Tibetan
དགྲ་གཉེན། རྒྱབ་ཏུ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསལ་བཏབ་ལ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་མེད་པས་དུས་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་པ་ནི་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཞེ་ཐག་པས་ངག་ཏུ། ན་མོ། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་ བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའོཿ དེ་བཞིན་དུ། རྩ་བ་གསུམ་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དོན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལས་མ་འདས་པ་ནི་ལྟ་བ། དེའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པ་ནི་སྒོམ་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཡན་ལག་བཅུ་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པ་དང་། མཎྜལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་གསག་ཡུལ་གོང་ལྟར་ལས། བདག་གིས་གཙོ་བྱས་མ་རྒན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་སོགས་ཚིག་གི་དོན་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྩ་བ་གསུམ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་སོགས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱའོ༔ གཉིས་པ་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་ནི། ན་མོ༔ བཀོད་པ་མཛེས་ལྡན་རིན་ཆེན་མཎྜལ་མཆོག༔ ཅེས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་དུ་ལིང་གིས་ཕུལ་ནས། འདི་ལྟར་ཚོགས་གསག་པས་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ལ་ཐིམ། ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་། མཁའ་སྤྱོད་དུ་སོང་། འོད་ཟེར་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་འདུས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས། ཐུགས་རྗེའི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཞུགས་བྱུང་སྙམ་པའི་ངང་ནས་བདག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཚོགས་གསག་པའི་རིམ་པའོ། །བཞི་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི། སྒྲིབ་སྦྱོང་འདི་ལ་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་མི་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་འདུག་ཀྱང་། གཞུང་ཚིག་རང་གི་དབང་དུ་བཏང་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་ཉོན་སྦྱངས། བདག་ལས་ཕར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད། སླར་ཡང་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་དམིགས་པའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་རང་གི་མདུན་དུ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་གོང་ལྟར་གསལ་གདབ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བདག་གི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིངཁ་ལྟེ་གསང་རྐང་མཐིལ་སོགས་གནས་དྲུག་ཏུ་འཕྲོས་པ་ལས། རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས། བདག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་དམིགས་པའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་དལ་བུས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲིབ་ པ་སྦྱོང་བ་དངོས་ནི། མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་པར་བསམས་ལ་དེའི་ངང་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཐུན་མཇུག་ཏུ་བླ་མ་རྣམས་ཐིམ་རིམ་གོང་དང་འདྲ་བའོ། །མཇུག་ཏུ་ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཁྲིད་གཞན་དུ་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ཡང་ལམ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་འདུག་པས། དེ་ལ་ཡང་ཁྲོམ་ཚོགས་དང་། ནོར་བུ་ལུགས་དང་། ཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་དགོས། དེ་ལ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ཡས་ནས་མར་བསྐྱེད་དགོས་ཀྱང་། འདིར་མས་ནས་ཡར་ཚུལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན། སྤྱི་བོ་དང་སྐུའི་གནས་ནས་སོ་སོའི་སྐུ་མཚོན་གང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། བདག་གི་ལུས་ལ་ཐིམ། ཚེ་ཐོག་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས། བུམ་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་
Chinese
敌友。背后观想清楚六道的一切众生，这些一切没有不是我父母的，从今时起，为了安置于三根本持明上师的果位而想，是希愿心生起。之后随行是行入心生起，像那样以诚挚之心口中念诵。那摩。为利一切有情故，成办三宝而努力，以何所应化之事业，誓度众生出轮回。同样地，成办三根本之后，成办三身之上师之后，等等念诵百千遍生起心。意义上，生起心之所生与能生一切未离自明之体性是见。于彼之状态不散乱是修。为利有情而行是行。第三积聚资粮有二，以十支分之门主要积聚果智慧之资粮，以曼扎之门积聚因福德之资粮。第一是，积聚资粮之境如前，我等为主之老母有情众生的罪障、垢染、罪过、堕罪一切清净，祈请加持，等等思维语之意义，口中念诵。那摩。祈请三宝降临于，祈请三根本降临于，祈请三身上师降临于，等等从内心深处做。第二积聚因福德之资粮是，那摩。陈设庄严珍宝曼扎妙，等等献曼扎，我的身体受用一切无有顾虑地全部供养，如是积聚资粮故，愿速疾获得上师持明之果位而作意。之后，积聚资粮之境的上师三身之本尊众依次法身融入报身，报身融入化身，彼中放光，清净有情之罪障垢染，前往空行刹土，光芒再次融入彼，化为光融入于我，慈悲之能力威力一切融入于我之状态中，我远离戏论之边而入于等持是积聚资粮之次第。第四清净罪障是，清净罪障此有上师之口传稍许不同，然经文自己作主。
English
Enemies and friends. Clearly visualize all sentient beings of the six realms behind you. Since there is none among these who has not been my parent, from this time forward, with the thought of establishing them in the state of the three roots, vidyadhara, and lama, this is aspiration bodhicitta. Following after that is entering bodhicitta. In that way, with heartfelt sincerity, recite the words: Namo. For the sake of all beings, I will accomplish the Three Jewels. Through whatever activity tames whomever, I vow to liberate beings. Likewise, after accomplishing the three roots, after accomplishing the three kayas of the lama, and so forth, generate bodhicitta hundreds and thousands of times. In essence, all that generates and is generated by bodhicitta, not transcending the nature of self-awareness, is the view. Not straying from that state is meditation. Acting for the benefit of sentient beings is action. Third, accumulating merit has two aspects: mainly accumulating the merit of the wisdom of the result through the door of the ten branches, and accumulating the merit of the cause of merit through the door of the mandala. The first is: The field of accumulation is as before. Thinking that all the sins, obscurations, faults, and downfalls of the mother sentient beings, with myself as the main one, may be purified and cleansed, and so forth, contemplate the meaning of the words and recite: Namo. Please invite the Three Jewels to come. Please invite the Three Roots to come. Please invite the Three Kayas of the Lama to come. And so forth, do this from the depths of your heart. The second is accumulating the merit of the cause of merit: Namo. A supreme jeweled mandala, beautifully adorned, and so forth, offer the mandala. Offering my body and possessions completely and without attachment, with the thought that by accumulating merit in this way, may I quickly attain the state of lama vidyadhara. Then, the assembly of deities of the three kayas of the lama, the field of accumulation, gradually dissolves: the dharmakaya into the sambhogakaya, the sambhogakaya into the nirmanakaya. From that, rays of light radiate, purifying the sins and obscurations of sentient beings, going to the realm of the dakinis. The rays of light again gather into that, dissolving into light and dissolving into me. In the state of thinking that all the power and might of compassion have entered me, and that I am free from the extremes of elaboration, remaining in equipoise is the sequence of accumulating merit. Fourth, purifying obscurations is: This purification of obscurations has slightly different lineages of the lama's teachings, but the text itself is in charge.
