Tibetan
་བཀའ་བདེན་པ་དང་། རིག་འཛིན་བདག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པའི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་དེང་འདིར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ཞིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་ འགྱུར་ཏ་རེ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོར་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལས་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར། རྒྱ་གྲམ་དང་མེའི་རྒྱ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྟེ། དེ་ལ་རང་ཅག་རྣམས་དལ་བ་བརྒྱད་དང་འབྱོར་པ་བཅུ་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཀྱང་སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་སྒོས་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད། ཁྱད་པར་དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་ཆེར་བདོ་བས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་སུ་སོན་པས་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལས་ཀྱང་འཇིག་སླ་ཞིང་མྱུར་དུ་འཆི་ངེས་པ་མ་ཟད་དེ་རིང་སང་ཙམ་ལའང་མི་འཆི་བའི་གདིང་མེད་པས་མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་གྱི་མཆོག་ཚེ་རིང་དུ་བསྲིང་བའི་ཐབས་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན། ལྷག་པར་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་རིང་པོར་འཚོ་བ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཚད་མེད་པའི་སྟོབས་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱང་རབ་འཆི་མེད་གྲུབ་པ། འབྲིང་ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་པར་འཚོ་བ། ཐ་མ་རྣམས་ཚེ་རིང་དུ་སྲིང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཕྱི་རྫས་སྔགས་སྨན་གྱི་བཅུད་ལེན། ནང་རྟེན་འབྲེལ་རྩ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ། གསང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་ པ་ཞིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་བདེ་ཞིང་རང་གཞན་དོན་གཉིས་བདེ་བླག་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་གཉིས་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྟེན་ཏེ་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་གྱི་སྐུར་བཞེངས
Chinese
以如来语之谛实力，以持明我之真言、手印、三摩地之谛实力，今于此为诸弟子作无死寿灌顶，所有障碍之魔障，以此食子令汝等满足，各自返回汝等之住所。若不返回且作障碍者，身语意三如微尘般毁灭之。吽！我乃莲花嘿汝嘎！等如仪轨所说，并以古古、芥子、火供及乐器驱除魔障。从大权之身等，化为金刚火山的帐篷。做十字和火的封印，念诵：嗡 班匝 卓达 扎拉 然 RAKSHA RAKSHA 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhajvāla raṃ rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，火焰，然，保护，保护，吽，啪） 三遍。 发起菩提心并明观： 如今我等获得具足八暇十圆满之人身宝，此胜于天神之身依，然总的来说，一切有为法皆是无常，特别是赡部洲之寿命没有定准。 尤其如今五浊炽盛，寿命已至二十岁左右，众生之寿命比水泡还易坏，而且必定迅速死亡，莫说今日明日，就连现在也没有不会死亡的把握，因此，将增延寿命这一人天福报七功德之首作为要事来成办。 尤其是对于具法之人来说，长寿唯是至关重要，因此诸佛以无量发心愿力之威力，寿命修法中，上等为成就无死，中等能活数千年等，下等也能增延寿命，其方法有外在的物质、咒语、药物之精要摄取，内在的依靠关联、脉、气之结合，秘密的生起圆满深奥次第等无量之多，所有这些教法中，能令暂时与究竟安乐，自他二利轻易成办者，乃是从金刚乘中生起的二种次第。 而在所有这些方法中，依靠怙主无量寿佛而修持无死之方法尤为殊胜。 其中，新旧密咒中有无数的修法仪轨，在所有这些仪轨中，最为殊胜和卓越的，乃是将薄伽梵寿与智慧无量光如来观想为无死金刚持明之身。
English
Through the power of the truth of the Buddha's words, and through the power of the truth of the mantra, mudra, and samadhi of the vidyadhara, today, as I bestow the empowerment of deathlessness and longevity upon these disciples, may all the obstructing obstacles be satisfied by this torma and return to your respective abodes. If you do not leave and continue to obstruct, your body, speech, and mind will be destroyed like particles of dust. Hūṃ! I am Padmā Heruka! Recite according to the ritual text, and dispel the obstacles with gugul, mustard seeds, fire offerings, and musical instruments. From the body of the Great Authority, etc., transform into a tent of Vajra Fire Mountain. Make the cross and fire seal, and recite: Oṃ Vajra Krodha Jvala Raṃ Raksha Raksha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhajvāla raṃ rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，火焰，然，保护，保护，吽，啪) three times. Generate bodhicitta and clarify the visualization: Now, we have obtained this precious human body, endowed with eight freedoms and ten endowments, a body basis superior to that of the gods. However, in general, all conditioned phenomena are impermanent, and in particular, the lifespan of beings in Jambudvipa is uncertain. Especially now, as the five degenerations are greatly increasing, and the lifespan has reached the age of twenty or so, the life of beings is even more fragile than a water bubble, and death is certain to come quickly. Moreover, there is no certainty that we will not die even today or tomorrow. Therefore, the means of prolonging life, which is the foremost of the seven qualities of heavenly bliss, is the main thing to strive for. Especially for those who possess Dharma, longevity alone is of utmost importance. Therefore, through the power of the immeasurable aspiration and prayers of the Buddhas, among the methods of accomplishing longevity, the best is to achieve deathlessness, the intermediate is to live for thousands of years, and the lowest is to prolong life. The methods include the external extraction of the essence of substances, mantras, and medicine; the internal combination of interdependence, channels, and winds; and the secret, profound stages of generation and completion. Among all these teachings, the two stages arising from the Vajrayana, which bring about temporary and ultimate happiness and easily accomplish the two benefits of oneself and others, are supreme. And among all these methods, relying on the Protector Amitayus to practice deathlessness is particularly excellent. Among these, there are countless sadhana rituals in both the new and old tantras. Among all these rituals, the most excellent and supreme is to visualize the Bhagavan, the Immeasurable Light of Life and Wisdom, as the body of the Immortal Vajra Vidyadhara.
