Tibetan
རྟོག་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་ལྷམ་མེ་བར་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བ། དེ་ལས་མ་ཡེངས་པ་ནི་སྒོམ་པ། དེའི་ངང་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་སྤྱོད་པ། ཐུགས་རྗེའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་བདག་ཡིད་ལ་ཞུགས་བྱུང་སྙམ་པ་ནི་དབང་། དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་དམ་ཚིག་གོ། །མདོར་ན་བདེ་ཞིང་སྟོང་པ། སྟོང་ཞིང་བདེ་བ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཆམ་མེ། སལ་ལེ། ཧྲིག་གེ །རྗེན་ནེ། བུན་ནེ། སྟོང་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བ་ཡེ་གྲོལ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཐུན་མཇུག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དག་གི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་ཟད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཨེ་མ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཚུལ་འདི། །མ་ནོར་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་དུ། །ཡི་གེར་བཀོད་པའི་དགེ་བ་གང་། །མ་གྱུར་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་མཆིས་ཀུན། །ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཤཱཀྱའི་དགེ་ཚུལ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་བདག་གིས་ཞང་གི་གདན་ས་གུང་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པར་བཀོད་པའོ། །བླ་མའི་གསུང་འཕྲོས་ཁྲིད་འདིས་ཁྲིད་ཆེ་བ་གཞན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱས། གཞན་ཁྲིད་ཆེ་བ་རེ་བྱས་ཀྱང་ཡོང་། འདི་ཀ་དག་བྱས། ལྷུན་གྲུབ་ གཞན་བྱེད་པའམ། འདི་རང་གིས་ལྷུན་གྲུབ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་འདི་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ན་ཡོང་། ཞེས་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་འཁྲུལ་མེད་ལས་བྱུང་བའོ། །དགེའོ།། །། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། པདྨ་ཕྲིན་ལས།
Chinese
所有念头都清晰地视为上师法身的自性，这是见。不离此见即是修。在此状态中行利他之事即是行。慈悲的法性，无生，法身的加持，全部融入我心，如是想即是灌顶。安住于此状态即是誓言。总而言之，乐且空，空且乐，乐空无别，所有念头和觉知都彻底地、清晰地、明亮地、赤裸地、空洞地融入空性的自性中。空性广大无边，远离戏论，本自解脱的实相，未作之，本初，俱生智慧之义，应安住于此。之后，在所有座间休息时，也将所有这些善根回向于无尽的大菩提。唉玛，此甚深之法理，如实不谬地按照上师的教言，书写下来的功德，回向给所有未成办利益的众生。对此若有抵触、错谬、过失，皆在护法海众之前忏悔。此乃释迦比丘莲花事业我，于香地（ཞང་，今阿里地区）的寺院贡塘寺大经堂，十六岁时所书写。上师的开示，此引导可作为其他更广引导的前行。也可做其他更广的引导。此可作本来清净，任运自成 其他，或自己任运自成也可以。无论如何，此若作为后盾之法的方式来做也可以。这是从上师无谬的口传中流出的。善哉！！ 上师三身引导之笔记。莲花事业。
English
Seeing all thoughts clearly as the nature of the Lama Dharmakaya is the view. Not straying from that is meditation. Performing benefit for beings in that state is conduct. The nature of compassion, unborn, the blessings of the Dharmakaya, thinking that all have entered my mind is empowerment. Abiding in that state is samaya. In short, blissful and empty, empty and blissful, inseparable bliss and emptiness, all thoughts and awareness completely, clearly, brightly, nakedly, emptily dissolve into the nature of emptiness. Emptiness is vast and boundless, free from elaboration, the naturally liberated reality, unmade, primordial, the meaning of co-emergent wisdom, one should rest in that. Afterwards, in all post-session breaks, all of these roots of virtue should also be dedicated to the inexhaustible great Bodhi. Ema, this profound Dharma principle, according to the Lama's unerring words, whatever merit is written down, may it be dedicated to the benefit of all sentient beings who have not yet been benefited. If there are any contradictions, errors, or faults in this, I confess them before the ocean of Dharma protectors. This was written by Shakya monk Pema Trinley himself at the age of sixteen in the great Dharma hall of Gungtang Monastery, the seat of Zhang (today's Ngari area). The Lama's instructions, this guidance can serve as a preliminary for other more extensive guidance. Other more extensive guidance can also be done. This can be done as primordial purity, spontaneously accomplished. Others can do it, or you can do it spontaneously yourself. In any case, it can be done as a supporting Dharma. This comes from the unerring oral transmission of the Lama. Good!! A note on the instructions of the Lama's three bodies. Padma Trinley.