Tibetan
དབང་བསྐུར་བས༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་མངོན་འགྱུར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དབང་བསྐུར་བས༔ ལྷ་སྔགས་གཉུག་མའི་གཟེར་ཐེབ་ཅིང༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པའི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་ཟུངས༔ བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག༔ ཡིད་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ གདམས་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས༔ ས་མ་ཡ༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འཕོ་ནུས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ དམ་ལྡན་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་ནུས་སློབ་མ་ལ༔ ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་ཁྲིད་ཕོག་ངོ་སྤྲོད་གདབ༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པར་བསྐུལ༔ དེས་ཀྱང་ལྟོས་མེད་བྱ་བ་ཀུན་བཏང་སྟེ༔ སྒོ་གསུམ་རྣལ་དབབ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་ཀྱང༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཇིག་པར་སླ་བ་དང༔ འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་ ལས་འབྲས་བླང་དོར་བརྩོན༔ རྩེ་གཅིག་དད་པས་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྨོན་འཇུག་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ སྡིག་ལྟུང་སྦྱང་དང་ཚོགས་གསག་ནན་ཏན་བྱ༔ ཁྱད་པར་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རིས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ དེ་ཕྱིར་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང༔ དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་གཅིག་རོལ་པ་ལས༔ རྣམ་པ་མ་འགག་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང༔ སྤྱི་གཙུག་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་སྒོམས༔ སྣང་སྟོང་འོད་ཕུང་བྱིན་རླབས་དཔལ་དུ་འབར༔ ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་གསོལ་བཏབ་ཐུགས་རྒྱུད་སྐུལ༔ དབང་བཞི་བླང་ཞིང་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ལྟར༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་མ་རོ་གཅིག་བསྲེ༔ མོས་གུས་ཉམས་འུར་སྣང་བ་བླ་མར་ཤར༔ ཤེས་པ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བའི་དོན་ཤར་ན༔ ཚིག་བཤད་དབང་བསྐུར་བརྒྱ་ལས་དེ་ཉིད་ལྷག༔ དེ་ཀའི་ངང་ལས་བཟོ་མེད་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད༔ རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ན་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བཙལ༔ དང་པོ་བྱུང་ས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བར་དུ་གནས་སྣང་འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐ་མ་འགྲོ་ས་རིས་མེད་སྤྲུལ་པའི་རྩལ༔ ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བྲལ༔ དཔེ་ཡིས་མི་མཚོན་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད༔ སེམས་ལས་འདས་པའི་ རིག་པ་འདི་ཀ་རང༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་འདྲ༔ མ་ནོར་མ་བཅོ
Chinese
通过灌顶，愿实义智慧之意得以显现！ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，चित्त महाज्ञान अभिषिञ्च हੂੰ，citta mahājñāna abhiṣiñca hūṃ，心，大，智慧，灌顶，吽）如此殊胜灌顶后，神咒本初之钉牢固，调伏有情事业无边，智慧融入相续成熟。因此务必珍重！上师意修如意宝中，令弟子成熟之灌顶品第六。萨玛雅！印印印！自生觉性邬金莲师我，遍布于具心众生之相续。如是为使未悟得以现前，口诀引导次第如此修。萨玛雅！以大悲加持能迁之上师，于具誓如教能修之弟子，赋予甚深灌顶引导及认识。劝于寂静处所作修持。彼亦舍弃无顾一切诸事务，身语意三真实安住勤修习，暇满难得易坏及，轮回生起定解 取舍业果精进修。以专注信心皈依三宝，慈悲愿行菩提心生起，净罪积资努力行。尤其上师邬金颅鬘力，法身无别周遍一切处，报身具足五种决定，化身种种不定调伏有情。是故本体根本上师与，无别智慧一味游戏中，形象无碍普贤莲花生，于顶上莲花日月之上观。显空光蕴加持光辉耀，以您知晓之信心祈祷动心续，领受四灌如水入水般，与自无别无二味一融。虔诚修习觉受景象现上师，觉性脱离执著之义显现时，胜过百种言说灌顶即此也。于彼状态中无作放松坦然住，若生分别寻觅生处住三处，最初生处无生法身，中间住处显现无灭受用圆满，最后去处无别化身之事业，无有颜色形状本体不可取，譬喻不能表示言语不能说，超越心识之 觉性此即是自己，犹如倾入莲花生之模具中，无错无伪
English
