Tibetan
འདུ་ལས། །ཤར་དུ་ངན་སོང་སྦྱོང་ མཛད་མི་འཁྲུགས་མཐིང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྤྱན་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་དཀར། །ནུབ་ཏུ་གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྨུག །བྱང་དུ་ཌཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མཐིང་། །སྟེང་དུ་ཚེ་དཔག་དཀར་དམར་མཐིང་གའི་མདོག །འོག་ཏུ་ཛཾ་ལྷ་ལེ་བརྒན་སྐུ་མདོག་ཅན། །ཞི་ཁྲོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །རང་རང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་འོད་དུ་འབར། །འཁོར་དུ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བསམ། །གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སྐར་མདའ་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ་པས་རིགས་བདག་ནི། །དབང་བསྐུར་དབུ་བརྒྱན་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་བསམ། །དེ་ནས་བྱིན་དབབ་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ། རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །བདག་བློ་མོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་འདིར་གཤེགས་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དུས་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཧཱུྃ། པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནས། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་གུ་རུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་ཏ་ལའི་ཕོ་བྲང་ནས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་གསང་ཆེན་རོལ་ པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །དྷཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཤར་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཛཾ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་ཤུགས་འགྲོ་དང་། །དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཔདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྲི་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ལོ་ཀ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཛམྦྷ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྐྱོན་མེད་ཐབས་ཤེས་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང་། །དར་ཟབ་རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས། །དགྱེས་ཤིང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་གདོད་མ་གཤིས་ཀྱི་མགོན། །ལོངས་སྤྱོད
Chinese
仪轨中说：东方为度脱恶趣之不动佛蓝色身，南方观世音菩萨虚空藏白色身，西方暴怒金刚橛烟色身，北方空行母狮面母蓝色身，上方无量寿佛白色、红色、蓝色身，下方赞巴拉·列巴根身色。具有寂静、忿怒、圆满受用之庄严，各自身色、法器光芒闪耀。周围三根本坛城诸神，观想如虚空密布之云。三处以三字标示，从光明照耀的自性处，诸神如流星般降临。迎请融入二无别，本尊赐予灌顶、头饰，观想无有分别。之后降临加持，迎请： 吽！ 虽然未曾动摇自性法界，以我等信乐之心迎请，祈请从法界显现身相降临于此，于此时赐予灌顶与加持。 吽！ 从莲花光明的清净宫殿中，祈请至尊莲花生大士降临。 从东方现喜刹土中，祈请薄伽梵不动金刚降临。 从南方普陀山宫殿中，祈请圣观世音自在降临。 从尸陀林大密游戏宫殿中，祈请大胜金刚橛降临。 从尸陀林寒林宫殿中，祈请空行母狮面母降临。 从西方极乐世界宫殿中，祈请本尊无量寿佛降临。 从东北方瞻波林宫殿中，祈请财神夜叉赞巴拉降临。 此外，祈请勇士空行速疾以及誓言护法众降临。 嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍） 莲花生（藏文：པདྨ་གུ་རུ་，梵文天城体：पद्म गुरु，梵文罗马拟音：padma guru，汉语字面意思：莲花生） 金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 萨曼达（藏文：ས་མནྟ་，梵文天城体：समन्त，梵文罗马拟音：samanta，汉语字面意思：普贤） 萨特里（藏文：ས་ཏྲི་，梵文天城体：सत्रि，梵文罗马拟音：satri，汉语字面意思：萨特里） 洛给夏瓦拉（藏文：ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་，梵文天城体：लोकेश्वर，梵文罗马拟音：lokeśvara，汉语字面意思：世自在） 金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 洛嘎（藏文：ལོ་ཀ་，梵文天城体：लोक，梵文罗马拟音：loka，汉语字面意思：世界） 阿玉吉亚那（藏文：ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་，梵文天城体：आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：āyurjñāna，汉语字面意思：寿命智慧） 达吉（藏文：དྷཱ་ཀི་，梵文天城体：ढाकि，梵文罗马拟音：ḍhāki，汉语字面意思：空行母） 辛哈穆卡（藏文：སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་，梵文天城体：सिंहमुख，梵文罗马拟音：siṃhamukha，汉语字面意思：狮面） 赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：赞巴拉） 萨玛雅匝（藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：समय जः，梵文罗马拟音：samaya jaḥ，汉语字面意思：誓言 匝） 之后，祈请安住： 吽！ 在无瑕疵的方便智慧莲花日月之上，以及绸缎珍宝五种宝座之上，祈请三根本誓言诸神及其眷属，欢喜安住，永不迁移。 根本咒语结尾： 金刚萨玛雅 迪叉 隆（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：वज्रसमय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajrasamaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚誓言 安住 隆） 之后，顶礼： 吽！ 法身不变原始本性之主，
English
