Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཆར་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས་ལས་བཞི་གཅིག་ཅར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ། འདི་དག་གི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་རེ་རེ་ལའང་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐོར་བ་རྣམས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཞིང་ལས་དེ་དང་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བསམ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་འདོགས་ཀྱང་། སརྦ་སིདྡྷི་ཞེས་པའི་མཐར། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གནོད་ བྱེད་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་སྦྱར་ན་ལེགས་པར་ཡང་གསུངས། ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐའི་འགྲིགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་བཅས་གྲུབ་ནས་ཡར་མར་ཚེས་བཅུ་ལྟ་བུའི་ཐོར་ཐུན་ནམ་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཐར་དངོས་གྲུབ་བླངས་ནས་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུ་ཡིན་པས་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཞེངས་པར་ཤ་ཆང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚོགས་རྫས་བཟའ་བཅའ་གང་འབྱོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེ་ལོགས་སུ་བཤམ། གཞན་ཡང་བགེགས་གཏོར་གཅིག །འཛུགས་གཏོར་གྲས་སུ་མེད་ན་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ། ཚོགས་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཐོ་འགྲོལ་གྱི་གཏོར་མ་བཅས་བཤམ། ལས་བྱང་མགོ་མཇུག་བར་གསུམ་ཚང་བར་གཏང་བའི་བགེགས་གཏོར་གྱི་སྐབས་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་དམིགས་པ་བྱེད། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་རང་དང་། མདུན་གྱི་སྐུ་རྟེན་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བཅས་ངོ་བོ་རིག་པའི་མདངས་རྩལ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་བཞིན་དང་མེ་ལོང་ལྟར་ཐ་དད་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་ཡེ་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྟིམ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ། ལས་སྔགས་ཤམ་བུ་སྦྲེལ་བ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། འདི་སྐབས་ཀྱང་དམིགས་པ་གཙོ་བོར་བདག་བསྐྱེད་རང་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བླ་མ་དབང་ལེན་པའི་ཡུལ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་བློ་ལ་འཆར་གང་བདེ་བྱེད། བུམ་ སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བུམ་པར་བསྐྱིལ་བ་དང་མཉམ་དུ་མདུན་དུ་བཤམས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟིམ་པའི་མོས་པ་བྱེད་ཅིང་བུམ་པའི་གཟུངས་ཐག་ནས་དངོས་སུ་བཟུང་ནས་བུམ་པའི་ཛཔ྄་དེ་སྟོ
Chinese
从四位空行母身上放射出各种颜色的光芒，四种事业同时成就，所有器情都净化为上师的坛城。观想融入自身，获得所有殊胜和共同的成就。在这些时候，每一位空行母的眷属都是各自种姓的成千上万的勇士空行母，他们听从颅鬘力尊的教令，一心致力于完成各自的事业。如果喜欢繁琐，也可以加上咒语的尾缀。在“萨尔瓦悉地” (སརྦ་སིདྡྷི།，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarva siddhi，汉语字面意思：一切成就)之后，加上“疾病、邪魔、罪障，息灭，作，耶，梭哈！”“寿命和福德，增长，作，耶，梭哈！”“三界和三有，镇伏，作，耶，梭哈！”“损害者、怨敌、魔障，摧毁！”这样连接起来，也说是很好的。头尾两段的安排如前。第三，获得成就：在完成本尊修法的事业之后，在初十等日子里的黎明或早晨的最后阶段，获得成就后就可以出关了，所以要像仪轨中那样准备一个珍宝燃烧食子，周围摆满以肉和酒为主的会供品和食物。此外，还要准备一个驱魔食子，如果没有设立食子，就要准备一个违誓食子，会供食子，以及四大天王的解脱食子。在完整地进行事业仪轨的开头、中间和结尾时，在驱魔食子的阶段，要观想将修法物品驱逐邪魔。在生起本尊时，观想自己和面前的佛像大食子，本体都是觉性的光彩，但显现上如同镜子一般，以不同的方式显现，并将其融入智慧尊。在念诵时，念诵根本咒五百遍左右，将事业咒连在一起念诵一百或二十一遍。此时，主要观想自己生起本尊，也可以观想面前生起的上师是接受灌顶的对境，随心所欲地观想。在瓶修的时候，观想将外内器情轮回涅槃的所有精华都聚集在瓶中，同时也要观想融入面前摆放的成就物中，并实际抓住宝瓶的系绳，念诵宝瓶的咒语。
English
From the four Dakinis, rays of various colors emanate, accomplishing the four activities simultaneously, and all vessels and contents are purified into the mandala of the Lama. Contemplate that by converging and dissolving into oneself, all supreme and common attainments are obtained. At these times, each of the four classes of Dakinis is surrounded by hundreds of thousands of heroes and Dakinis of their respective lineages, who listen to the commands of Thodtreng Tsal and diligently strive to accomplish the activities of that particular task. If one enjoys elaboration, one can also add a mantra suffix. After "Sarva Siddhi" ( སརྦ་སིདྡྷི།，Sanskrit Devanagari: सर्वसिद्धि，Sanskrit Romanization: sarva siddhi, Literal meaning: All accomplishment), add "Diseases, evil spirits, sins, pacify, do, ye, Svaha!" "Life and merit, increase, do, ye, Svaha!" "The three realms and the three existences, subdue, do, ye, Svaha!" "Harmful ones, enemies, obstacles, destroy!" It is also said to be good to connect in this