Through empowerment, may the meaning of the actual wisdom be manifested! Citta mahājñāna abhiṣiñca hūṃ (藏文，चित्त महाज्ञान अभिषिञ्च हੂੰ，citta mahājñāna abhiṣiñca hūṃ，Mind, Great, Wisdom, Empowerment, Hum). Thus, after the extraordinary empowerment, the nail of the innate deity mantra is secured, and the activity of taming beings is boundless, and wisdom matures into the continuum. Therefore, be sure to cherish it! From the Guru's Mind Practice Wish-Fulfilling Jewel, the sixth chapter on the empowerment that ripens disciples. Samaya! Seal! Seal! Seal! Self-born awareness, Orgyen Padmasambhava, dwells pervading the continuum of all sentient beings. Thus, in order to manifest what has not been realized, meditate on the stages of the instruction manual in this way. Samaya! The teacher who can transfer the blessings of compassion, to the disciple who can practice according to the vows and teachings, bestow the profound empowerment, guidance, and introduction. Encourage them to practice in a secluded place. He also abandons all activities without regard, and diligently practices the three doors of body, speech, and mind, and also, the leisure and endowment are difficult to find and easy to destroy, and the definite arising of samsara Strive to take and abandon the fruits of karma. Take refuge in the Three Jewels with single-pointed faith, generate loving-kindness and compassion, aspiration and action Bodhicitta, purify sins and accumulate merit diligently. Especially the Guru Orgyen Skull Garland Power, the Dharmakaya is non-different and pervades everywhere, the Sambhogakaya is endowed with five certainties, the Nirmanakaya is various and uncertain, taming beings. Therefore, the essence of the root guru and, the non-dual wisdom, in the play of one taste, the unobstructed Samantabhadra Padmasambhava, meditate on the lotus sun and moon on the crown of your head. The blessing of the luminous light of appearance and emptiness blazes with glory, pray with the faith that you know and stir your mind, receive the four empowerments like water entering water, mix with yourself without distinction, without two tastes, as one. Devotionally practice the experience of the appearance of the guru, when the meaning of awareness free from grasping appears, it surpasses hundreds of verbal empowerments. In that state, rest effortlessly and relaxedly, if thoughts arise, seek the three places of arising, dwelling, and going. The first place of arising is the unborn Dharmakaya, the middle dwelling place is the unceasing manifestation of perfect enjoyment, the last place of going is the activity of the non-different Nirmanakaya, without color or shape, the essence cannot be grasped, metaphors cannot express it, words cannot say it, beyond the mind This very awareness is oneself, like pouring into the mold of Padmasambhava, without error or falsity.
Tibetan
ས་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག༔ དྲན་མདངས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཤར་ཙམ་ལས༔ བཅོས་མིན་གཉེན་པོའི་སྒོམ་པ་བསྐྱུར་ལ་ཐོངས༔ སེམས་འཛིན་བྱ་བྱེད་མང་པོ་གཡེང་བའི་རྒྱུ༔ ཐ་སྙད་བསལ་བཞག་མང་པོ་བསླུ་བའི་ཆོས༔ ཆོས་རྣམས་མིང་ཙམ་མིང་ཡང་བཏགས་པ་ཙམ༔ བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྣང་ཅི་ཤར་ཡང༔ སྣང་ལ་ཞེན་མེད་བྱིས་པའི་ལྟད་མོ་འདྲ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོས་གཟུང་མེད་པར་འཆར༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཇལ༔ རྣ་བའི་ལམ་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀུན༔ གྲགས་ལ་འཛིན་མེད་བྲག་ཆའི་ལད་མོ་འདྲ༔ གྲགས་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་འཆར༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་མཇལ༔ ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྣམ་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང༔ རིག་རྩལ་ཉིད་དེ་བློ་ཡིས་བཅོས་མི་གཞུག༔ རིག་སྟོང་རང་གྲོལ་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་ངང༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཇལ༔ ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་གཏད་སོ་ཅི་ཡང་མེད༔ བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ་ངང་བཞག་གཉུག་མར་བཟླུམས༔ སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་འཛིན་ཞེན་སྦྲུལ་མདུད་གྲོལ༔ འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་ཆུབ༔ འདི་ ཡིན་འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་ཕྱིར༔ རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ༔ གེགས་དང་གོལ་ས་མེད་ཅིང་བོགས་འདོན་མེད༔ རང་བབས་བསྐྱངས་པས་ས་ལམ་སྤང་ཐོབ་རྫོགས༔ ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་གཞི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང༔ དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚོན་སླད་དུ༔ གེགས་སེལ་གཙོ་བོ་མི་རྟག་བྱང་སེམས་སྦྱོངས༔ བོགས་འདོན་རྒྱལ་པོ་བླ་མའི་མོས་གུས་སྒོམས༔ སྐབས་སུ་ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་ཁོང་ཀློད་ལ༔ ཡིད་ཙམ་རླུང་ནི་ཕྱིར་འཛིན་དལ་བར་བསླབ༔ རིག་པ་མིག་གི་གསང་འབྲས་དཀྱིལ་དུ་གཏད༔ དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་མདུང་ཚུགས་གཟིར༔ བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་རང་བབས་འཆར༔ དབྱིངས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པདྨའི་རང་ཞལ་མཇལ༔ སྐབས་སུ་སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གནད་གཅུན་པས༔ རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་པདྨའི་དངོས་ཞལ་འཁུམས༔ དེ་ཉིད་གོང་འཕེལ་དབྱིངས་རིག་ཚད་ལ་ཕེབ༔ ཆོས་ཅན་ཀུན་ཟང་ཆོས་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ འདི་དང་འཆི་ཁ་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་གནད༔ ཐམས་ཅད་གཅིག་དྲིལ་རང་ངོ་ཤེས་པ་དང༔ གཅིག་ཐོག་ཐག་ཆོད་གྲོལ་ཐོག་གདིང་འཆའ་བས༔ དོན་གྱི་མན་ངག་རིག་པ་རྗེན་པར་སྐྱོངས༔ ས་མ་ཡ༔ ཐུན་མོང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ པདྨའི་སྣང་བརྙན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་བཞེངས༔ ཨོ་རྒྱན་ བདག་གི་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞི་སོགས༔ སྙིང་པོའི་དམ་རྫ
Chinese
ས་！邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན，梵文天城体：उड्डियान，梵文罗马拟音：Uḍḍiyāna，汉语字面意思：邬仗那）托程匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，汉语字面意思：颅鬘力）！ 此即是，莫向他处觅！ 忆念明光智慧游舞稍现时， 舍弃矫揉造作对治之修持！ 心执所作繁多散乱之因由， 名相破立众多欺惑之法门， 诸法唯名名亦仅是假安立， 一切假立皆是无义之错谬！ 眼之对境显现任何色相时， 莫贪执相如童子之嬉戏！ 显空双运无有可执而显现， 得见邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན，梵文天城体：उड्डियान，梵文罗马拟音：Uḍḍiyāna，汉语字面意思：邬仗那）莲师化身之圣颜！ 耳之所闻响起的任何音声， 莫执著声如瀑布之回响！ 声空双运无生无灭而显现， 得见邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན，梵文天城体：उड्डियान，梵文罗马拟音：Uḍḍiyāna，汉语字面意思：邬仗那）莲师报身之圣颜！ 意之对境生起任何分别念， 觉性自力莫以心识作改造！ 觉空自解脱如鸟迹无寻处， 得见邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན，梵文天城体：उड्डियान，梵文罗马拟音：Uḍḍiyāna，汉语字面意思：邬仗那）莲师法身之圣颜！ 是见解，无有任何可依处！ 是修持，安住本然寂静中！ 是行持，执著缠缚如蛇解开！ 是果，证悟法界智双运！ 此是，莫于此外作希求故， 大圆满瑜伽犹如无云之晴空！ 无有违缘歧途亦无须策励， 安住本然圆满地道断证！ 然虽一切于本初之地而证悟， 为令最初业者易于明了故， 遣除违缘主要修持无常菩提心， 策励之王乃是上师之敬信！ 间或身心二者皆放松， 唯以意念缓习摄持气于内， 觉性置于眼之密果中央处， 彼即如以长矛刺向虚空般凝视， 不可思议离言光明自显现， 三界无别得见莲师之本面！ 间或收摄门境气觉之要处， 金刚身脉莲师真容隐没时， 彼即增长法界智至极点， 一切有法融入法性母胎中！ 此与临终中阴修持之要诀， 乃是将一切融为一体而识自性， 于一斩断于解脱生起定解故， 于意义之口诀赤裸护持觉性！ 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！ 为利共同所化诸有情， 建造莲师具相之画像， 邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན，梵文天城体：उड्डियान，梵文罗马拟音：Uḍḍiyāna，汉语字面意思：邬仗那）我之四种舍利等， 心髓之誓物！
