Tibetan
བྱང་གཏེར་ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུར་སྒྲུབ་པ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་དབང་ཆོག་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་ཐིག །པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བྱང་གཏེར་ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུར་སྒྲུབ་པ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་དབང་ཆོག་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་ཐིག །པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བྱང་གཏེར་ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུར་སྒྲུབ་པ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་དབང་ཆོག་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡ། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པའི་སྟོབས། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཀུན་ལས་རྨད་བྱུང་གང་། །སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་སྐུར་སྣང་པདྨ་རྒྱལ། །འགྲོ་ངོར་བླ་མའི་རྣམ་པར་སྟོན་ལ་འདུད། །དེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཡང་ཟབ་རྡོ་རྗེའི་ཚེའི། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱུད་མར་སྩོལ་བའི་བྱིན་ནུས་ཅན། །བྱང་གཏེར་ཆོས་བཀའ་གསུམ་གྱི་བཅུད་འདུས་པ། །སྐལ་བཟང་རིང་འཚོར་སྒྲུབ་པའི་དབྱིག་འདི་འོ། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་གཙོ་བོར་བྱོན་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུའི་སྨིན་བྱེད་བགྱི་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་སྟེགས་བུའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་ཞི་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་ཅན་དབུས་ལྟེ་དམར་སྨུག །པདྨ་འདབ་བཞི་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་གུ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ། བདུད་རྩི་བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ་དར་དམར་གྱིས་བསྟུམས་ལ་མགུལ་དུ་བཏགས་པའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་ཚེའི་སྙིང་པོ་མཚལ་གྱིས་བྲིས་པས་བཀབ། དེའི་སྟེང་དུ། འབྲུ་ཟན་ལ་སྨན་སྤོས་དྲི་བཟང་ཅན་གང་འཛོམ་བསྲེས་པས་ཚེ་གཏོར་དབྱིབས་ཟླུམ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པ་པད་འདབ་བཞིས་བསྐོར་ཅིང་རྩེ་ལ་མར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཏོག་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ། ལྷ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་མར་གྱི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་དར་དམར་གྱི་གུར་དབུབ། གཡས་སུ་ཚེའི་རིལ་བུ་ཕབ་ལྡན། གཡོན་དུ་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆོས་སྨན་དང་མངར་ གསུམ་སྦྱར་བའི་ཆང་གིས་བཀང་བ། རྒྱབ་ཏུ་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་སྐྱོན་མེད་དར་སྣ་མེ་ལོང་བླ་གཡུས་བརྒྱན་པ། མཚམས་སུ་མེ་ལོང་ལི་ཁྲིའི་ཚོམ་བུ་ཅན། རྫས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་བྲིས་པའི་ཙཀླི །མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་ཟླུམ་བརྗིད་པད་འདབ་བཞི་པ་རྒྱན་ལྡན་དང་སྨན་རཀ །
Chinese
北藏长寿佛报身成就法，不朽光明灌顶仪轨合集简明，名为《不朽甘露》。莲花舞自在事业。 北藏长寿佛报身成就法，不朽光明灌顶仪轨合集简明，名为《不朽甘露》。莲花舞自在事业。 名为《北藏长寿佛报身成就法，不朽光明灌顶仪轨合集简明，不朽甘露》之著述。 那摩 咕噜 阿玉吉那那雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。赐予不朽寿命灌顶之大能，拥有十力，一切之中最稀奇，化身持明身显现，莲花王，于众生前示现上师之相，我顶礼。此成就法一切中最甚深，金刚寿之，赐予成就传承之加持力，北藏法旨三者之精华汇集，此乃修持令具缘者长寿之物。从普贤（梵文：Samantabhadra）直断（藏文：Zangthal）意趣之法类中主要出现之口耳传承长寿佛报身之成熟灌顶，分为三：前行、正行、后行。首先是供品之陈设：吉祥之良辰吉日，于法座之上，彩粉或画布所绘之息灭坛城，具足门等，中央红色略带紫色。莲花四瓣，东白，南黄，西红，北绿，其中央之矮座上，置放具足二十五精华之宝瓶，系以白色颈带。甘露精华之丸药，与弟子人数相等，以红绸包裹，系于颈间之上，于镜子上以朱砂书写寿命心髓遮盖。其上，以糌粑混合所有能找到之良药香料，制成圆形庄严之长寿食子，周围环绕四瓣莲花，顶端安放涂油之五股金刚杵顶饰，四方以五部佛之手印，并以与十三尊本尊数量相等之酥油灯点缀，其上覆盖红绸之帷幔。右侧放置降伏之长寿丸。左侧放置装满法药与蜜、糖、乳三种混合之酒的颅器。后方竖立箭杆、箭羽皆无损之箭，以各色绸缎、明镜、绿松石装饰。周围放置以铅红色颜料涂绘之明镜堆。书写五种精华与五谷之嚓克里（梵文：cakra）。前方放置圆形庄严、具有四瓣莲花、装饰华丽之供品食子与药酒。
English
