Tibetan
བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྲོས་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྲོས་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྲོས་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ།། ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། །འགྲོ་ངོར་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚུལ། །བསྟན་གང་དད་བརྒྱས་སྙིང་དབུས་སུ། །བཀོད་ནས་སྒྲུབ་ཕྲིན་རྣམ་གསལ་བྱ། །བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། གཞུང་ལས། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས༔ རང་ཉིད་ནུས་དང་ལྡན་པར་བསྙེན༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཐོག་མར་སྤྲོས་མེད་ལུས་དཀྱིལ་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དོན་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་བྱ་དགོས་པས་རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་མཐུན་བཤམ། ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ན་མོ༔ རིག་པ་རང་ཤར་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གཉིས་མེད་ཁྱབ་གདལ་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཟབ་གསང་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པར་ སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་དང་མགྲོན་འགུགས་པ་སྔགས་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་མི་དགོས། གང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་ཁྲོས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ གཉིས་སྣང་བགེགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བསྐྲད༔ ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་ཁྲོ་ཚོགས་བཅས༔ གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་བདག་གནས་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ དབྱིངས་ནས་བརྩེར་དགོངས་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ སྣོད་བཅུད་བཀོད་པ་ལྷུན་རྫོགས་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་པས་བྱིན་ད
Chinese
喇嘛丹尼郭松之精要深滴，见即解脱之无繁仪轨事业。 慧无涯。 喇嘛丹尼郭松之精要深滴，见即解脱之无繁仪轨事业。 慧无涯。 喇嘛丹尼郭松之精要深滴，见即解脱之无繁仪轨事业 敬录完毕。 遍主莲花常持，为度众生示现持明之相，将所信奉之教法以虔诚百倍之心安奉于心间，从而清晰地开展仪轨事业。 欲修持喇嘛三身善逝总集之瑜伽者，如经中所说：“依凭身体之坛城，自身应修持成具能力者。”之意，首先必须依凭无繁深奥之身坛城，进行自利修持之次第，因此陈设共同之所依、供品和食子。 实际之仪轨事业分三：前行、正行、后行。 首先，前行亦分三，首先是皈依及发心： 纳摩！于自生觉性三身之本尊众，于无二遍布之状态中皈依之；为救度于能取所取迷乱之众生，将修持深密心要而发心。 念诵三遍。 其次，驱逐魔障并作结界： 自己刹那间变成多吉黑汝嘎，深蓝色，手持金刚杵和血海螺，化为忿怒暴烈难以忍受之威严身相。 若有魔障食子，则行加持与迎请宾客等共同仪轨。 恒常之修持则不必需。 无论如何： 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自性本然忿怒之定中，将二取魔众驱至大海之彼岸；以智慧兵器、火焰军团及忿怒众，自然成就不可摧毁之金刚防护轮。 吽吽吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班匝 匝瓦拉 卓达 Raksha 吽 仲 （藏文，梵文天城体，vajra jvāla kroda raksha hūṃ bhrūṃ，金刚 火焰 忿怒 守护 吽 仲） 三者，加持自身处所及供品： 吽 舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 喇嘛三身善逝持明众， 请从法界慈悲垂念降下大加持； 器情陈设圆满具足妙欲云， 加持成为广大之供养手印。 嗡 阿 吽 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿！（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ guru sarva tathāgata saparivāra jñāna āveśaya ā ā，嗡 阿 吽 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿） 舍 舍 呸 呸！（藏文，梵文天城体，hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ，舍 舍 呸 呸） 以此加持之。
English
The essence of Lama Tennyi Korsum, the profound and subtle, seeing liberation itself, the unobstructed practice of the activity. Infinite Wisdom. The essence of Lama Tennyi Korsum, the profound and subtle, seeing liberation itself, the unobstructed practice of the activity. Infinite Wisdom. The essence of Lama Tennyi Korsum, the profound and subtle, seeing liberation itself, the unobstructed practice of the activity, is complete. All-pervading Lord, Padma always holding, showing the aspect of a vidyadhara to beings. Placing whatever teachings one believes in the center of one's heart with a hundredfold devotion, thereby clearly carrying out the activity of practice. For those who wish to practice the yoga of the Lama, the embodiment of the Three Kayas and Sugatas, as it is said in the text: "Relying on the mandala of the body, one should approach oneself as capable." Therefore, one must first rely on the profound and subtle mandala of the unobstructed body to practice the stages of self-benefit. Therefore, arrange the common supports, offerings, and tormas. The actual activity is in three parts: preliminaries, main part, and conclusion. First, the preliminaries are also in three parts, first taking refuge and generating bodhicitta: Namo! To the assembly of deities of the self-arisen awareness Three Kayas, I take refuge in the state of non-duality and all-pervasiveness. For the sake of liberating beings deluded by grasping and clinging, I generate the mind to practice the profound and secret essence. Recite three times. Second, dispelling obstacles and cutting off boundaries: Instantly, one transforms into Vajra Heruka, dark blue, holding a vajra and a conch shell filled with blood, becoming a wrathful and fierce form with unbearable splendor. If there is an obstacle torma, then perform the common rituals of blessing and inviting guests. It is not necessary for regular practice. In any case: Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) From the samadhi of naturally arising wrath, dispel the ocean of dualistic obstacles to the far shore. With weapons of wisdom, a fire army, and a wrathful host, the indestructible vajra protection wheel is spontaneously accomplished. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Vajra Jvala Krodha Raksha Hūṃ Bhrūṃ (金刚 火焰 忿怒 守护 吽 仲) Third, blessing the place of oneself and the offering substances: Hūṃ Hrīḥ! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Lama Three Kayas Sugatas Vidyadhara assembly, From the expanse, consider with compassion and bestow great wisdom blessings. The arrangement of the vessel and its contents, spontaneously perfect, a cloud of desirable qualities, bless as the great mudra of offering. Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Sarva Tathāgata Saparivāra Jñāna Āveśaya Ā Ā! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Sarva Tathāgata Saparivāra Jñāna Āveśaya Ā Ā (嗡 阿 吽 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿) Hrīṃ Hrīṃ Pheṃ Pheṃ! (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Hrīṃ Hrīṃ Pheṃ Pheṃ (舍 舍 呸 呸) By this, bless.