English
Sa! Orgyen Tötreng Tsal! This is it; do not seek elsewhere! As soon as the radiance of remembrance, the play of wisdom, dawns, Abandon contrived antidotal meditation! The cause of much distraction is clinging to the mind's activities; The teachings that deceive with much conceptual removal and establishment; All phenomena are just names; even names are merely labels; All labels are meaningless delusions! Whatever forms appear as objects of the eye, Without attachment to appearances, like a child's amusement! The union of appearance and emptiness arises without being grasped, Meet Orgyen (Tibetan: ཨོ་རྒྱན, Sanskrit Devanagari: उड्डियान, Sanskrit Romanization: Uḍḍiyāna, Literal meaning: Uddiyana) Padmasambhava's Nirmanakaya! All sounds that are heard by the ear, Without grasping at sounds, like the echo of a waterfall! The union of sound and emptiness arises without arising or ceasing, Meet Orgyen (Tibetan: ཨོ་རྒྱན, Sanskrit Devanagari: उड्डियान, Sanskrit Romanization: Uḍḍiyāna, Literal meaning: Uddiyana) Padmasambhava's Sambhogakaya! Whatever thoughts arise as objects of the mind, That very awareness, do not alter it with the intellect! The self-liberation of awareness and emptiness, like a bird's path without a trace, Meet Orgyen (Tibetan: ཨོ་རྒྱན, Sanskrit Devanagari: उड्डियान, Sanskrit Romanization: Uḍḍiyāna, Literal meaning: Uddiyana) Padmasambhava's Dharmakaya! It is the view; there is nothing to rely on! It is the meditation; rest naturally in the innate state! It is the conduct; the clinging and attachment, like a snake's knot, is released! It is the result; realize the union of space and awareness! This is it; do not aim for anything other than this, Dzogchen yoga is like a cloudless sky! There are no obstacles or wrong paths, and no need for effort, By maintaining the natural state, the completion of the paths and bhumis is perfected! Although all are enlightened in the primordial ground, For the sake of those with initial karma, The main obstacle-clearing practice is impermanence and bodhicitta, The king of effort is devotion to the guru! At times, relax both body and mind, Gradually train to retain the breath slightly with the mind, Place awareness in the center of the eye's secret fruit, Stare at that, like thrusting a spear into empty space, The inconceivable, inexpressible, self-arising luminosity dawns, Meet the face of Padma, inseparable from the three kayas! At times, by controlling the key points of the senses, objects, breath, and awareness, The vajra body, the lineage of the sheep, the true face of Padma is concealed, That very increase, awareness and space reach their limit, All phenomena dissolve into the womb of dharmata! This and the key points of practice in the bardo of death, Are to unite all into one and recognize one's own face, By cutting through one and establishing confidence in liberation, Protect the naked awareness of the essential instructions! Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal meaning: Vow)! In order to benefit all common disciples, Construct an image of Padma with the marks and signs, Orgyen's (Tibetan: ཨོ་རྒྱན, Sanskrit Devanagari: उड्डियान, Sanskrit Romanization: Uḍḍiyāna, Literal meaning: Uddiyana) four kinds of relics, etc., The heart essence samaya substances!