Tibetan
་ལྡན་པར་མཛོད༔ འདི་ནི་རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཀུན༔ སྙིང་པོ་གཅིག་དྲིལ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ༔ ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་པདྨས་ཡི་གེར་བཀོད༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་མི༔ རྗེ་དཔོན་ཡིན་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གཡེང་བ་ཆེ༔ ཉམས་ལེན་མང་ན་ཉམས་སུ་ལེན་དཀའ་བས༔ ཡང་སྙིང་འདི་ལ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་མཛོད༔ མ་འོངས་དྲག་སྤྱོད་རྩུབ་འགྱུར་བསྐལ་པའི་དུས༔ ངེད་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་འདི༔ སྲིད་མཐའི་སྐྱེ་བ་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན༔ འདི་དང་འཕྲད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ བཀའ་སྲུང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་དང༔ གཟའ་རཱ་ཧུ་ལ༔ པེ་ཧར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་ལ་གཏད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དྷེ་བའི་མིང་ཅན་གྱིས་བགྱིས་པའོ།། ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཟབ་ཉིན་མཚན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཞལ་གདམས་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བ་ཡི༔ རྩ་གསུམ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ༔ བུམ་ཅན་རླུང་བཟུང་མིག་བཙུམ་རྐང་པ་གཉིས༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་གཉིས་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ༔ རྐང་མཐེབ་གཉིས་བཟུང་ལྟག་རྩ་དྲག་ཏུ་འཐེན༔ འཁྲུལ་འཁོར་བྱེད་ཚེ་རྩ་འདབ་དབྱིངས་ཐིག་དང༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་འཇའ་ཚོན་ཞི་ཁྲོ་སྐུ་གཟུགས་སོགས༔ མེར་མེར་ འཁྲིག་འཁྲིག་ཁེངས་བསམ་མ་བྱུང་བར༔ བསྒོམས་ལ་དམིགས་གཏད་འབྱོངས་ཚེ་མིག་གཉིས་པོ༔ རི་རབ་ཁང་ཁྱིམ་གང་བྱུང་ཐད་དཀར་འབིགས༔ སྣང་སྲིད་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་ཞིང་དུ་འཆར༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ཞིང༔ ལྷག་མེད་འགྲུབ་པའི་ཟབ་གནད་འདི་ལྟ་བུ༔ གཞན་དུ་ཨི་འདུག་རྟོག་དཔྱོད་མཛོད༔ བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའོ།། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ གཟའ་རཱ་ཧུ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དང༔ རྟ་མཆོག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཟབ་གཏེར་ཡང་ཟབ་སྙིང་གི་མཆོག༔ རྗེ་རྒྱལ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་རྣམས༔ མི་འཆལ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡི༔ བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་རཱ་ཧུ་ལའི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་བཀོད༔ དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་བྲག་ནག་གམ༔ དབེན་ཞིང་འཇིགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ ཉི་ཤུ་གཉིས་སམ་ཉེར་དགུ་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ༔ དམར་གཏོར་ར་ཁྲག་ཤ་ཡིས་བརྒྱན༔ དར་ནག་གུར་ཕུབ་ལྕགས་སྣོད་དམ༔ བྷནྡྷ་བསེ་ཕོར་སྣོད་དུ་བཤམ༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང༔ ཡི་ དམ་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་བྱ༔ དང་པོ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང༔ བདག་བསྐྱེད་པདྨ་གུ་རུ་འམ༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཉིད་ལ་བྱ༔ མདུན་དུ་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་དབུས༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ འཇིགས་བྱེད་གདུག་བྱེད་རཱ་ཧུ་ལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་མིག་སྟོང་ལྡན༔ དབུ་དགུ་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས༔ རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས༔ རལ་པའི་གསེབ་ནས་བྱ་རོག་གདོང༔ ཀེཾ་ཀེཾ་ཀྵེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང༔ ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས༔ གཡོན་པས་རྭ་ཡི་མདའ་གཞུ་འཛིན༔ སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་བརྗིད༔ ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ རབ་འཇིགས་མེ་དཔུང་ཀློང་དབུས་ན༔ སྡེ་བརྒྱད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེར་བཅས༔ འཇིགས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འོད་འཕྲོ་ཞིང༔ འབོད་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་པ་ཡིས༔ ལྷོ་ནུབ་རྒྱུ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ གཟའ་མཆོག་འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་ལ༔ གཉིས་མེད་བསྟིམས་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱིས༔ གང་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བསམ༔ ཧྲི་ཤག་རུ་རག་རཾ༔ ནཱ་གེ་ཙིཏྟ་ཏྲཾ༔ མ་མ་ཡོ་ཟ་གྷྲཾ༔ ཧ་ཧེ་ཀེ་ཤ་ལ་ཛཿཛ༔ འབོད་སྔགས་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ནི༔ བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླ༔ ཞག་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱ༔ སྐབས་སུ་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དེ༔ དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ འབོད་སྔགས་ཤམ་ལ་བ་ལིཾ་ཏ༔ བཏགས་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླ༔ གཟའ་བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ ཚེ་སྲོག་རྣམས༔ ཧབ་སྒྲ་ཏིར་ཏིར་ཟོས་པར་བསམ༔ ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་སྣང་བ་རུ༔ བན་དེ་ཞང་བློན་ཆེ་བཙུན་གཟུགས༔ རང་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ དམ་བསྲེ་དམ་བཞག་རྒྱས་པར་བྱ༔ ལས་སྦྱོར་གསད་པའི་མན་ངག་ནི༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ནི༔ གནས་བསྒྱུར་རང་ཉིད་རཱ་ཧུ་ལ༔ རབ་འཇིགས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པ་ཡི༔ ལག་གཉིས་མེ་འབར་ཚ་ཞིང་བསྲེག༔ བརྡབས་པའི་བར་དུ་དགྲ་བགེགས་དང༔ དམིགས་བྱ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ བྱ་སྤུ་མེ་ཡིས་བསྲེག་པ་བཞིན༔ ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ༔ དྲག་སྔགས་བསད་པའི་ཐོག་མདའ་འདི༔ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་འགྲུབ
Chinese
愿具足力量。此乃大圆满秘密之诸义，精要合一作为恒常之修持，莲师略摄而成文字。领主父子，赤面之藏人，因是君主大臣故，世间散乱大。修持多则难修持，故此精要作恒常之修持。未来暴行粗猛转变之劫时，吾之殊胜子嗣拉杰丹增此，执持隐没边地之生之苦行，与此相遇成办有情之义利。萨玛雅。嘉嘉嘉。珍宝印。封印印。深印。秘密印。交付于护法尸林之主母与，曜 Rāhula（藏文，梵文天城体，rāhula，罗睺罗）及贝哈三位化身。萨玛雅。如我持明噶尔旺秋扎以黄纸清晰抄录，书写者乃名号为谛瓦者所为。深奥心要七法之大圆满甚深日夜瑜伽口诀另立篇章。自身明观为金刚萨埵，如法观修三根本千瓣莲花。宝瓶气摄持风息闭眼，双足跏趺坐，双手背后交握，紧抓双脚拇指，后颈用力拉紧。做身语之轮时，脉瓣明点及，鲁古续与彩虹寂怒身像等，勿生起模糊、 闪烁、傲慢之念，专注修习，纯熟之时双眼，无论山王房屋，于任何物皆能直视穿透。显有如虹光之刹土般显现，于虚空界中，普贤五部之刹土，如是成就无余之甚深要诀，于他处岂有？善加思维。如我噶尔旺秋扎于黄纸清晰抄录。邬金莲师之心髓，领主父子之心要恒常修持中，名为曜 Rāhula（藏文，梵文天城体，rāhula，罗睺罗）之修法铁雹霹雳降。顶礼 Vajrapāṇi（藏文，梵文天城体，vajrapāṇi，金刚手）吽。 礼敬秘密主金刚暴怒尊，及马头明王。我莲花生，甚深伏藏最极心要，君主领主父子之，心要恒常受持修持等，为不违越守护之，护法猛厉 Rāhula（藏文，梵文天城体，rāhula，罗睺罗）之，甚深修法即此撰著。尸林
English
May it be endowed with power. These are all the meanings of the secret of Dzogchen, the essence of which is condensed into a single continuous practice. Padma wrote it down in a concise form. The lord and his sons, the red-faced Tibetans, are great worldly distractions because they are lords and ministers. If there are many practices, it is difficult to practice them, so make this essence a constant practice. In the future, during the age of violent and harsh transformations, this supreme son of ours, Lhasras Damdzin, will hold the asceticism of concealing the birth of the end of existence. May he meet with this and accomplish