Tibetan
བབ། ཨོཾ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་པས་མཆོད་རྫས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བསྐྱེད་བཟླས་དག་པ་དྲན་པ་འོ། །དང་པོ་ལ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྤྲིན༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གཟུང་འཛིན་དངོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང༔ ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་གསང་བའི་ཞིང༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བཀོད་པའི་དབུས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་གཟི་བྱིན་འབར༔ ལྟེ་བར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདངས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་གཡོ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཡུམ་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡབ་དང་འཁྱུད༔ གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་འཕྲོ་འདུའི་ཀློང༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རོལ་པ་ཡིས༔ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་གཟི་བྱིན་འབར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་དབྱིངས༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་དབུས༔ ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམ་དག་ཐོད་ཕྲེང་ལྔ༔ ཁ་སྦྱོར་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ རྣམ་ཤེས་རྒྱུ་བའི་དབང་པོའི་ཐིག་ལེ་རུ༔ ཚོགས་བརྒྱད་གཟུང་འཛིན་གནས་སུ་དག་པའི་རྩལ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་མཚན་མཆོག་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཅས་གཟི་བྱིན་ལམ་མེར་བཞུགས༔ ལྔ་ལྡན་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་བཅུར༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཐུབ་དབང་པདྨ་འབྱུང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་ཚོམ་བུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཁམས་གསུམ་དག་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་དྲུག༔ ཡན་ལག་ཚིགས་མཚམས་ལུས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་དང༔ ལྟ་བ་དག་པ་ཁྲོ་ཆེན་ཡུམ་དང་བཅས༔ གཞན་ཡང་སྟེང་འོག་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ལྷ༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ མདངས་གསལ་མ་འགག་འོད་སྐུར་ལམ་མེར་གསལ༔ ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཕྱི་ནང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ གནས་གསུམ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡི་གེ་གསུམ་མཚན་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མཁའ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་གཤེགས་བཞུགས་མ་དམིགས་ཀྱང༔ ཀུན་འབྱུང་གཉིས་སྣང་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ༔ དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་བདེ་བའི་རྒྱུན་ཆེན་པོས༔ རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ སུ་ར་ཏཱ་སཏྭཾ་ཨ་ཧཾ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ན་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རང་བྱུང་རིག་རྩལ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱད༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཉེར་སྤྱོད་ཀུན་བཟང་འདོད་ཡོན་ཕྱག་རྒྱ་གར༔ བདེ་ཆེན་ཏིང་འཛིན་རྨད་བྱུང་བསྟོད་པའི་དབྱངས༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ མཆོད་བཞེས་དམ་སྐོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཉིས་པ་བཟླས་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་འཛབ་དགོངས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་དབུས༔ ཧཱུྃ་མཐར་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས༔ མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར༔ དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱུང༔ གནས་ལྔའི་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ གསང་བ་ནས་བརྒྱུད་མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་འབར་ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་རྒྱས༔ སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ སོ་སོའི་སྐུ་ལས་རིགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཚུར་འདུ
Chinese