In the ritual, it is said: In the east, the blue form of Akshobhya, who purifies the evil destinies; In the south, the white form of Avalokiteśvara, the king of the sky; In the west, the smoky form of the wrathful Vajrakila; In the north, the blue form of the Ḍākinī with the face of a lion; Above, the white, red, and blue forms of Amitāyus; Below, Jambhala Lepagan with his body color. Possessing the adornments of peaceful, wrathful, and complete enjoyment, each with their own body color, hand implements blazing with light. Surrounded by the deities of the three roots mandala, visualize them like dense clouds in the sky. The three places are marked with three syllables, and from the self-nature where light radiates, the deities descend like shooting stars. Invite them to merge into non-duality, and visualize the lineage lord bestowing empowerment and head ornaments without distinction. Then, bestow blessings and invite: Hūṃ! Although not moving from the essence of dharmadhātu, I invite you with faith and devotion. Please manifest your form from the dharmadhātu and descend here, and bestow empowerment and blessings at this time. Hūṃ! From the pure palace of Lotus Light, please descend, venerable Padmasambhava. From the pure land of Abhirati in the east, please descend, blessed Akshobhya Vajra. From the palace of Mount Potala in the south, please descend, noble Avalokiteśvara. From the great secret charnel ground palace, please descend, great supreme Vajrakila. From the cool grove charnel ground palace, please descend, Ḍākinī with the face of a lion. From the palace of Sukhavati in the west, please descend, lineage lord Amitāyus. From the palace of Janglochen in the northeast, please descend, wealth lord Yaksha Jambhala. Furthermore, please descend, heroes, swift-going Ḍākinīs, and oath-bound protectors. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ padma guru vajra samanta satri lokeśvara vajra loka āyurjñāna ḍhāki siṃhamukha jambhala samaya jaḥ Then, request them to be seated: Hūṃ! Upon the flawless lotus, sun, and moon of skillful means and wisdom, and upon the five kinds of silk and precious throne, please be seated, the deities of the three roots and their retinue, joyfully and immovably. Root mantra ending: Vajra samaya tiṣṭha lhan Then, prostrate: Hūṃ! Dharmakāya, unchanging, primordial lord of the inherent nature,
Tibetan
་རྫོགས་སྐུ་མཉམ་ཡངས་བློ་ལས་འདས། །གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུས་དོན་མཛད་པའི། །རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་ལྷ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མཎྜལ་མཆོད་པའི་རྫས། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྐུ་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། ། དུག་གསུམ་ཀུན་བསྒྲལ་མ་ཧཱ་རཀྟ་དང་། །ཞལ་ཟས་རོ་ལྡན་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་དང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་མཉམ་ཡངས་མཆོད་པའི་རྫས། །མ་ཚང་མེད་པ་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ཏེ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ནས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིད་འོང་མཛེས་པ་ཡིས། །གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་མཛེས་བསྒྱུར་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་ཏེ་འབུལ་ལགས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མཛོད། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི་སྔགས་པུཥྤེ་ནས་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཙ་མུ་དྲ་ནཱིརྟི་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རིན་པོ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་དགོས་འདོད་སྩོལ་མཛད་པ། །བར་ཆད་སེལ་མཛད་ཀུན་འདུས་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་གུ་རུའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་མཛད་པ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་མཛད་པ། །མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་ཀུན་སྙིང་རྗེ་བརྩེ་བས་མི་འདོར་བར། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་དོན་མཆོག་བརྩོན་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལོག་འདྲེན་བདུད་དང་དམ་སྲི་ཚར་གཅོད་ཅིང་། དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་པ། །ཆེ་མཆོག་དབང་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ །གཏུམ་དྲག་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་བུད་ཤིང་ཉེར་འཚེའི་ཚོགས། །བསྐྱེད་རྫོགས་རིག་སྔགས་དྲག་པོས་སྲེག་མཛད་པ། །སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ལོག་འདྲེན་ཡོངས་ཀྱི་གཤེད། །ཌཱ་ཀི་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྒྱལ་བའི་གསུང་མཆོག་པདྨ་དབང་གི་ལྷ། །འགྱུར་མེད་སྐུ་བརྙེས་ཚེ་བཅུད་ཀུན་གྱི་དཔལ། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད། །གསུང་མཆོག་རིགས་ཀྱི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དཔག་བསམ་ཤིང་
