Tibetan
རྣམས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་བྱ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པར་གསུངས་ཀྱང་གསལ་མི་ཐེབས་ན་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་ལ་གསལ་ཐེབས་ངེས་དང་གཞན་རྣམས་མོས་པ་ཙམ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་བཅས་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གསལ་འོད་འབར་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བཛྲ་གུ་རུའི་སྔགས་ཕྲེང་བཻ་ཌཱུརྻ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་འོད་ལྔ་འཚེར་བས་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དིར་དིར་ཡོད་པར་བསམས་ལ་རླུང་ཡིད་སེམས་དང་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་བཟུང་ལ་བཟླས་པ་བྱས་པས་ཀ་དག་མི་གཡོ་ལྷུན་གྲུབ་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པ་ནི་བསྙེན་པའི་བསྙེན་པའོ། །ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་བཞིན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿལྔ་པོ་རང་མདོག་ཏུ་གསལ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་། མགྲིན་པའི་ལྷ་དང་སྤྱི་བོའི་ལྷའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐུགས་ཀར་བརྒྱུད། ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་མར་བྱུང་། གསང་གནས་དང་ལྟེ་བའི་ལྷའི་གསང་བ་དང་ཐུགས་ཀར་བརྒྱུད། སྙིང་གའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ ཐིམ་པ་མགལ་མེ་ལྟར་བར་མ་ཆད་དུ་འཁོར་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་འབར། ཕུང་པོ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱང་། སྐུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའི་ཉེ་བསྙེན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལྟེ་བར་རང་མདོག་ཧྲཱིཿརེ་རེས་མཚན་པ། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དེ་དག་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སོ་སོའི་ཐུགས་ལས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སོ་སོའི་མཛད་ཕྲིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ་པ་སྟེ། དེའང་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་པད་འབྱུང་འོད་ཟེར་མཐིང་གས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྩལ་འབར། མཆོག་སྲེད་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས། པད་རྒྱལ་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས། ཤཱཀ་སེང་འོད་ཟེར་སེར་པོས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་ཚོགས་བཅོམ། ཉི་ཟེར་འོད་དམར་སེར་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། པད་སཾ་འོད་དཀར་སེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་སྤེལ། སེང་སྒྲོག་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གིས་བདུད་ དང་མུ་སྟེགས་བཅོམ། གྲོ་ལོད་འོད་ཟེར་དམར་ནག་གིས་འབྱུང་པོ་དམ་སྲི་མ་རུངས་པ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་བར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདེ་གཤེགས་ཐུབ་དབང་རྣམས་དང་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འབར། སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ། སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་ནས་གཟུགས་སྣང་ལྷ། སྒྲ་གྲགས་སྔགས། རྟོག་ཚོགས་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར་བར་དམིགས་ལ་བཟླ་བ་དང་། ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གུ་རུ་དྲུག་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་རང་མདོག་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག །རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྣོད་བཅུད་གུ་རུ་རིགས་དྲུག་གི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་དག །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསམས་ལ་བཟླ། ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཁྲོ་ཆེན་བཞི་ལ་ཕོག་པས་ ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་མཐིང་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པའི་སྟོབས་རྩལ་རྒྱས། ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམས་ལ་བཟླ་བ་རྣམས་ནི་བསྙེན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཁོ་ན་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིར་དབྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་འདི་རྣམས་ཉེ་བསྙེན་སོགས་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་བསྙེན་པའི་ཞག་གྲངས་ཇི་ཙམ་བྱེད་པ་ལ་ཆ་བཞིར་བསྒོས་པའི་དང་པོ་ལ་བསྙེན་པ། གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བསྙེན་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་གཙོར་བཏོན། འབྱོངས་ནས་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་དམིགས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དག་དྲན་གཙོ་བོར་སྨོས་པའི་ཁོངས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱི་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་དམིགས་པའི་གནད་གསུམ་བསྟན་པ་ལ། དང་པོ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ན་ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེའང་ཐོག་མར་གཞི་ལུས