way. The arrangement of the beginning and end of the session remains as before. Third, obtaining accomplishments: After completing the approach, accomplishment, and activities, at the end of the dawn or morning session on days like the tenth, one obtains accomplishments and then concludes the retreat. Therefore, prepare a blazing jewel-like Torma as in the practice manual, surrounded by feast offerings and food, mainly meat and alcohol, as available, near the mandala. In addition, prepare one obstacle-removing Torma. If there is no established Torma, prepare a broken vow Torma, a feast Torma, and a liberation Torma for the Four Great Kings. When performing the activity ritual completely from beginning to end, during the obstacle-removing Torma stage, visualize the ritual substances as expelling obstacles. During the deity generation stage, contemplate oneself and the great Torma of the deity statue in front, the essence being the radiance of awareness, one in nature but appearing differently like a mirror, in a face-to-face manner, and dissolve the wisdom beings together. During the recitation stage, recite the root mantra about five hundred times, and recite the activity mantra connected with the Shambu one hundred or twenty-one times. At this time, it is also fine to focus mainly on generating oneself as the deity. Alternatively, one can contemplate the Lama generated in front as the object of receiving empowerment, doing whatever is convenient for the mind. During the vase practice, visualize that all the essence of the outer and inner vessels and contents, samsara and nirvana, are gathered and poured into the vase, and at the same time, also visualize dissolving them into the substances of accomplishment placed in front, and actually hold the string of the vase and recite the vase mantra.
Tibetan
ང་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། དེ་འཕྲོས་དགོངས་པ་བསྐྱང་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་ནས་གནད་བསྐུལ་གྱི་བར་དུས་རྒྱུན་ལྟར་སོང་རྗེས། ཆོས་སྲུང་སྤྱི་དང་མ་ནིང་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པར་བྱེད། ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་སྔར་བསགས་པའི་ཚོགས་ལྷག་དང་ཚོགས་ལྷག་གསར་པ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པར་སྨན་རཀ་བྲན། ལས་བྱང་ལྟར་ལྷག་མ་བསྔོས་ལ་སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་རོལ་ལྷོ་ནུབ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྐྱེལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཆད་མདོ་བཏང་ལ་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ཡང་ཐོག་ཁར་འབུལ། བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། གཏོར་སྣོད་ཁ་སྦུབ་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོག་བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མནན་པའི་ཁར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བས་བྲོ་བརྡུངས་པར་བསམས་ལ། རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་ཚེ་འགུག་ཀྱང་བྱ། འདིར་སྤྲོ་ན་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མ་ལྟར་དབང་བླང་། བསྡུ་ན་ཐོག་མར་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་ལས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་རྒྱུན་གྱི་དབང་བཞིའི་དམིགས་པ་ལྟར་བྱེད། དེ་རྗེས་ཐོད་ པ་སྐུ་ཙཀ་བཅས་ལྷར་གསལ་བ་དང་། བུམ་པའི་ནང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་པ་ལས་ཀྱང་དབང་བཞི་ནན་ཆགས་སུ་ལེན་ཅིང་གཏོར་མ། སྐུ་ཙཀ །བུམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྤྱི་བོ་སོགས་གནས་བཞིར་རེག །ཧཱུྃ། བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་སོགས་བརྗོད་པའི་མཐར་བུམ་པ་དང་གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་ཐིམ། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྒྲུབ་རྫས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་གཏོར་ཟན་དང་བུམ་པའི་རིལ་བུ་ནས་ཅུང་ཟད་ལོངས་སྤྱད། སླར་ཡང་ཐོད་པ་བུམ་པ་སོགས་སྔར་ཤུལ་དུ་བཀོད། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ་དེ་དུམ་བུར་བཀས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ནང་མི་དམ་གཙང་ལའང་སྦྱིན། དེ་རྗེས་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབས། ལས་བྱང་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཚིགས་བཅད་བཅས་འབུལ། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་དམིགས་པ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་རྗེས། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲིས་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ཉེར་བསྡུ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། སྣང་སྲིད་ལྷར་གསལ་ བ་འོད་དུ་ཞུ། སྲུང