the benefit of beings. Samaya. Gya Gya Gya. Treasure Seal. Hidden Seal. Profound Seal. Secret Seal. Entrusted to the protectress of the charnel ground and, the planet Rāhula (Tibetan, Devanagari, rāhula, Rahula) and the three emanations of Pehar. Samaya. I, the Vidyadhara Garwangchuktsal, transcribed it clearly from the yellow scroll, written by the one named Dhewa. The profound heart essence, the Dzogchen Yangzab, the instructions for the seven cycles of day and night yoga, are arranged separately. Clearly visualize yourself as Vajrasattva, and meditate properly on the three roots with a thousand petals. Hold the vase breath, close your eyes, and place your feet in the vajra posture. Cross your hands behind your back, hold your big toes, and pull your neck back forcefully. When doing Trulkhor, the root petals, bindus, and, Lugu Gyud, rainbow, peaceful and wrathful deities, etc., without any blurring, flickering, or arrogance, meditate with focus. When you are proficient, your eyes, whether it is Mount Meru or a house, can pierce through anything you look at directly. Appearances and existence arise as a field of rainbows and light. In the realm of space, the field of the five families of Kuntuzangpo, such a profound key to accomplishing everything without remainder, is it found elsewhere? Think carefully. I, Garwangchuktsal, transcribed it clearly from the yellow scroll. From the heart essence of Orgyen Padmasambhava, the continuous practice of the heart essence of the lord and his sons, is the practice of the planet Rāhula (Tibetan, Devanagari, rāhula, Rahula) called Iron Hail Thunderbolt. Homage to Vajrapāṇi (Tibetan, Devanagari, vajrapāṇi, Vajrapani) Hum. I pay homage to the Lord of Secrets, the Wrathful Vajra, and Hayagriva. I, Padmasambhava, the profound treasure, the most profound heart essence, the heart essence of the lord and his sons, the constant practice of upholding, etc., in order to protect it from being violated, this profound practice of the fierce protector Rāhula (Tibetan, Devanagari, rāhula, Rahula) is written here. Charnel Ground
Chinese
在树木茂盛的黑岩处，或寂静恐怖的地方，二十二或二十九，开始修作此法。红色食子以人血肉装饰，张挂黑色帐篷，准备铁器，颅器和木碗作为容器。前行皈依发心后，修持本尊天瑜伽。首先在法性空性中，自生为莲花生大师或金刚橛。前方血海翻滚的中央，在摧毁敌魔的座垫上，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字完全转变，生起怖畏恶毒的罗睺罗，身色红白，具有千眼，九头张口，龇牙咧嘴，红黄色头发向上竖立，头发缝隙中露出乌鸦头，发出肯肯克显（藏文：ཀེཾ་ཀེཾ་ཀྵེཾ་）的声音，右持摩羯鱼旗，左手持牛角弓箭，下身盘绕成蛇，威风凛凛，头戴骷髅鬘，佩戴蛇等尸陀林装饰，处于极其恐怖的火焰中央，与八部众、有情世间神鬼等一起，观想安住于恐怖之中。三处放射出文字的光芒，通过念诵祈请咒语，在西南方游走的方位，迎请主尊星曜及其眷属，融入无二无别，观想自己成办所委托的事业。舍夏如惹让（藏文：ཧྲི་ཤག་རུ་རག་རཾ，梵文天城体：ह्रीः शघ्रु रु र रं，梵文罗马拟音：hrīḥ śaghru ru ra raṃ，汉语字面意思：嘿 室古 汝 惹 让），纳给则达扎（藏文：ནཱ་གེ་ཙིཏྟ་ཏྲཾ，梵文天城体：नागे चित्त त्रं，梵文罗马拟音：nāge citta traṃ，汉语字面意思：纳给 泽达 扎），玛玛哟匝格让（藏文：མ་མ་ཡོ་ཟ་གྷྲཾ，梵文天城体： मम यो ज घ्रं，梵文罗马拟音：mama yo ja ghraṃ，汉语字面意思：玛玛 哟 匝 格让），哈嘿给夏拉匝匝（藏文：ཧ་ཧེ་ཀེ་ཤ་ལ་ཛཿཛ，梵文天城体：ह ह ह केश ल ज ज，梵文罗马拟音：ha he ke śa la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：哈 嘿 凯 夏 拉 匝 匝）。这个甚深祈请咒语，念诵二十一次或七次三次，持续二十一天。期间，将面前的食子，加持成仇敌的血肉，加上祈请咒语夏玛拉瓦林达（藏文：ཤམ་ལ་བ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：शमल बलिं त，梵文罗马拟音：śamala baliṃ ta，汉语字面意思：夏玛拉 巴林 达），念诵二十一次。观想星曜魔众及其眷属，发出哈布（藏文：ཧབ་）的声音，津津有味地吞食仇敌的血肉和寿命。在体验或梦境中，出现僧人、大臣、大人物等形象，以向你顶礼的方式出现。然后，通过布施甘露，使誓言融合，誓言稳固，事业广大。诛杀的口诀是，自身观为金刚橛，转换位置，自身成为罗睺罗，极其恐怖，充满三千世界，双手燃烧火焰，炽热焚烧，在拍打之间，观想敌魔及其眷属，如同鸟毛被火焰焚烧一般，化为灰尘。这个猛咒诛杀的箭矢，念诵一百万遍即可成就。
