Tibetan
མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་དཔལ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་པདྨ་གུ་རུ་ལ། །སྙིང་ནས་སྐྱབས་མཆི་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དངོས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ཡང་ཟབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུངས་ནས། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་ལ་གསུངས་པའི། །ཐུགས་དམ་ཟབ་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་གདམས་པ་ཡི། །ལས་བྱང་ཆོ་གའི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཞིག །ཡི་གེར་དགོད་ཅེས་དད་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་བས་ཟུར་ཙམ་བྲིས་པ་འདིས། །མ་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཚེ་འདིར་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་བརྙེས་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །འདི་ལ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་མཆིས་པ་རྣམས། །ཆོས་བདག་བཀའ་སྲུང་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ དུ་བསྡུས་ཏེ་ལག་ལེན་ཡི་གེར་འགོད་པ་ལ། གཞུང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་མཆོད་པ་བཤམ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་ལ། །དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རྗེ། །བདག་དང་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རྟག་པར་སྐྱབས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་གསོལ། །བདག་གིས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབ། །གང་དེའི་དགེ་བ་མ་ལུས་པ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས། །རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཧྲཱིཿ རྩ་གསུམ་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དགྱེས་པའི་གདན་བཞུགས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པས་མཆོད། །ཉམས་སྒྲིབ་བཤགས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ འཁོར་བསྐོར་ཞིང་གཞན་དོན་བཞུགས། །དགེ་ཚོགས་འགྲོ་བསྔོ་ཡང་དག་གི །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འབྲུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མ་འདིས། །ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཚོགས་ཚིམས་གྱིས་ལ། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་ཉིད་དུ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །ཧཱུྃ། ང་ནི་གཏུམ་དྲག་ཁྲོ་བོའི
Chinese
君主父子心髓常修深法七支之事业仪轨。舞自在。 君主父子心髓常修深法七支之事业仪轨。舞自在。 君主父子心髓常修深法七支之事业仪轨正文。 那摩 咕噜 德瓦 达吉尼耶 吽。 三世诸佛身语意，最胜功德集一体，为利有情而行持，唯一怙主莲花生，至心皈依祈摄受。 真佛化身莲花生，甚深生圆诸精要，撷取授予君主父子，心髓深法常修持，仪轨次第略摄录，具信弟子屡劝请，略书此文愿无始，一切有情众生母，此生证得双运光明，度脱众生轮回海。 若有少许诸过失，祈请法主护法众，慈悲宽恕。是故略摄前行、正行、后行三者而书写实修法，如法陈设坛城供品，之后自己安坐于舒适之座，身心放松，明观皈依境。 首先是皈依： 那摩。 根本三尊总集之上师，我与一切如母有情众，从今直至菩提果之间，祈请恒常以加持而摄受。 我所修持根本三尊诸尊众，所有彼之善根无余，愿三界一切有情众，获得自生佛陀之果位。 舍(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大种性)。 祈请根本三尊上师降临，安住喜悦之座，恭敬顶礼，以以外、以内、以秘密三供养而供养，忏悔堕罪，随喜功德，祈请法轮常转，利益他众，以善资粮回向众生，愿速得圆满佛陀之果位。 之后是布施朵玛予遣魔众： 吽 舍。 以三字加持之朵玛，令诸邪引魔众心满意足，各自返回自之本位，刹那之间速离此地。 吽。 我乃暴怒忿怒尊
English
The practice manual of the profound seven cycles of the constant practice of the heart essence of the lord father and son. The Lord of Dance. The practice manual of the profound seven cycles of the constant practice of the heart essence of the lord father and son. The Lord of Dance. The practice manual of the profound seven cycles of the constant practice of the heart essence of the lord father and son is present. Namo Guru Deva Dakiniye Hum. The supreme glory of the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, gathering into one to accomplish the benefit of beings, the sole king, Padmasambhava, I take refuge from the heart and pray to be held. The actual body of the Buddha, Padmasambhava, having extracted the essence of all the profound generation and completion stages, and spoken to the lord father and son, the Dharma king, the profound heart essence constant practice instructions, a concise summary of the order of the practice manual ritual. By one who is faithful, saying to write it down, having been repeatedly urged, by this small writing, may all sentient beings who have not been mothers, in this life, attain the union of light, and may they act to liberate all beings from the ocean of existence. If there are any slight faults in this, I ask the Dharma lord and the assembly of Dharma protectors to forgive me. Therefore, to write down the practice by summarizing the preliminary, main, and subsequent parts, arrange the mandala substances and offerings according to the text. Then, sit yourself on a comfortable seat, relax your body and mind, and clearly establish the refuge field. First, taking refuge: Namo. Root three, all-encompassing Guru Rinpoche, I and all sentient beings who have not been mothers, from now until the essence of enlightenment, please always hold us with refuge. I will accomplish the root three deities. May all the merits of that, without exception, may all sentient beings of the three realms attain the state of self-born Buddha. Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Vehicle). I pray that the root three lamas descend, dwell on the joyful seat, respectfully prostrate, and offer with outer, inner, and secret offerings. I confess my downfalls and rejoice in the merits. May the Dharma wheel be turned and benefit others. May the accumulation of merit be dedicated to beings, and may they attain the perfect state of Buddhahood. Then, giving the torma to the obstacles: Hum Hrih. With this torma blessed by the three syllables, may the misleading obstacle assembly be satisfied, and may they return to their respective places, and leave this place in an instant. Hum. I am the fierce and wrathful one
Tibetan
་སྐུ །ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད། །སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མེ་འོད་འཕྲོ། །གདོན་བགེགས་བར་ཆད་མཚམས་བཅད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཀཾ་ལས་ཐོད་སྒྱེད་རང་བྱུང་སྣོད། །དེ་ནང་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་ཚོགས་དང་། །སྨན་གཏོར་རཀྟ་གསང་བའི་རྫས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཁམས་གང་བས། །རྩ་གསུམ་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ། མ་ཧཱ་རཀྟ། བ་ལིཾ་ཏ་ཧྲཱིཿཋཱ། པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེགནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཙ་མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཙ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ། རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཀྱིས། །སྡིག་པ་མི་ དགེ་ཅི་དང་ཅི་བགྱིས་པ། །རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པ་དམ་པ་ཡར་བཞེས་ལ། །སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཔདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྲི་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ལོ་ཀ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཛམྦྷ་ལ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སརྦ་དྷརྨཱཿས་མ་ཡ་ཧོཿས་མ་ཡ་སཏྭཾ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ། ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བསམ་ཡས་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཕྲིན་ལས་ལས། །རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་རང་སྣང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཀོད་པ་རྒྱན་རྫོགས་ཡོངས་རྫོགས་ཕོ་བྲང་ན། །འཇའ་ཚོན་ལས་གྲུབ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་འཕྲོ། །དེ་དབུས་པཾ་ལས་འདབ་དྲུག་པདྨའི་སྟེང་། །ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་དོན་གཉིས་བྱས་འདུས་ལས། །པདྨ་གུ་རུ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་། །མཚན་ལྡན་ཀ་ལི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་བཀང་། །དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་ཅན། །དམར་སེར་བེར་ཕྱམ་སུམ་ཕྲུག་སྙན་རྒྱན་མཛེས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་འོད་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཛཾ་འཕྲོ་
Chinese
身。大胜金刚降伏力。身现忿怒幼童火焰光。断除邪魔障碍诸违缘。嗡 阿 吽 吽 吽。班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 Raksha Raksha 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽） 供品加持文： 吽。诸法无相空性中。 扬字化为风之坛城， 燃字化为火之坛城上， 康字化为颅器自生器。 其内三字放光复收摄， 外内密三供养会供品， 药供血供秘密之供物， 化为智慧甘露之大海， 充满无边无际之虚空， 成为供养三根本之供品。 嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 玛哈 惹达 巴林达 啥 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta，汉语字面意思：嗡 阿 吽 所有 五 甘露） 玛哈 惹达 巴林达 啥 塔。（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ།བ་ལིཾ་ཏ་ཧྲཱིཿཋཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā rakta baliṃta hrīḥ ṭhā，汉语字面意思：大 红 供品 啥 塔） 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 萨瓦 布杂 玛哈 班杂 布杂。