བབ། 嗡 萨瓦 玛哈 布扎 穆扎 萨玛耶 阿 吽 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ सर्व महा पूज मुद्र समय आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva mahā pūja mudra samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，大，供养，手印，誓言，啊，吽），班匝 斯帕ra 纳 康（藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔，梵文天城体：वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：vajra sphara ṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚，展开，空）以此加持供品。 第二，正行分三：生起、念诵、清净、忆念。 第一，生起誓言尊： ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是之性空明法身 普现智慧圆满受用云 双运化身因之光芒 所取能取诸法大空性 境相一切密严胜乐刹 金刚护轮尸林庄严中 自生任成身之无量宫 智慧功德圆满光辉耀 脐间莲花日月垫之上 意法清净莲花恒时持 安乐自性虚空清净色 一面二手忿笑三目视 方便智慧双运金刚铃于心间交 无二合和明妃大空界自在母 洁白明亮持金刚铃与父相拥 二者绸缎珍宝骨饰为庄严 智慧光芒无量放收之界 金刚莲花跏趺游戏故 俱生大乐胜妙光辉耀 明观坛城一切之大主 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诸族遍主大身之法界 三脉五轮具足城市中 五蕴诸根清净五颅鬘 和合安乐受用大圆满 诸识流转根之明点中 八聚能所清净处之能 化身相现金刚持等八名相 具足种性佛母光辉灿然住 五具轮之方隅上下十方处 分别自解脱能仁莲花生 身语意与功德事业之 善逝持明众聚之眷属绕 三界清净身之六处所 烦恼清净调伏众生六咕噜 肢节交界身之四法与 见解清净忿怒母等俱 另有上下中间一切处 显有清净三根本浩瀚尊 身色手印变幻示现皆不同 明亮不灭光身灿然明 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是明观内外诸天众 三处不二金刚身语意ུགས༔ 三字名号燃放光，虚空遍布迎请智慧轮。迎请智慧尊： 吽 舍。 胜义法界无来亦无住，为净众生二显诸垢染，三身上师坛城自法界起，以大悲力降临于此欢喜住。 嗡 阿 吽 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦Ra 诶嘿 诶嘿。 班杂 萨玛扎。 扎 吽 班 霍。 萨玛雅 迪叉 汤度。 灌顶并加持： 复次迎请五部灌顶尊，父母双运大乐之流，金刚灌顶净除二障习气，圆满五智具足五部之手印。 吽 嗡 创 舍 阿 阿 班智 扎 弥。 苏Ra 达 萨特旺 阿 航。 顶礼： 顶礼！ 无生无灭无变法身恒常持，事业圆满报身颅鬘力，自生觉性化身八胜名，顶礼三身上师众。 阿迪 布火。 扎地叉 阿拉拉火。 供养： 嗡 阿 吽。 近行普贤欲妙手印舞，大乐禅定稀有赞颂音，供养三身上师坛城诸尊，祈请纳受誓句圆满赐予灌顶与成就。 嗡 阿 吽 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦Ra 玛哈 布扎 扎地叉 霍。 班杂 阿弥日达 Ra格达 巴林达 卡嘿。 赞颂： 吽 舍。 无作无戏论上师法身，大乐受用上师法王，莲茎所生上师化身，三身圆满顶礼赞颂诸佛。 第二，念诵中，将趋近修持四支合一之念诵意： 金刚颅鬘于心间日月之中，吽 字周围以秘密咒语之鬘围绕，一心专注安住于等舍之中，现前不动禅定之意。 从彼咒鬘如念珠般流出，五处颅鬘父母融入尊口，从秘密处传递如火把般旋转，乐空觉受炽燃智慧光辉增盛，劝请化身八胜名之意，各自身中放射部族之光芒，周遍轮涅事业任运成就，收摄。
English
BABA. Oṃ sarva mahā pūja mudra samaye āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ सर्व महा पूज मुद्र समय आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva mahā pūja mudra samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, all, great, offering, mudra, samaya, ah, hum), Vajra spharaṇa khaṃ (藏文：བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔，梵文天城体：वज्र स्फर ण खं，梵文罗马拟音：vajra sphara ṇa khaṃ，汉语字面意思：Vajra, expansion, khaṃ). By this, bless the offering substances. Second, the main part has three: generation, recitation, purification, and remembrance. First, generating the Samaya Being: Ah! The Dharmakaya is empty and clear in Suchness's realm, The Sambhogakaya is a cloud of complete enjoyment of all appearances of wisdom, The Nirmanakaya is the union of the two, with rays of light as its cause, All grasping and clinging to objects are in the state of great emptiness, All appearances of the environment are the secret realm of Akanishta, In the center of the vajra fence and charnel ground arrangement, The self-arisen and spontaneously accomplished body is an immeasurable palace, Wisdom and qualities are completely perfected, blazing with glory, In the center, on a lotus, sun, and moon seat, The mind and phenomena are completely pure, always holding a lotus, The nature of bliss is the clarity of the clear sky, One face, two hands, wrathful smile, three eyes glancing, The union of method and wisdom, vajra and bell crossed at the heart, The non-dual consort is the great empty realm, the rich mother, White and clear, holding the vajra and bell, embracing the father, Both are adorned with silk, precious jewels, and bones. The ocean of wisdom rays radiates and gathers immeasurably, Playing in the vajra and lotus posture, The glory of the supreme innate great bliss blazes, Clearly manifest as the great master of all mandalas. Hūṃ! The Dharmadhatu of the great body of the all-pervading lord of all families, In the center of the city with three roots and five chakras, The five aggregates and elements are completely pure, with five skull garlands, Complete with the great enjoyment of union and bliss, In the bindu of the senses that cause