English
At a lush black rock, or in a secluded and terrifying place, on the 22nd or 29th, begin to practice this method. Adorn the red torma with human blood and flesh, erect a black tent, and prepare iron implements, skull cups, and wooden bowls as containers. After the preliminary refuge and bodhicitta, practice the deity yoga of the yidam. First, in the emptiness of dharmata, generate yourself as Padmasambhava or Vajrakilaya. In the center of a swirling sea of blood in front, on the seat of destroying enemies and obstacles, from the complete transformation of the letter RAM (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), arises the terrifying and malevolent Rahula, with a red-white body, possessing a thousand eyes, nine heads with gaping mouths and bared fangs, red-yellow hair standing on end, a raven's head appearing from within the hair, emitting the sound of "Kem Kem Kshrem (藏文：ཀེཾ་ཀེཾ་ཀྵེཾ་)", holding a makara banner in the right hand, and a horn bow and arrow in the left, the lower body coiled as a snake, majestic, adorned with a skull garland, snakes, and other charnel ground ornaments, situated in the midst of extremely terrifying flames, together with the Eight Classes of gods and demons, sentient beings, and spirits, visualize residing in the center of terror. Light radiates from the letters at the three places, and through reciting the invocation mantra, in the southwest direction, invite the chief planet deity and its retinue, merge them into non-duality, and visualize yourself accomplishing the entrusted activities. Hri Shag Ru Rag Ram (藏文：ཧྲི་ཤག་རུ་རག་རཾ，梵文天城体：ह्रीः शघ्रु रु र रं，梵文罗马拟音：hrīḥ śaghru ru ra raṃ，汉语字面意思：Hey Shi Gu Ru Re Rang), Nage Tsitta Tram (藏文：ནཱ་གེ་ཙིཏྟ་ཏྲཾ，梵文天城体：नागे चित्त त्रं，梵文罗马拟音：nāge citta traṃ，汉语字面意思：Nage Zeda Zha), Mama Yoza Ghram (藏文：མ་མ་ཡོ་ཟ་གྷྲཾ，梵文天城体： मम यो ज घ्रं，梵文罗马拟音：mama yo ja ghraṃ，汉语字面意思：Mama Yo Za Ge Rang), Ha He Ke Sha La Dza Dza (藏文：ཧ་ཧེ་ཀེ་ཤ་ལ་ཛཿཛ，梵文天城体：ह ह ह केश ल ज ज，梵文罗马拟音：ha he ke śa la jaḥ jaḥ，汉语字面意思：Ha Hei Kai Xia La Za Za). Recite this profound invocation mantra twenty-one times or seven times three, for twenty-one days. During this time, bless the torma in front as the blood and flesh of the enemy, add the invocation mantra Shamala Balimta (藏文：ཤམ་ལ་བ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：शमल बलिं त，梵文罗马拟音：śamala baliṃ ta，汉语字面意思：Shamala Baling Da), and recite it twenty-one times. Visualize the planetary demons and their retinue devouring the blood, flesh, and life force of the enemy with the sound of "Hab (藏文：ཧབ་)" with relish. In experiences or dreams, images of monks, ministers, great dignitaries, etc., appear, bowing to you. Then, through bestowing nectar, integrate the samaya, stabilize the vows, and expand the activities. The instruction for the activity of killing is: visualize yourself as Vajrakilaya, transform the position, and become Rahula, extremely terrifying, filling the three thousand worlds, with both hands burning flames, scorching and incinerating, and in the midst of the striking, visualize the enemy and their retinue being burned by the fire like bird feathers, reduced to ashes and dust. This violent mantra, the arrow of killing, is accomplished by reciting it one hundred thousand times.