Tibetan
འོག་ཏུ་ཁུག་ ཅིག །ཅེས་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གསང་འདུས་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བར་ཆད་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་ལྷ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡ་མ་དམ་སྲི་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ལུགས་འདིར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གོང་གི་དབང་བླངས་པ་དེས་འཐུས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་སྐབས་དང་། ལྟས་བཟང་ལ་རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ལྟ་བུར་དགོས་ན་བུམ་པ་དང་ཚེ་གཏོར་མ་བྲལ་བར་སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཀྱེ༔ རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ༔ ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་དང་འཁོར༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་རབ་ཏུ་བཀང༔ བཀྲག་མདངས་བཅུད་དང་ཚེ་ཡི་འོད་ཟེར་འབར༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་བསྒྲུབ་ཚད་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་ད་བབས་ན༔ མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚེ་བཞག་དུས་འདིར་ལགས༔ ཐུགས་ལ་ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་པར༔ རྡོ་རྗེའི་ནམ་ལངས་ཉི་ཟླ་མཁའ་ལ་ཤར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྤྱི་གཙུག ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དཔྲལ་བར། སྭཱ་རཏྣ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ རྣ་ལྟག་གཡས་སུ། ཨཱཾ་པདྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ། ཧཱ་ཀརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ༔ ལྟག་པར་བཞག །བུམ་ཆུ་དང་ཚེ་རིལ་ཆང་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། ཧྲཱིཿ མ་འབྱོར་ལྷག་ཆད་ཉམས་ཆག་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །བྱང་དག་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཞིག་གྱུར་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པ་རབ་ཐོབ་ཤོག །བདག་གཞན་ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ནོངས་བཤགས་དང་སྨོན་ལམ་བྱ། རས་བྲིས་ལ་དམིགས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི
Chinese
放在下面。 就这样放好后，吽 舍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！在此秘密集聚长寿之坛城中，降伏障碍邪魔之神灵，忿怒之王马头明王具光荣，发出凶猛恐怖之巨响，光荣的马鸣之声啧热热，忿怒的雷鸣声呜汝汝，舞动的马舞颤微微，将魔和邪魔化为尘土！嗡 舍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！班玛当 哲 赫 亚 杰瓦 呼鲁呼鲁 吽 啪(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！亚玛 当色 萨当 巴亚 南(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！此仪轨中，若已接受过之前的灌顶，则可以获得成就，但在修法圆满时，或出现好兆头时，如需获得持续的成就，则将宝瓶和长寿食子不分离地放置于头顶的五个位置。 祈！至尊邬金怙主无量寿，秘密智慧之母白衣母，长寿天神父母主尊及眷属，吉祥宝瓶乃天神之宫殿，充满不死长寿之甘露，光彩夺目，精华与长寿之光芒闪耀，念修事业修持圆满，如今已到成就降临之时，怙主您赐予长寿之时已到，请勿心中懒惰和漠视，金刚之黎明，日月升于天空，诸佛之慈悲光芒，祈愿赐予具缘我长寿之殊胜灌顶，获得无生无死之长寿灌顶！ 嗡 阿 吽 梭哈(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 仲 巴扎 阿玉 舍 吽 阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 吽 巴扎 嘎雅 阿比钦扎 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 头顶。 嗡 布达 嘎雅 阿比钦扎 嗡(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 前额。 梭 惹那 嘎雅 阿比钦扎 仲(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 右耳后。 阿 班玛 嘎雅 阿比钦扎 舍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 左耳后。 吽 嘎玛 嘎雅 阿比钦扎 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 后脑勺。享用宝瓶水、长寿丸、酒等。然后仅以咒语供养，以赞颂之词等赞颂。念诵三遍百字明，以及 舍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)：未及、过失、缺失，一切忏悔于智慧本尊，愿莫成障碍与遮蔽，赐予清净梵天之成就，将生圆次第修持之善，回向为利众成佛，愿轮回之轮摧毁，获得殊胜之涅槃，愿自他寿命、福德、受用、法，圆满具足之吉祥！如此忏悔和发愿。观想于唐卡，进行稳固安住之仪轨
English
Place it below. After placing it like this, Hūṃ Hrīḥ! In this secret gathering longevity mandala, the deity who subdues obstacles and evil spirits, the wrathful king Hayagriva with glory, emits a fierce and terrifying roar, the glorious horse neighing sound tserere, the wrathful thunder sound ururu, the dancing horse dance trembles, turning demons and evil spirits into dust! Oṃ Hrīḥ Padmāntakṛta Hyagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ! Yama Damasri Satvaṃ Bhaya Nan! In this tradition, one can obtain accomplishments if one has received the previous empowerment, but