Chinese
观想他们如乌云般密集地安住。虽然说对内外一切诸神作加持，但如果不能清晰地观想，那就只清晰地观想主尊，其他则仅作意念即可。第二，念诵的观想：自己观想为莲花大自在的（莲花生大士）心间，明观金刚颅鬘父尊母尊，其心间日月交合的嘎巴拉中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色明亮发光，周围是班杂咕噜咒鬘，如蓝宝石般颜色，闪耀五彩光芒，右旋安住，从中发出咒语的自声嗡嗡作响，观想将风、意、心和觉性融为一体，一心专注于此，念诵时，观想以原始清净、不动的、任运成就、广大无边的意境加持，这是近修的近修。颅鬘五部的心间，从顶轮依次明观嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、章（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）五个字，各自显现自色。从心间的咒鬘中，生起第二咒鬘，如连珠般。从喉间神和顶轮神的交界处，通过心间。从口中出来，向下流淌。从密处和脐轮神的秘密处，通过心间。融入心间神的心间，如火把般不断旋转，生起乐空之觉受。清净五蕴、五大、五毒的分别念和障碍。五身加持。获得五部的成就。五智的意境得以显现，如此观想而念诵，是近修的近近修。化身咕噜八名的心间，在日月交合的中央，以各自颜色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字标示。从心、命、咒鬘中发出光芒，照射到他们身上，激发誓言之流。从各自的心中，发出与部族相应的无量光芒，照射到轮回和涅槃二者的有情和无情万物上，观想各自的事业任运成就。如果能广大成就，莲花生（莲花生八名号之一）的蓝色光芒，燃烧乐空之觉受。最胜赐（莲花生八名号之一）的白色光芒，增长二智之显现。莲花王（莲花生八名号之一）的红色光芒，摄集三界。释迦狮子（莲花生八名号之一）的黄色光芒，摧毁四魔军队。日光（莲花生八名号之一）的红黄色光芒，使一切众生
English
Visualize them abiding like dense clouds. Although it is said to bestow blessings upon all the deities, both internal and external, if it is not possible to visualize clearly, then visualize only the main deity clearly, and for the others, simply have the intention. Second, the visualization for recitation: Visualize yourself as the heart of the Great Lotus Holder (Padmasambhava), with Vajra Thötreng (Vajrakila) father and mother clearly present. In the center of the union of the sun and moon in their hearts, visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in a clear blue color, blazing with light. Surrounding it is the mantra garland of Vajra Guru, with a color like lapis lazuli, emitting five-colored light, arranged in a clockwise direction. Imagine that the mantra's own sound is reverberating. Concentrate the wind, mind, and awareness into one, and focus single-pointedly. By reciting, contemplate being blessed by the intention of primordial purity, immovability, spontaneous accomplishment, and vast pervasiveness. This is the approach of approach. In the hearts of the five Thötreng families, visualize the five syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章), and Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in their respective colors, sequentially from the crown of the head. From the mantra garland in the heart, a second mantra garland arises like a string of beads. From the junction of the deity of the throat and the deity of the crown of the head, it passes through the heart. It emerges from the mouth and flows downwards. From the secret place and the secret of the deity of the navel, it passes through the heart. It dissolves into the heart of the deity of the heart center, revolving continuously like a firebrand, blazing with the experience of bliss and emptiness. Purify the conceptual obscurations of the five aggregates, five elements, and five poisons. Be blessed by the five bodies. Attain the accomplishments of the five families. Realize the intention of the five wisdoms. Reciting with this visualization is the near approach of approach. In the hearts of the eight manifestations of Guru Rinpoche, in the center of the union of the sun and moon, each is marked with a Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable of their respective colors. From their hearts, life-force, and mantra garlands, rays of light emanate and strike them, stimulating the lineage of vows. From each of their hearts, countless rays of light corresponding to their families emanate and strike all the animate and inanimate objects of samsara and nirvana, contemplating that their respective activities are spontaneously accomplished. If accomplished extensively, the blue light of Padmasambhava (one of the eight names of Padmasambhava) blazes with the experience of bliss and emptiness. The white light of Chokyi Senge (one of the eight names of Padmasambhava) increases the appearance of the two knowledges. The red light of Pema Gyalpo (one of the eight names of Padmasambhava) subjugates the three realms. The yellow light of Shakya Senge (one of the eight names of Padmasambhava) destroys the armies of the four maras. The reddish-yellow light of Nima Özer (one of the eight names of Padmasambhava) makes all beings
