Tibetan
སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱར་གཞུག་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་གསན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལ་གསན་པར་ཞུ། དེའང་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཐེག་པ་དགུའམ། དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བདེན་གཉིས་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་དུ་བལྟ་བ་ལས། འདིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུའང་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་གཉིས་པའི་བསམ་སྤྱོད་དང་ ལྡན་པས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དབྱེར་མེད་དེ། །ལྟ་བ་མཐོ་དམན་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་གསར་མ་ལས་ཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡིན། དེ་ལའང་ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་རང་སྐད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ནང་རྒྱུད། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། འདིར་སྒྲུབ་སྡེའི་སྡེ་ཚན་དུ་གཏོགས་ཤིང་། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ཀའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བ་ལྟ་བུ། ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པའི་གདམས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་གྱི་བབས་སོ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་བཀའ་མ་ལས། བཀའ་བབ་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དང་། གཙོ་བོར་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང། གཏེར་ཡིག་གི་དཔེ་དཔང་མངའ་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་། གང་ལ་གང་ འདུ
Chinese
等等作结。献花收花之后，为了与虚空等同的一切有情众生，为了获得遍知佛陀的果位，为此请听闻三根本的加持灌顶次第，并如理如实地修持之，以这样的发心来听闻。 那么，我们导师善巧方便且具大悲心的那一位，所有开示的与所化众生的心意相随顺的不可思议的法甘露，总的来说可以归纳为九乘，而这又可以归纳为因果二乘。《普作王经》中说：“乘有二种，即体性因之乘，与果金刚乘。” 如是所说，大乘波罗蜜多以二谛来观察善恶取舍，而在此，即使在世俗谛中，也以对诸法无二的见行，证悟果位的体性，即显空双运的法身，并且为了以禅定来串习，是果为道用的殊胜金刚密乘。 就像大学者佛密（slob dpon sangs rgyas gsang ba）所说：“于方便大乘中，清净与痛苦，即使在世俗中也无有分别，仅仅是见地高低之别。” 又是，在这雪域藏地，在新旧密法二者之中，以六大殊胜而超胜的新密法，就是旧密宁玛派。 其中又分为外能断续部的乘，即克里约嘎三部；内能断方便续部的乘，即生圆次第三种，总共六种，在各自不共的语言中属于内续部。 其中又有续部和修部二者，而这里属于修部的部类，如同将经、律、论三者的精髓汇集在一起一般，是比甚深更甚深的窍诀。 又是，一般来说，前译金刚乘有经教和伏藏两种传承，而这里属于经教传承，即经教传承、授记、发愿灌顶、空行嘱托印记，具有三种殊胜的传承，主要传承近，并且具有伏藏文本的证据，因此来源可靠，以及适合于
English
Etc. conclude. After offering and receiving flowers, for the sake of all sentient beings equal to the sky, in order to attain the state of omniscient Buddhahood, therefore, please listen to the sequence of blessings and empowerments of the three roots, and practice them accordingly and truthfully, listen with such a motivation. Then, our teacher, the one who is skillful in means and endowed with great compassion, all the inconceivable nectar of Dharma that he taught in accordance with the minds of the disciples, can be summarized as nine vehicles. These can also be summarized as two vehicles of cause and effect. As it is said in the *All-Creating King* (Kun byed rgyal po): "There are two kinds of vehicles, namely, the vehicle of characteristics as cause, and the vehicle of result as Vajra." As it is said, the Great Vehicle of the Perfection of Wisdom observes good and bad to be accepted and rejected through the two truths, but here, even in the relative truth, one realizes the nature of the result, the Dharmakaya of the union of appearance and emptiness, with the view and conduct of non-duality towards all phenomena. And in order to familiarize oneself with samadhi, it is the extraordinary Secret Mantra Vajrayana that makes the result the path. As the master Buddha Guhya (Sanskrit: Buddhasamaja) said: "In the Great Vehicle of means, purity and suffering, even in the relative, there is no difference, it is only a difference of high and low views." Moreover, in this land of Tibet, among the two famous new and old tantras, the old tantra Nyingma is distinguished by the six great superiorities over the new tantras. Among them, the outer, the vehicle of the able tantras, the three classes of Kriya Yoga, and the inner, the vehicle of the expedient tantras, the three stages of generation and completion, are divided into six. Among their own uncommon languages, it belongs to the inner tantras. Among them, there are the tantra section and the practice section. Here, it belongs to the category of the practice section, like gathering the essence of the three, Sutra, Vinaya, and Abhidharma, it is a more profound instruction than profound. Moreover, in general, the Early Translation Vajrayana has two streams of transmission, the Kama and Terma. Here, from the Kama, the Kama transmission, prophecy, aspiration empowerment, and the entrustment seal of the Dakinis, it has three extraordinary transmissions. The main transmission is close, and it has the evidence of the treasure text, so the source is reliable, and suitable for.