Tibetan
ས་གསལ་ཞིང་དོད་པ་ནི༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྟར་གསལ་བའི༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ཡིད་ཀྱི་འཛིན་ཕུར་གདབ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ༔ ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་བཞག༔ མིག་གཉིས་གྱེན་བཟློག་སོར་ཚད་བཅུ་གཉིས་སུ༔ ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྤྲིན་སོགས་མེད་པ་ཡི༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ལྟ་སྟངས་ངང་ལ་བཞག༔ རྫི་མ་མི་བཀྲབ་སྟེང་རླུང་འོག་རླུང་གཉིས༔ ཁ་སྦྱར་ངང་ནས་སེམས་ཉིད་ཀུན་རྟོག་དང༔ སྤྲོ་བསྡུ་འཁོར་འདས་བྱ་བ་ཀུན་དོར་ཏེ༔ རྩེ་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོར་བཞག་པར་བྱ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་དང༔ སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་གློག་སོགས་རྟགས་བཅུ་འཆར༔ དེ་ནས་ཉི་མ་ཟླ་བ་མར་མེ་སོགས༔ གང་ལ་གང་འདོད་ཉིད་ལ་གོང་བཞིན་དུ༔ ལུས་གནད་རླུང་དང་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པ༔ མ་ཡེངས་བལྟས་པས་ཐིག་ལེ་གསང་སྒྲོན་དང༔ དག་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འགུལ་དང་འཕྲིགས་མེད་ཅིང༔ རང་གནས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་གསལ༔ གཉིས་འབྲེལ་གསུམ་ འབྲེལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༔ བརྒྱ་ཕྲག་ཐིག་ལེ་བྱེ་བ་མཁར་ཕོར་ཙམ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ སྐུ་རྐྱང་ཕྲ་བ་སྡོམ་དང་ནོར་བུ་དང༔ མཁར་ཐབས་རྩེ་གསུམ་མཆོད་རྟེན་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ༔ སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་རྫོགས་མ་ངེས་འཆར༔ དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ལོགས་ནས་མ་བྱུང་རང་གི་རིག་རྩལ་ལས༔ བྱུང་བ་ཡིན་ཕྱིར་ངོ་སྤྲོད་གདིང་ཚད་རྣམས༔ སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཉམས་བླང་གོ་བའི་གདར་ཤ་ཆོད་པར་བྱ༔ མཚན་དུས་མུན་པ་དཀར་གསལ་མེད་པ་འམ༔ ནམ་གུང་དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་འདུག༔ ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་རླུང་སྦྱོར་གདིང་ལྡན་པས༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚེ༔ ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་གཅིག་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་མཆོད་རྟེན་སོགས༔ ཉི་ལྟར་གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ངོ་སྤྲོད་འཆར༔ དེ་ལ་དགའ་དང་མི་དགའི་རྟོག་དཔྱོད་སོགས༔ གང་ཡང་མི་བསམ་དེ་ཉིད་ངང་ལ་བལྟ༔ བལྟས་པས་སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་དོན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་མཐའ་ལ་གཏིང་ཕྱིན་ཏེ༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལམ༔ རྩོལ་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ རྟགས་ཚད་དྲོད་རྟགས་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ཡི༔ རྒྱུད་དང་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས༔ བཤད་པའི་དོན་བཞིན་གོམས་འདྲིས
Chinese
地基清净且显现，如彩虹五彩之自性般清明， 光明闪耀庄严美好，置于意之执取桩。 之后自己结跏趺坐， 双手结金刚拳置于腿上。 双眼向上翻转十二指幅， 于无有日光云雾等之， 虚空界中保持观看之姿态。 不眨眼皮，上气下气二者， 合拢之状态中，心性之所有分别念， 以及欣厌、轮涅之事全部舍弃， 一心安住于离戏大境界。 如是行持则烟雾、阳焰， 萤火虫、闪电等十种征相显现。 之后太阳、月亮、灯火等， 无论喜欢何者，都如前一般， 身要、气息以及观看之姿态等， 不散乱观视，则明点秘密灯， 清净界灯、金刚连环， 如彩虹般不动摇且无闪烁， 自住本觉智慧之现量明了。 二连、三 连二十五，以及， 成百上千明点如城市碗口大， 金刚萨埵五部寂怒之， 单身微小誓言物与珍宝， 城市形状三尖、佛塔文字之相， 身与手印全部不定显现。 此乃三身义之佛陀， 见解脱故，一生获得成佛。 非从他处来，乃从自己觉性中， 生起之故，故当确立见解之把握， 心髓秘密续部中，如是， 修持通达，当断除增益。 夜晚黑暗无有明暗之时， 或于午夜寂静之处，自己安住。 身要、观视、气息调和具足把握， 离戏之状态中，安住于等持之时， 明点、微细明点、一相连环， 身与手印、文字、佛塔等， 如日般清明闪耀庄严，现量显现。 于此不思喜与不喜之分别念等， 任何皆不思，观视彼之自性。 观视则获得天眼与神通， 以及身与智慧光明本元之义， 法性穷尽之边际彻底通达， 大圆满无为果位智慧道， 无有勤作断立而获得。 征相、证量、暖相、遗骸燃烧之， 续部与界清净、太阳续等， 如所说之义而串习。
English
When the ground is clear and distinct, like the nature of the five-colored rainbow, it is clear, Radiant, dazzling, beautiful, set it in the holding peg of the mind. Then, sit yourself in the vajra posture, Place both hands in vajra fists on your thighs. Turn both eyes upwards to the measure of twelve fingers, In the expanse of the sky where there is no sun, light, or clouds, Maintain the state of looking. Without blinking, the upper and lower breaths, In the state of being joined, all the conceptual thoughts of the mind itself, And all activities of attraction and repulsion, samsara and nirvana, are abandoned, And placed in the great state of single-pointedness, free from elaboration. By doing so, ten signs such as smoke, mirage, Fireflies, lightning, etc., will appear. Then the sun, moon, lamp, etc., Whatever you desire, as before, Body posture, breath, and the way of looking, etc., Without distraction, by looking, bindu secret lamp, Purity of space lamp, vajra garland, Like a rainbow, without movement or flicker, The self-abiding wisdom is clearly manifest. Two-linked, three- Linked twenty-five, and, Hundreds of thousands of bindus, the size of a city bowl, The peaceful and wrathful forms of the five families of Vajrasattva, Single, tiny forms, vows and jewels, City-shaped, three-pointed, stupa-like letters, The body and hand gestures all appear uncertain. These are the Buddhas of the meaning of the three kayas, By seeing the introduction, one attains Buddhahood in one lifetime. Since it does not come from elsewhere, but from one's own awareness, Therefore, all the certainty of the introduction, In the secret tantras of the Heart Essence, as they are, Practice and understand, cut through the chase. At night, when there is no light or darkness, Or in a solitary place at midnight, stay yourself. With the body posture, gaze, and breath control, with certainty, In the state of non-elaboration, when you abide in equipoise, Bindus, tiny bindus, a single appearance, garland, The body and hand gestures, letters, stupas, etc., Like the sun, clear, radiant, beautiful, the introduction appears. Do not think of any thoughts of liking or disliking, Do not think of anything, look at its very nature. By looking, one obtains the divine eye and clairvoyance, And the meaning of the body and wisdom, the original luminosity, Penetrating to the end of the exhaustion of phenomena, The wisdom path of the effortless result of Dzogchen, Is obtained without effort, striving, abandonment, or adoption. The signs, measures, heat signs, the burning of the relics, Tantras and clear space, the solar tantras, etc., Practice according to the meaning explained.