Chinese
印解脱中说：莲师（པད་སཾ་，pad saṃ，Padmasambhava，莲花生）以白色和黄色的光芒增进智慧和功德。狮吼（སེང་སྒྲོག་，seng sgrog，Siṃhanāda，狮子吼）以深蓝色和黑色的光芒摧毁魔和外道。卓洛（གྲོ་ལོད་，gro lod，Krodha，忿怒）以红色和黑色的光芒降伏作恶多端的鬼神和邪魔，这样观想并念诵，就是近修的修法。再次，从心间发出光芒，照射到诸佛世尊和持明者，使一切都充满智慧的光辉。身、咒鬘、法器和光芒的集合遍布世间，成办诸佛的事业。净化器世界的污垢，将其转化为密严清净刹土。净化有情众生的二障及其习气，使色相显现为本尊，声音显现为咒语，念头显现为光明智慧的清净广大之轮，这样观想并念诵。又，心间的光芒策动六位咕噜，从他们身上发出各自颜色的光芒，照射到三界六道的一切众生。净化六种烦恼的因和各自的痛苦果报，以六种智慧加持，使器情成为咕噜六种姓的身和刹土，观想轮回从根拔起并念诵。又，心间的光芒照射到四大忿怒尊，策动他们的意续。从他们身上发出白色、黄色、红色、深蓝色的光芒，遍布十方，毫不费力地成办息增怀诛四种事业。光芒收回融入自身，使能力和力量增长，观想四种事业自然成就并念诵，这些就是近修的大修法。像这样，仅仅是近修，就分为近修、修持四支的禅定次第，这些对于近修等也应了解。此处，对于近修的日数如何进行，分为四部分，第一部分是近修，第二部分是着重于近修等的观想，熟练后，每一座都圆满观想。第三部分，在主要提到忆念的范畴中，阐述了生起次第普遍不可或缺的三个观想关键，第一，当形象清晰时，本尊的身显现而无自性，以意、眼、气三者合一，一心专注于此。首先是基础身。
English
It is stated in the Indestructible Liberation: Padmasambhava (པད་སཾ་, pad saṃ, Padmasambhava) increases wisdom and merit with white and yellow light. Siṃhanāda (སེང་སྒྲོག་, seng sgrog, Siṃhanāda) destroys demons and heretics with dark blue and black light. Krodha (གྲོ་ལོད་, gro lod) subdues malevolent spirits and fierce demons with red and black light. Contemplate this and recite, which is the practice of approach. Again, light radiates from the heart center, striking the Sugatas and Vidyadharas, causing all to blaze with the glory of wisdom. The body, mantra garland, hand implements, and assembly of light radiate throughout the realms of the world, accomplishing the deeds of the Buddhas. Purify the impurities of the container world and transform it into the Pure Land of Akanishta. Purify the two obscurations and habitual tendencies of sentient beings, so that form appearances become deities, sounds become mantras, and conceptual thoughts become the clear light of pristine awareness, the pure and vast wheel. Contemplate this and recite. Furthermore, the light from the heart center stimulates the six Gurus. From them, light rays of their respective colors radiate, striking all sentient beings of the three realms and six classes. Purify the cause, the six afflictions, and the suffering results of each. Bless them with the six wisdoms, so that the container and contents become the body and realms of the six classes of Gurus. Contemplate that samsara is uprooted from its depths and recite. Again, the light rays from the heart center strike the four Great Wrathful Ones, stimulating their mind streams. From them, white, yellow, red, and dark blue light rays radiate, pervading the ten directions. Accomplish the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful without obstruction. The light rays gather back and dissolve into oneself, increasing the power and strength of abilities. Contemplate that the activities of the four karmas are spontaneously accomplished and recite. These are the great practices of approach. In this way, the stages of samadhi, which divide approach alone into the four branches of approach and accomplishment, should also be understood for close approach and so forth. Here, regarding how many days to practice approach, it is divided into four parts. The first part is approach. The second part focuses on the visualizations of close approach and so forth. Once proficient, complete the visualization in each session. The third part, within the category of primarily mentioning mindfulness, explains the three essential points of visualization that are indispensable for the general generation stage. First, when the form is clear, the deity's body appears but is without inherent existence. Unite the three—mind, eye, and prana—and focus single-pointedly. Initially, it is the base body.