consciousness to flow, The eight collections are the power of purifying the place of grasping and clinging, Appearing as emanations, the eight supreme names, With the consorts of the families, the glory shines brightly, In the ten directions, above and below, of the five-fold chakra, The self-liberated assembly of thoughts, Thubwang Padmasambhava, Surrounded by a retinue of Sugatas and Vidyadharas of body, speech, mind, qualities, and activities, The three realms are purified in the six places of the body, The six Gurus who tame beings by purifying afflictions, The four dharmas of the body at the joints and intersections of the limbs, And the view is purified with the great wrathful mother, Furthermore, in all directions above, below, and in between, The pure phenomena of existence are the vast deities of the three roots, Showing various forms of body color, hand symbols, and transformations, Clear and unceasing, the light body shines brightly. Hūṃ! Thus, the inner and outer assembly of deities that are clearly manifest, The three places are the indivisible vajra body, speech,ུགས༔ With the light blazing from the three syllables, May the wisdom wheel pervading the sky be invoked. Inviting the wisdom being: Hūṃ hrīḥ. Although there is no coming or going in the realm of ultimate truth, In order to purify the stains of dualistic appearance of all phenomena, The mandala of the three-bodied lama arises from the realm of space. By the power of compassion, please come here and joyfully abide. Oṃ āḥ hūṃ guru sarva tathāgata sapariwāra ehyehi. Vajra samājaḥ. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Samaya tiṣṭhantu. Empowerment and blessing: Again, inviting the five families of empowerment deities, With the great stream of bliss from the union of father and mother, May the vajra empowerment purify the two obscurations and habitual tendencies, And may the five wisdoms be perfected into the mudra of the five families. Hūṃ oṃ trāṃ hrīḥ āḥ a bhi ṣiñca mi. Sura tā satvaṃ ahaṃ. Prostration: Namo! Holding the unchanging dharmakāya, which is free from birth and death, The sambhogakāya, Tötreng Tsal, who perfectly accomplishes activities, The eight supreme names of the spontaneously arising rigtsal nirmāṇakāya, I prostrate to the assembly of the three-bodied lamas. Ati pūho. Pratīccha alala ho. Offering: Oṃ āḥ hūṃ. The offering goddesses, Samantabhadra's desirable qualities, hand gestures, The sound of praise, the wondrous great bliss samādhi, I offer to the deities of the three-bodied lama's mandala. Accept the offerings, fulfill the vows, and bestow empowerments and siddhis. Oṃ āḥ hūṃ guru sarva tathāgata sapariwāra mahā pūja pratīccha ho. Pañca amṛta rakta baliṃta khāhi. Praise: Hūṃ hrīḥ. The unmade, free from elaboration, lama is the dharmakāya, The great bliss enjoyment, the lama is the lord of dharma, Born from the lotus stalk, the lama is the nirmāṇakāya, I prostrate and praise the deities who are the complete three kāyas. Secondly, the recitation is the intention of combining the four branches of approach and accomplishment into one: Vajra Tötreng in the heart, in the center of the sun and moon, Surrounded by a rosary of secret mantras around the syllable Hūṃ, Holding the mind with one-pointedness, abiding in equanimity, The intention of unwavering samādhi becomes manifest. From that, the mantra garland flows like a string of beads, The five places of Tötreng, father and mother, enter the mouth, Passing through the secret place, it revolves like a torch, The experience of bliss and emptiness blazes, the splendor of wisdom increases, Arousing the heart commitment of the eight supreme names of the nirmāṇakāya, From each of their bodies, rays of light of the family radiate, Pervading saṃsāra and nirvāṇa, the activity is spontaneously accomplished, Gathering back.