The Northern Treasure Amitayus Sambhogakaya Sadhana, a concise compilation of the Immortal Light Empowerment Ritual, entitled "Immortal Essence." Performed by Padma Garwang Trinley. The Northern Treasure Amitayus Sambhogakaya Sadhana, a concise compilation of the Immortal Light Empowerment Ritual, entitled "Immortal Essence." Performed by Padma Garwang Trinley. This is the treatise entitled "The Northern Treasure Amitayus Sambhogakaya Sadhana, a concise compilation of the Immortal Light Empowerment Ritual, Immortal Essence." Namo Guru Ayurjñana Ya. The power to bestow the supreme empowerment of immortal life, possessing the ten powers, the most wondrous of all, the emanation appears as the vidyadhara's form, Padma Gyal, I bow to the one who shows the aspect of the lama to beings. The most profound of all these sadhanas, the vajra life, possessing the power of grace to bestow siddhis in succession, the essence of the three collections of Northern Treasure Dharma, this is the wealth for accomplishing long life for the fortunate ones. The oral transmission Amitayus Sambhogakaya, which mainly arises from the Dharma category of Samantabhadra's Zangthal intention, has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the arrangement of the implements: On an auspicious and good day, on top of a platform, a peaceful mandala of colored powders or painted cloth, complete with doors, the center reddish-purple. Four lotus petals, east white, south yellow, west red, north green, in the center of which, on a low seat, place a vase filled with the essence of twenty-five, with a white neck cord. Nectar essence pills, equal to the number of students, wrapped in red silk and tied around the neck, on top of which, cover a mirror with the life essence written in vermilion. On top of that, mix tsampa with all available good-smelling medicines and incense, making a round and majestic long-life torma, surrounded by four lotus petals, topped with a butter five-pronged vajra ornament, and the hand seals of the five families on the four sides. Adorned with butter lamps equal to the number of thirteen deities, and cover it with a red silk curtain. On the right, place the subdued long-life pills. On the left, place a kapala filled with dharma medicine and the three sweets mixed with chang. Behind, erect an arrow with undamaged feathers, decorated with various silks, a mirror, and turquoise. Around the perimeter, place clusters of mirrors painted with red lead. Chakras inscribed with the five essences and five grains. In front, place a round and majestic offering torma with four lotus petals, adorned, and medicine rakta.
Tibetan
ཕྱི་མཆོད། ཕྱོགས་གང་བདེར་ལས་བུམ་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་ཙཀླི། གཞན་ཡང་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་སྔོན་གཏོར། ཚོགས་རྫས་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་ལུགས་གཞུང་མའི་ཕྱག་ལེན་ནི། ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་གཞུང་བསྲང་དོན་བསྟོད་ཀྱི་གོང་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མངོན་དཀྱིལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་འགུགས་རྗེས་དོན་བསྟོད་ནས་བརྩམ་ཚོགས་སྐོང་བར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་མཛད་སྲོལ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་། སྤྱི་འགྲོ་ཙམ་དུ་དེ་ལྟར་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས། ཚིག་བདུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མཛད་པའི། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ལྟར། བརྒྱུད་འདེབས། སྐྱབས་སེམས། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ཅི་ལྕོགས་མཐར་ཚེ་འགུགས་མགྱོགས་མ་བཞི་ཡན་སོང་རྗེས། བྱང་ལུགས་བཀའ་སྲུང་བསྡུས་མཆོད་ཙམ་གཏང་ལ། ལས་བྱང་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་དང་རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་ཉུང་འདུས་སྦྱར། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་བདག་འཇུག་ལེན། བསྡུ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། ། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་བཤམས་ལ། ལས་བྱང་ལྟར། བདག་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ༔སོགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། ཆབ་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཞུ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་བདུན་གྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