when the practice is completed, or when good omens appear, if one needs to obtain continuous accomplishments, then place the vase and longevity torma inseparable on the five places of the crown of the head. Kye! Jetsun Orgyen Gonpo Tsepakme, Secret Wisdom Mother White-Clad Mother, Longevity deities, the victorious parents and retinue, Auspicious vase, the palace of the gods, Filled with the nectar of immortal life, Radiance and essence, the light of longevity blazes, Approach and accomplishment, the measure of practice is completed, Now is the time for accomplishments to arise, Protector, now is the time for you to grant longevity, Do not be lazy or indifferent in your heart, The vajra dawn, the sun and moon rise in the sky, With the rays of compassion of the victorious ones, Grant me, the fortunate one, the supreme empowerment of longevity, May I obtain the empowerment of longevity without birth or death! Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā! Bhrūṃ Vajra Āyuṣe Hūṃ Āḥ! Hūṃ Vajra Kāya Abhiṣiñca Hūṃ! Crown of the head. Oṃ Buddha Kāya Abhiṣiñca Oṃ! Forehead. Svā Ratna Kāya Abhiṣiñca Trāṃ! Right behind the ear. Āṃ Padma Kāya Abhiṣiñca Hrīḥ! Left behind the ear. Hā Karma Kāya Abhiṣiñca Hā! Back of the head. Enjoy the vase water, longevity pills, wine, etc. Then offer with mantras only, praise with words of praise, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and Hrīḥ: All that is incomplete, excessive, deficient, I confess to the wisdom deity, May it not become an obstacle or obscuration, Grant the accomplishment of pure Brahma, May the merits of generation and completion practice, Be dedicated to attaining enlightenment for the benefit of beings, May the wheel of samsara be destroyed, May I attain the supreme Nirvana, May the life, glory, enjoyment, and Dharma of myself and others, Be auspicious with perfect abundance! Thus confess and make aspirations. Meditate on the Thangka and perform the general stabilization ritual.
Tibetan
་མཐུན་བྱ། བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ སྟོང་དང་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་བས༔ རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ༔ ཁྱད་པར་གྱི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ༔ འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སྐྱེ་འཆི་བྲལ༔ ཚངས་པའི་གསུང་ནི་སྐྱེ་མེད་རྟག་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང༔ སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ནི་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔ འཆི་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་ཡི༔ རྔ་སྒྲའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་འདྲེན་པ་འོད་དཔག་མེད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་གྱུར་ཏེ༔ བདག་ཅག་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ རླབས་ཆེན་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་འཆི་བ་མེད། །པདྨ་འབྱུང་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དུས་མིན་འཆི་བ་འཇོམས་མཛད་པ། །གསང་འདུས་ཡབ་ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་དངོས། །ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་མཛད་པའི། །བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་ལྡིར་ལ་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །ཡང་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟ་བུར་སྒྲུབ་ཁོག་དང་སྦྲེལ་བ་ཙམ་ལས་ལས་བྱང་དངོས་གཞི་འདིར་བསྟན་གྱིས་འཐུས་ཀྱང་། དེང་སང་ཆགས་མེད་གསུང་རྒྱུན་དུ་གྲགས་པའི་འདོན་སྒོམ་རྒྱས་པའི་ལུགས་སུ་སྤྲོ་ན། ལས་བྱང་ཚར་སྔ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ཐུགས་གསང་ལྟར། བགེགས་གཏོར་གོང་དུ་དཀར་ གཏོར་ཡང་གཏང་། སྲུང་འཁོར་ནང་སྒྲུབ་འདོན་ཆ་ཚིགས་བཅད་དུ་ཕབ་པ་དང་། བརྡ་སྒོ་ཕྱག་དམ་བཅའ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེག་ཚིག་སོགས་ཀྱང་ཐུགས་གསང་ལས་བསབ། ཕྱག་གི་འཕྲོས་སུ། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔སོགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་མཆོད་འབུམ་རྒྱས་པའམ། ཐུགས་གསང་གཞུང་གི་ཕྱི་མཆོད་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོད་བར་ཚིག་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་ནས་སྦྱར། མཆོད་འབུམ་བཏང་ནའང་སྨན་མཆོད་མན་ཆད་ཐུགས་གསང་ལྟར་སྦྱར་ནས་གཞུང་གི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག །ཚོགས་ཕྲིན་ལྷག་ཆོག་སོགས་ཀྱང་ཐུགས་གསང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྫོགས་པར་སྦྱོར་ཞིང་། སྐོང་བའང་རཏ་གླི