Tibetan
་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་བའི་གསུང་རབ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་སྣང་ངོར་ཚེ་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མནྡཱ་ར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བཀྲ་ཤིས་བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་སོགས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་དང་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཅིང་ལུང་བསྟན་ཏེ་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཁྱད་པར་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཅིང་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཆི་མེད་ཚེའི་ཏནྟྲ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསྩལ་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལུང་གི་ངེས་པས་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་ལས་ཉམས་ལེན་གྱི་མན་ངག་གནད་དུ་དྲིལ། དེའང་སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་གྱི་ རིམ་པ་དུ་མར་ཕྱེས་ཏེ་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་གི་རིམ་པ་དང་འཚམ་པར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་སྙིང་པོའི་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ཉིད་ནི༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཀྱི་ཁྱེ་འུ་ཚོན་གང་བ༔ རྒྱ་མཚོ་རོལ་པའི་གླིང་དུ་བབ༔ ཕ་དང་མ་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ང་ལ་སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མེད༔ སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ཡོད་མ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ང་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་པའི་ཕྱིར༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ངས༔ མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེད་དུ༔ ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་། འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རིགས་ལྔ་དང༔ གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་བླངས་པས༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་འདི༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཞག༔ སྐལ་ལྡན་མང་པོ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚེའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་བོད་ཡུལ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་ངོ་སྐལ་དུ་བསྩལ་ཅིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཁ་གྲངས་མེད་སྦ་བར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བོད་ཁམས་སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་བློན་པོ་ལྟ་བུའི་གཏེར་གཅིག །བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ གི་མཛོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཞང་སྣ་ནམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ལས། དབུས་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་ལས་བྱོན་པའི་ཀུན་བཟང་དགོངས་
Chinese
这是莲花生大士的大乐之语。他为了调伏共同的所化众生，在吉祥岩洞马拉提卡，与曼达拉娃一起修持长寿持明时，诸佛无量光佛等诸佛的意趣和持明表示传承的诸位上师都赐予灌顶和授记，意趣融为一体。特别是怙主无量寿佛赐予金刚寿灌顶，加持在轮回未空之间，获得无生无死的金刚身。宣说了亿万长寿续部，所有续部都以教证确定。其中，浓缩了修持的窍诀。而且，为了适应所化众生的根器，将实修次第分为多种，广、中、略、心髓等无量方式进行开示。金刚语中说：莲花生我自身，从无量光佛心间，降下光芒万丈的童子，落入大海嬉戏之洲，无父无母化生之身，我无生老病死之苦，心中没有错乱，因此怙主无量寿，与我无二无别，我乃掌管寿命之持明，为了未来后世之利益，将开示甚深长寿修法。以及，在奥明自然成就宫殿中，普贤金刚持与五部如来，取了秘密主的心髓，这不坏金刚寿命之修法，为了后世追随者之利益而安放，愿众多具缘者战胜魔军。如是，寿命续部传承口诀的次第，赐予藏地具缘的君臣各自的份额，慈悲关照后世的所化众生，在雪域的边地和中心，埋藏了无数的伏藏，其中对于整个藏地来说，最珍贵的是如同大臣一般的伏藏。北方藏藏拉扎（地名） 五库汇集的心意伏藏，是香·纳南巴多杰堆炯的转世，由大持明郭吉德姆楚坚取出，出自该大法寺中，从中心紫红色宝库中取出普贤意
English
These are the Great Bliss words of Padmasambhava. In order to tame the common beings to be tamed, when he was practicing the immortal life awareness holder with Mandarava in the auspicious rock cave Maratika, all the Buddhas, such as Buddha Amitabha, and all the masters of the awareness holder symbolic lineage, gave empowerment and prophecy, and their intentions became inseparable. In particular, the Protector Amitayus bestowed the Vajra Life Empowerment and blessed him with the indestructible Vajra body without birth or death until Samsara is empty. He taught hundreds of millions of longevity tantras, and all the tantras were determined by the certainty of the scriptures. From this, the key points of practice are condensed. Moreover, in order to adapt to the temperament of the beings to be tamed, the order of practice is divided into many kinds, such as extensive, medium, concise, and heart essence, and infinite ways are shown. In the Vajra words, it is said: Padmasambhava is myself, from the heart of Amitabha, a radiant boy descended, falling into the continent where the ocean plays, a body born without father or mother, I have no suffering of birth, old age, sickness, or death, there is no confusion in my heart, therefore, the Protector Amitayus, inseparable from me, I am the awareness holder who controls life, for the benefit of future generations, I will show the profound longevity practice. And, in the spontaneously accomplished palace of Akanishta, Samantabhadra Vajradhara and the Five Buddhas, took the heart essence of the Secret Lord, this indestructible Vajra life practice, placed for the benefit of future followers, may many fortunate ones overcome the armies of demons. Thus, the order of the lineage of longevity tantras and oral instructions was bestowed to the fortunate kings and subjects of Tibet, and with compassion, he cared for the beings to be tamed in future generations, and buried countless treasures in the border and center of the snowy region. Among them, for the entire Tibetan region, the most precious is the treasure like a minister. North Zangzang Lhadrag (place name) The mind treasure of the five treasuries is the reincarnation of Zhang Snanam Dorje Dudjom, taken out by the Great Awareness Holder Godkyi Demtruchen, from that great Dharma monastery, the Samantabhadra intention came out from the central purplish red treasure house.