外供。于任何方便之处，备好事业宝瓶，吉祥八物，轮王七珍。此外，护法朵玛供，前供朵玛，会供品等一切所需之物皆备齐。第二，分二：灌顶之义成就供养，以及实际灌顶。第一，嘉样派经书的仪轨是，在修心猛厉力之经文，校正意义赞颂之前，若将此之现观坛城合用，则有从迎请之后，意义赞颂开始，如修心般召集会众的传统。然仅为通常做法，不必如此。因七句祈请文在前，故如大持明莲花事业所著之，如不坏金刚结般，传承祈请，皈依发心，如常施放驱魔朵玛并驱逐邪魔，防护轮，自生本尊念诵等完成后，于前生起，供赞念诵尽力而为，最后迎请寿命，四速疾等念诵完毕后，略作嘉样派护法简供。如事业经般，会供加持后，直至诛杀镇伏，并合用三根本总集略供。于事业宝瓶中生起马头明王，略作念诵。若能广修，则取自入。若简略，则抛智慧之花，求赐予。第二，灌顶亦分二：前行，以及正行及后事。第一，令弟子们以事业宝瓶沐浴，诵读如是诞生等。陈设驱魔朵玛，如事业经般，自身观为吉祥马头明王，身色红亮等，生起自身为马头明王之慢。于水碗中，以（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让、扬、康）焚烧，朵玛，清洗。以（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。于空性中，（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）字融化，于宽广无垠的珍宝器皿中，朵玛具足所欲五功德，化为智慧甘露之大海。念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三遍加持。以七（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་，梵文天城体：अकारो मुखं，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿字是口）作回向。结（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印。顶礼。至尊根本及传承诸吉祥上师之教言谛实，诸佛之教言谛实，正法之教言谛实，僧众之教言谛实，特别是无死舞自在之坛城诸尊众之
English
Outer Offerings. In any convenient location, prepare the action vase, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, and other necessary items such as the Dharma protector torma offering, preliminary torma, and tsok substances. Secondly, there are two parts: the accomplishment offering for empowerment and the actual empowerment. Firstly, the practice of the Jang-luk Zhungma lineage is as follows: When combining this manifest mandala before the rectification of the meaning and praise of the Thugsdrub Dragpo Tsal scripture, there is a tradition of gathering the assembly like the Thugsdrub, starting from the invocation and then the praise of meaning. However, it is not necessary to do so as a general practice. Since the Seven-Line Prayer precedes, like the indestructible Vajra Knot composed by the great Vidyadhara Padma Trinley, the lineage supplication, refuge and bodhicitta, the general offering of obstacle-clearing torma and the expulsion of obstacles, the protection wheel, and the self-generation recitation are completed. Then, the front generation, offering praise, and recitation are done as much as possible. After the life invocation and the four swift ones have passed, a brief Jang-luk Dharma protector offering is made. According to the action manual, after blessing the tsok, up to the subjugation and suppression, and combining the three roots general assembly and the condensed essence, generate Hayagriva in the action vase and recite a little. If it is done extensively, then take self-entry. If it is condensed, then throw the flower of knowledge and ask for permission. Secondly, empowerment is also divided into two: preliminary practices, and the main practice with concluding activities. Firstly, the disciples are bathed with the action vase and recite "as born" etc. Arrange the obstacle-clearing torma, and according to the action manual, generate the pride of oneself as Hayagriva, with the glorious Hayagriva as one's own, with a red body color, etc. In the water bowl, burn, offer, and wash with (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: रं यं खं, Sanskrit Romanization: ram yam kham, Chinese literal meaning: Ram, Yam, Kham). Purify with (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Nature). From emptiness, the syllable (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) melts, and in the vast and spacious jewel vessel, the torma possesses the five qualities of desire and transforms into a great ocean of wisdom nectar. Bless by reciting (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) three times. Dedicate with the seven (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: अकारो मुखं, Sanskrit Romanization: akāro mukhaṃ, Chinese literal meaning: A is the mouth). Make the (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mudra. Homage. The truthful words of the venerable root and lineage glorious and holy lamas, the truthful words of the Buddhas, the truthful words of the Dharma, the truthful words of the Sangha, and especially the mandala deities of the Lord of Immortal Dance.