Chinese
念诵不少于一百遍。之后如常进行观修，从荟供到要义劝请。然后广做供施，供养所有护法神和阴阳具足的财宝守护神。享用荟供，将先前积累的荟供残食和新做的荟供残食堆放在一个容器中，洒上酒和血。按照仪轨供养残食，放置于修行室外西南方向七十步远的地方。之后念诵断法仪轨，将断法朵玛和所有护法神的朵玛供奉在楼顶上。用洗涤水供养坚牢地神。将朵玛容器倒扣，观想下方是须弥山，压制所有障碍鬼神，观想所有显现和存在都是马头金刚的坛城，并敲打手鼓。念诵马的行仪等。如果兴致高，也可以做勾摄寿命的仪轨。如果这里兴致高，就按照朵玛灌顶要义一张纸那样接受灌顶。如果简略，首先观想修行朵玛为本尊，从中接受四种灌顶，观想方式与通常的四种灌顶观想方式相同。之后，观想头盖骨和身像等为本尊。在宝瓶中，再次瞬间观想三根本，从中也郑重地接受四种灌顶，并将朵玛、身像、宝瓶都触碰自己的头顶等四个部位。念诵 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵胜乐金刚、欢喜金刚等之后，宝瓶和朵玛的智慧尊融入自身。誓言尊化为光，观想修行之物变成大加持的甘露，享用少许朵玛食子和宝瓶丸。再次将头盖骨、宝瓶等放回原处。将用食物装饰的珍宝燃烧朵玛切成块，自己享用，也分给清净的家人。之后，加持并滋养供养朵玛。按照仪轨，供养外内密供和偈颂。用无造作、离戏等赞颂。观想弥补违犯，念诵百字明一百遍或二十一遍后，用“未及奉献”等祈求宽恕。如果是坛城沙画，则迎请智慧尊返回本位，誓言尊融入自身。如果是唐卡坛城和画像，则观想：于此处形像等。以“苏普拉底提塔”（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：Supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）撒花并做坚住。如果喜欢详细的自生次第和收摄，则观想显现和存在都化为光融入自身。守护。
English
Recite no less than a hundred times. Afterward, continue with the contemplation as usual, from the tsok offering to the essential exhortation. Then, make extensive offerings, offering to all the Dharma protectors and the hermaphrodite treasure guardians. Enjoy the tsok, and pile the previously accumulated tsok remnants and the newly made tsok remnants in one container, sprinkling them with alcohol and blood. According to the ritual manual, offer the leftovers and place them seventy steps away in the southwest direction outside the practice room. After that, recite the Chöd ritual, and offer all the Chöd toramas and the Dharma protectors' toramas on the roof. Offer the Torma to the firm ground goddess with washing water. Turn the Torma container upside down, visualizing it as Mount Sumeru below, suppressing all obstructing spirits, and visualizing all appearances and existence as the mandala of Hayagriva, and imagine beating the hand drum. Recite the conduct of the horse, etc. If you are in the mood, you can also do the life-force summoning ritual. If you are in the mood here, receive the empowerment according to the one-page essential Torma empowerment. If it is brief, first visualize the practice Torma as the deity, and receive the four empowerments from it, visualizing them in the same way as the usual four empowerments. After that, visualize the skull and body image, etc., as the deity. In the vase, again instantly visualize the three roots, and also solemnly receive the four empowerments from them, and touch your own head and other four places with the Torma, the body image, and the vase. Recite Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). After reciting Heruka, Hevajra, etc., the wisdom beings of the vase and the Torma dissolve into oneself. The samaya beings transform into light, and visualize the practice objects transforming into great blessed nectar, and enjoy a little of the Torma cake and the vase pills. Again, put the skull, vase, etc., back in their original places. Cut the jewel-burning Torma decorated with food into pieces, enjoy it yourself, and also give it to clean family members. After that, bless and nourish the offering Torma. According to the ritual manual, offer the outer, inner, and secret offerings and verses. Praise with uncreated, free from elaboration, etc. Visualize making up for violations, and after reciting the hundred-syllable mantra a hundred times or twenty-one times, ask for forgiveness with "not offered" etc. If it is a sand mandala, then invite the wisdom beings to return to their original positions, and the samaya beings dissolve into oneself. If it is a thangka mandala and a painted image, then contemplate: here is the form, etc. Scatter flowers and make it stable with "Supratiṣṭha" (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ, Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Sanskrit Romanization: Supratiṣṭha, Chinese literal meaning: Well established). If you like detailed self-generation and absorption, then visualize appearances and existence all dissolving into light and merging into oneself. Protect.