Chinese
如果这样做，从前生本尊的三个处所，三个字明显发出光芒，供养十方诸佛菩萨。光芒收回融入自身，净化身语意三门的业和烦恼。从自身向外发出光芒，净化众生的罪障。安置于佛的果位。再次收回融入自身。观想获得诸佛的身语意加持。念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 又，在自己面前，将用于净除业障的对境如前清晰观想。从他们的身语意发出白色、红色、蓝色三种光芒，如火星般闪耀。光芒照射到我的头顶、喉咙、心口、肚脐、密处、脚底等六处，将六道轮回的种子连同习气一起焚毁。从自身发出光芒，观想众生的罪障，六道轮回的种子连同习气一起被焚毁。缓慢念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 接下来是实际净除业障：观想前方诸佛菩萨的头顶、喉咙、心口，在月轮之上，白色、红色、蓝色三色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被百字明咒环绕，从中发出光芒。观想净化众生身语意三门的罪障，并在这种状态下念诵百字明咒。在修法结束时，上师们的融入次第与之前相同。最后，安住在原始清净、远离戏论的状态中。 第五，上师瑜伽：在其他引导文中是前行，但在此法中被视为正行。对此，也需要观想成人群、如意宝和层层堆叠的形式。对此，虽然在前生本尊时需要从上往下生起，但在此处，像从下往上一样，像前生本尊时一样生起，并祈祷：上师佛陀法身啊！祈请您加持！等等，依靠这样的祈祷，从头顶和身体的处所，出现无数充满各自身体形象的本尊。融入我的身体。从无始以来到现在，通过身体所造的杀生、不予取、邪淫等罪业得以清净。身体的加持融入身体。获得宝瓶灌顶。有能力修持生起次第。获得果位化身。
English
If you do that, from the three places of the front generation deity, the three syllables clearly emit light, offering to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. The light gathers back and dissolves into oneself, purifying the karma and afflictions of the three doors of body, speech, and mind. Light radiates outward from oneself, purifying the obscurations of sentient beings. Establishing them in the state of Buddhahood. Again, it gathers back and dissolves into oneself. Visualize receiving the empowerment of the body, speech, and mind of the Buddhas. Recite: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Also, in front of oneself, clearly visualize the object for purifying obscurations as before. From the body, speech, and mind of those deities, white, red, and blue lights radiate like sparks of fire. The light shines on the six places of my crown, throat, heart, navel, secret place, soles of the feet, etc., burning the seeds of the six realms together with their habitual tendencies. Light radiates from oneself, visualizing the obscurations of sentient beings, the seeds of the six realms together with their habitual tendencies being burned away. Slowly recite: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, the actual purification of obscurations: Visualize on the crown, throat, and heart of the assembly of deities in front, on top of the moon disc, the white, red, and blue Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables surrounded by the garland of the Hundred Syllable Mantra, from which light radiates. Visualize purifying the obscurations of the three doors of sentient beings, and in that state, recite the Hundred Syllable Mantra. At the end of the session, the dissolution sequence of the lamas is the same as before. Finally, rest in equanimity in the state of primordial purity, free from the extremes of elaboration. Fifth, Guru Yoga: In other instructions, it is a preliminary practice, but in this path, it is treated as the main practice. For this, it is necessary to visualize it as a crowd, a wish-fulfilling jewel, and a stacked formation. For this, although in the front generation deity, it is necessary to generate from top to bottom, here, like generating from bottom to top, like in the front generation deity, and pray: Lama Buddha Dharmakaya! Please bless me! etc., relying on such prayers, from the crown and the place of the body, countless deities filled with their respective body images appear. They dissolve into my body. From beginningless time until now, the sins of killing, stealing, sexual misconduct, etc., committed through the body are purified. The blessing of the body enters the body. The vase empowerment is obtained. One has the ability to practice the generation stage. The result, the Nirmanakaya, is obtained.