Chinese
圆满身等同虚空，超越心识之外境。 随顺所化现化身，成办利乐三根本。 顶礼三根本誓言尊，根本咒香布日：阿底布火（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扎德扎火（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后供养： 吽！ 三根本誓言诸尊坛城中，外内情器曼扎供养物。 色声香味触等圆满具，成就五身甘露阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 清净三毒玛哈RA嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），美味佳肴朵玛作供养。 见修行为等同虚空供养物，无有缺少实设意幻化。 咒语手印三摩地加持后，供养天女悦意且美妙。 舞姿手印极其美妙变化后，金刚歌声劝请作供养。 祈请融入身语意之界，赐予胜共诸成就。 根本咒香布日，供养三药叉的咒语，布施贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，嘎那 咕哈 菩扎 姆扎 尼日底 萨日瓦 菩扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后赞颂： 吽！ 加持一切之源宝中宝，成就甘露如意赐予者。 遣除障碍总集宝中宝，顶礼赞叹莲花生大师。 救脱恶趣痛苦诸有情，融入明镜智慧之界中。 不动金刚如来薄伽梵，顶礼赞叹金刚部主尊。 不舍有情慈悲与关爱，善巧方便利他极精进。 大悲观世音自在圣尊，顶礼赞叹虚空王身相。 降伏邪引魔众及厉鬼， 三毒五毒融入法界中，大胜威猛金刚橛身相。 顶礼赞叹暴怒怖畏本尊，怨敌邪魔诅咒及损害， 生圆次第明咒猛厉焚，狮面空行母乃诸邪敌杀。 顶礼赞叹空行之主尊，诸佛语之精华莲花自在尊。 证得不变身寿命精华力，薄伽梵怙主无量光寿佛。 顶礼赞叹语之部主尊，如意宝树圆满诸所愿。
English
The complete body is equal to the vastness of space, beyond the realm of consciousness. Emanating bodies that tame beings according to their needs, accomplishing the benefit and happiness of the three roots. I prostrate to the deities of the three roots' commitment. Root mantra Shambhur: Ati Pu Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Prati Dza Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, offering: HUM! To the mandala of the assembly of deities of the three roots' commitment, External and internal offerings, the essence of the vessel and its contents. Forms, sounds, smells, tastes, and touches, perfectly complete. The nectar of accomplishment of the five bodies, Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purifying the three poisons, Maha Rakta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and delicious food, the offering of torma. The offerings of view, meditation, and action, equal to the vastness of space. Without lacking anything, actually arranged and mentally emanated. Having blessed them with mantra, mudra, and samadhi, By the beautiful and pleasing offering goddesses, Having transformed them with graceful dances and mudras, And urged by the Vajra songs, I offer them. May you dissolve into the sphere of body, speech, and mind. I pray that you bestow the supreme and common siddhis. Root mantra Shambhur. The mantra for the three medicines, rakta, and torma, from Pushpe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to Gana Guhya Puja Mudra Nirti Sarva Puja Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, praise: HUM! Precious source of all blessings, Accomplishing nectar, bestowing desired wishes. Precious remover of obstacles, the gathering of all. I prostrate and praise the body of Padmasambhava. Saving all beings from the suffering of the lower realms, Uniting them into the sphere of mirror-like wisdom. Akshobhya Vajra Buddha Bhagavan, I prostrate and praise the supreme protector of the Vajra family. Without abandoning all beings with compassion and love, Skillful in means, striving for the benefit of others with great compassion. Great Compassionate Avalokiteshvara, I prostrate and praise the body of the King of Space. Cutting down misleading demons and oath-breakers, Liberating the three poisons and five poisons into the sphere of reality. The body of the great and supreme, powerful Vajrakilaya. I prostrate and praise the fierce and terrifying glory. Enemies, obstructors, curses, harmful spirits, Burning them with the fierce power of generation and completion stage mantras. Simhamukha, the slayer of all misleading ones. I prostrate and praise the chief of all Dakinis. The supreme speech of the Victorious Ones, Padma Wangi Lha. Having attained the unchanging body, the glory of all life essence. Bhagavan Protector Amitayus, I prostrate and praise the lord of the speech family. The wish-fulfilling tree, the source of all desires.