Chinese
相合。自身生起，融入光明，进入日常行持： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 自性如幻如水月彩虹， 为利有情以悲心显现身， 以空性和悲心的慈悲双运， 恒常行持引导有情之行。 特别发愿，合掌并持鲜花： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 愿能成就，金刚身离生灭， 梵天之语，不生常恒金刚语， 离戏之心，三时不变金刚心， 与不死身语意，真实具足者， 鼓声之王，引导众生之胜者无量光（阿弥陀佛）， 身语意与功德事业愿成就， 我等寿命与修持至究竟， 愿能行持广大饶益有情之事。 如是念诵三遍。是金刚语。 然后念诵吉祥颂： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 虚空有多久，死亡即不存， 莲花生（莲花生大士）愿吉祥！ 证得虹身金刚身， 愿持明者皆吉祥！ 摧毁非时之死亡者， 秘密集会父与母，愿吉祥！ 五蕴界处清净之自性， 寿命之天众，愿吉祥！ 遣除修行之障碍者， 护法诸尊众，愿吉祥！ 如是散花，奏乐，行善妙之事。 又如修持大法般，仅与修法次第相连，以此处所示之事业仪轨正文即可。 如今若依从恰美（Chakme Rinpoche）的口传，广为流传的念诵修持方式，则如先前的事业仪轨般，于皈依、发心、积资、意伏藏后，于驱逐魔障前，亦可施予白供。 护轮内，将修持念诵分段，手印誓言，三三摩地，次第堆积之生起次第等，亦可取自意伏藏。 于手印之后，可转为“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自生智慧无量寿（阿弥陀佛）”等，而作广大之供养。 或从意伏藏正文之外供至如是供，稍微改变字句而结合。 即使作供养，亦可如意伏藏般结合医药供等，而进入正文之供养。 会供、差遣、剩余供等，亦如意伏藏般圆满结合。 补阙亦如
English
Agree. Self-generation, integrated into luminosity, entering into daily practice: Hrih! Self-nature is like an illusion, like a water moon rainbow, For the benefit of sentient beings, it manifests the body with compassion, With the union of emptiness and compassion's loving-kindness, Constantly practice the conduct of guiding sentient beings. Especially make aspirations, join palms together with flowers: Om! May it be accomplished, the vajra body is free from birth and death, The voice of Brahma, unborn, constant, vajra speech, The mind free from elaboration, the three times unchanging vajra mind, With the immortal body, speech, and mind, truly possessing, King of drum sounds, the guide of beings, immeasurable light (Amitabha), May body, speech, mind, qualities, and activities be accomplished, May we complete our lives and practices, May we engage in vast activities for the benefit of beings. Recite this three times. It is the vajra word. Then recite the auspicious verses: Hrih! As long as space exists, death does not exist, May Padmasambhava (Guru Rinpoche) be auspicious! Those who have attained the rainbow body vajra body, May all the vidyadharas be auspicious! The one who destroys untimely death, Secret assembly father and mother, may they be auspicious! The pure essence of aggregates, elements, and sources, May the deities of life be auspicious! Those who dispel obstacles to practice, May the Dharma protectors be auspicious! Scatter flowers, play music, and do virtuous deeds. Also, like a great practice, it is only connected to the practice sequence, and the actual work ritual text shown here is sufficient. Nowadays, if you follow the widely spread recitation and practice method known as Chakme's oral tradition, then like the previous work rituals, after refuge, bodhicitta, accumulation of merit, and mind treasure, before dispelling obstacles, you can also give white offerings. Inside the protection wheel, divide the practice recitation into sections, hand seals, vows, three samadhis, and the generation stage of sequential accumulation, etc., which can also be taken from the mind treasure. After the hand seals, you can transform it into "Hum! Self-born wisdom Amitayus," etc., and make vast offerings. Or, from the outer offerings of the mind treasure text to the suchness offering, slightly change the words and combine them. Even if you make offerings, you can combine medicine offerings, etc., like the mind treasure, and enter the offerings of the text. The tsok, dispatching, and remaining offerings, etc., are also completely combined like the mind treasure. The completion is also like