（藏文：པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེགནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཙ་མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཙ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda sarva pūca mahā pañca pūca，汉语字面意思：花 香 灯 涂 香 食 乐 所有 供养 大 五 供养） 玛哈 菩提吉大 嗡 阿 吽。（藏文：མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā bodhicitta oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：大 菩提心 嗡 阿 吽） 忏悔文： 吽。祈请三根本誓言众神垂念。 我以身语意三烦恼所造作， 罪恶不善无论所作何事， 祈请三根本誓言神灵宽恕。 恳请领受忏悔清净之誓言， 赐予无垢清净之成就。嗡 阿 吽 啥 贝玛 咕噜 班杂 萨曼达 萨 德里 洛给 效哇惹 班杂 洛嘎 阿玉 吉呀那 达给 辛哈 穆卡 赞巴拉 萨瓦 达玛 梭巴瓦 续多 昂。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཔདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྲི་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ལོ་ཀ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཛམྦྷ་ལ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ padma guru vajra samanta sa tri lokeśvara vajra loka āyurjñānadhāki siṃha mukha jambhala sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 啥 莲师 金刚 普遍 彼 三 世界自在 金刚 世界 寿命 智慧 空行 狮面 增禄 所有 法 自性 清净 我） 萨瓦 达玛 萨玛呀 吼 萨玛呀 萨当。（藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿས་མ་ཡ་ཧོཿས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ samaya hoḥ samaya satvaṃ，汉语字面意思：所有 法 誓言 吼 誓言 萨埵） 第二、正行三摩地，观想宫殿及坛城本尊： 嗡。诸法无相离戏绝思议， 修持遍布一切有情之慈悲。 空性慈悲无别之事业中， 自明啥字化为自显之宫殿。 构造庄严圆满具足之宫殿， 虹光所成光芒之链条闪耀。 其中央，榜字化为六瓣莲花之上， 方法智慧日月重叠之座垫上， 自明啥字化为二利所成之物， 莲花生大师身色白红光润， 双足金刚跏趺坐，双手等印于其上， 持有具相颅碗充满无死甘露， 头戴班智达帽，身穿法衣， 红色黄色披单，三串耳环庄严， 显现而自性无有之身显现。 四方上下五光之坛城中央， 吽 啥 吽 吽 啥 赞 放光
English
Body. Great Supreme Vajra Krodha Lod. From the body emanates the light of a small, wrathful fire. Cutting off obstacles and hindrances from demons and spirits. Oṃ āḥ hūṃ hūṃ hūṃ. Vajra Guru Deva Ḍākinī Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ. Oṃ āḥ hūṃ. The blessing of the offering substances: Hūṃ. All dharmas are without object, in the state of emptiness. From Yaṃ, the mandala of wind, and above from Raṃ, the mandala of fire. From Kaṃ, a self-arisen vessel of skull. Within it, the three syllables radiate and gather. Outer, inner, and secret three offering assemblies, Medicine, Torma, Rakta, secret substances, Are the ocean of wisdom nectar, Filling the vast expanse of space, Becoming the offering substance of the three roots. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta. Mahā rakta. Baliṃta hrīḥ ṭhā. Puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda sarva pūca mahā pañca pūca. Mahā bodhicitta oṃ āḥ hūṃ. Confession: Hūṃ. Please consider the assembly of deities of the three roots' commitment. Whatever sins and non-virtues I have committed with the three poisons of body, speech, and mind, I ask the deities of the three roots' commitment to forgive. Please accept the supreme confession and forgiveness, And bestow the unobstructed, pure siddhis. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ padma guru vajra samanta sa tri lokeśvara vajra loka āyurjñānadhāki siṃha mukha jambhala sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. Sarva dharmāḥ samaya hoḥ samaya satvaṃ. Secondly, the main part, the three samādhis, the creation of the palace and the assembly of deities: Oṃ. From the inconceivable, non-objective, and free from elaboration of all dharmas, Meditate on the compassion that pervades all sentient beings. From the activity of emptiness and compassion inseparable, From the self-awareness Hrīḥ, the self-appearing palace. In the palace of complete arrangement and adornment, The rainbow-made rays of light radiate. In the center of it, from Paṃ, on top of a six-petaled lotus, On the seat of stacked method and wisdom sun and moon, From the self-awareness Hrīḥ, from the union of accomplishing both purposes, Padmasambhava, the color of his body is white and red, Both feet are in vajra posture, both hands are in equipoise, Holding a skull cup filled with immortal nectar, On his head is a paṇḍita hat, wearing robes, Red and yellow shawl, three-stringed earrings are beautiful, Manifesting as a body that is apparent but without inherent existence. In the center of the mandala of the five lights in the four directions, above and below, Hūṃ Hrīḥ Hūṃ Hūṃ Hrīḥ Jaṃ radiates.