས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་འདུས་ཤིག །བདག་གིས་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་བྱོས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་བགེགས་འགུགས། ཨོཾ་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་སོགས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལན་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ཚེ་རབས་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་ལན་ཆགས་རྣམས། །འདོད་ཡོན་གླུད་དང་གཏོར་མས་ཚིམས་པར་བྱོས། །གནས་སྐབས་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་པའི་གདོན་བགེགས་རྣམས། །གཏོར་ཀྱུ་ཆང་བུ་མར་མེ་ཞལ་ཟས་དང་། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པས། །ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་རང་རང་གནས་སུ་དེངས། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདི་རུ་འཚེ་བྱེད་ན། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་ཁྲོས་ནས། །རྡུལ་ཕྲན་ཕྲ་མོ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །སརྦ་ བིགྷྣཱཾ་གཙྪ། ཞེས་བགེགས་གཏོར་དོར་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་མི་དགའ་ཞིང༔ ལུས་སེམས་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཡིས༔ མི་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བྱེད
Chinese
念诵三遍。此时第一天加持洗浴水是，在事业宝瓶中，或在洗浴水上，观想莲花日轮座上，忿怒尊甘露漩明绿黄色，结十字印和期克印，具足一切忿怒尊装束，清晰明显。缘于此，念诵：嗡 阿弥利达 滚达利 钦达 钦达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུནྡྷ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ अम्रुत कुन्धालि छिन्ध छिन्ध हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kundhāli chindha chindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 甘露 军荼利 斩 斩 吽 啪) 一百零八遍。观想本尊化光融入，成为具有净化作用的甘露能力。如此信解，从始至终一切洗浴供施都以此进行。然后施放供食，生起我慢是：嗡 班杂 卓达 哈亚 杰瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 马头 吽 啪)。自己刹那间变成大自在嘿汝嘎，红色，手持钺刀，结期克印，马鸣声响彻三千世界，具有九种舞姿的姿态。用甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清洗供品。用自性空净化。从空性中，从部隆字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）中，在如意宝器中，从康字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中，供品具有五种妙欲，如各自享用之处显现。用阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加持三遍。吽。四方四隅上下一切处，地下地上空中游荡的，魔障和邪引业债鬼神众，以调伏魔障忿怒尊火焰的威力，刹那顷刻间聚集于此。听从我所吩咐的命令。嗡 班杂 扎吉 吽 扎 扎 吽 班 霍 嗡 班杂 昂 固夏 扎 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र टाकि हुं जः जः हुं वं होः ॐ वज्र अं कुष जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ṭāki hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ oṃ vajra aṃ kuṣa jaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 扎吉 吽 扎 扎 吽 旺 霍 嗡 金刚 昂 勾 夏 扎) 如此勾召魔障。嗡 萨瓦 比嘎南 萨巴热瓦热 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नां सपरिवार इदं बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnāṃ saparivāra idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 一切 障碍 及其眷属 此 食用 食用)。三遍。阿甘 布贝 等。夏达 扎地扎 梭哈。吽。谛听魔障和业债鬼神众，被累世业力折磨的业债们，用妙欲祭品和供食使之满足。被暂时因缘转变的鬼魔们，用供食、勾召、酒、布、酥油灯、食物，以及米饭、水果、肉、酒等，使之满足，返回各自住所。如果不行，留在此处作祟，智慧幻化的忿怒尊极度忿怒，会像微尘一样消灭你们。萨瓦 比嘎南 嘎恰 (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱཾ་གཙྪ།，梵文天城体：सर्व विघ्नां गच्छ，梵文罗马拟音：sarva vighnāṃ gaccha，汉语字面意思：一切 障碍 离开)。如此施放魔障供食并下达命令是：吽。谛听，邪引魔障之众，不喜修持菩提，以身心恶劣行为，危害损害他人
English
Say three times. At this time, the blessing of the bathing water on the first day is: In the activity vase, or on the bathing water, visualize the wrathful nectar swirling on the lotus sun seat, green-yellow crossed, making threatening gestures, complete with all the wrathful attire, clear and distinct. Focus on that and recite: Om Amrita Kundali Chinda Chinda Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུནྡྷ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ अम्रुत कुन्धालि छिन्ध छिन्ध हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kundhāli chindha chindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Nectar Kundali Cut Cut Hum Phet) one hundred and eight times. Visualize the deity dissolving into light, becoming nectar with purifying power. Believe in this way, and perform all bathing offerings with it from beginning to end. Then, to cast the offering cake, hold the pride: Om Vajra Krodha Haya Griva Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Wrathful Horse Neck Hum Phet). Instantly transform yourself into the great powerful Heruka, red, holding a curved knife and making threatening gestures, the sound of a horse filling three thousand worlds, with the demeanor of nine dances. Cleanse the torma with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar). Purify with Svabhava. From emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum), in mind-pleasing vessels, from Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham), the torma with five desirable qualities appears according to each place of enjoyment. Bless with A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) three times. Hum. All directions, four corners, above and below, those who roam under the earth, on the earth, and in the sky, the hosts of obstacles, misleading spirits, karmic debts, and elemental forces, by the command of the wrathful king blazing to subdue obstacles, gather here in an instant. Listen to the command I give. Om Vajra Taki Hum Jah Jah Hum Bam Hoh Om Vajra Am Kusha Jah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र टाकि हुं जः जः हुं वं होः ॐ वज्र अं कुष जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ṭāki hūṃ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ oṃ vajra aṃ kuṣa jaḥ，汉语字面意思：Om Vajra Taki Hum Jah Jah Hum Vam Hoh Om Vajra Am Kusha Jah). Thus summon the obstacles. Om Sarva Bighnam Saparivara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नां सपरिवार इदं बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnāṃ saparivāra idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Om All Obstacles With Retinue This Offering Eat Eat Eat). Three times. Argham Pushpe etc. Shabda Pratichchha Svaha. Hum. Listen, hosts of obstacles and karmic debts, karmic debts tormented by lifetimes of karma, be satisfied with desirable objects, ransom, and torma. Ghosts and obstacles transformed by temporary conditions, with torma, hook, alcohol, cloth, butter lamp, food, and rice, fruit, meat, alcohol, etc., be satisfied and depart to your respective places. If you do not go and cause harm here, the wrathful king of wisdom's play will be extremely wrathful and destroy you like tiny dust particles. Sarva Bighnam Gachchha (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱཾ་གཙྪ།，梵文天城体：सर्व विघ्नां गच्छ，梵文罗马拟音：sarva vighnāṃ gaccha，汉语字面意思：All Obstacles Go). Thus cast the obstacle torma and give the command: Hum. Listen, hosts of misleading spirits and obstacles, who do not like to accomplish enlightenment, and with evil actions of body and mind, harm and injure people.