Tibetan
ཕུང་དུ་བསམ༔ གདུལ་བྱ་ངེས་མེད་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་དབང་དང་ལྡན༔ མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇའ་ལུས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བླ་མ་དང་སློབ་མ་དབྱེར་མེད་ཅིང༔ ནང་བཅུད་འོད་ཕུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའང་ཆེར་འབར༔ ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་གང༔ ཡར་མཐའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ནས༔ རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་ས༔ མ་མཐའ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་འོད་ཀྱི་ཡུལ་རིས་དང་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣོད་བཅུད་སྦྱོང་བའི་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ཞིང༔ དེའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག་གོ༔ གོང་གི་དགོས་ཆེད་གཉིས་པ་ནི༔ འདི་ཉམས་སུ་ལེན་ན་བདག་འཇུག་བྱ་བ་དང༔ དེ་རྗེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ ཀྱི་གདམ་པ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ༔ མཎྜལ་ནི་ཐོག་མཐའ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲེ་བ་ཞལ་ལ་དྲིས་ཤིག༔ རིགས་བསྡུས་དམིགས་དབང་གི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨྠྀི༔ ༈ ལུང་བསྟན་མ་བུ་ཞལ་མཇལ་གྱི་གདམས་པ་ཡོད༔ ཨུ་པ་དེ་ཤ༔ ལུང་བསྟན་མ་བུ་ཞལ་མཇལ་ནི༔ དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར༔ གདམས་པ་མ་བུ་ཚང་བ་དང་བཅས་ཏེ༔ གང་ཟག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་དེ་དག༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཚུངས་མེད་འཇའ་ལུས་སུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ༔ འདི་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ད་ལོ་སྦྲུལ་ལོ་ནས་གསུམ་བར་དག་ཏུ༔ གདམས་པ་འདི་ཡོད་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སྦོས༔ དེ་རྗེས་ཡི་གེ་རིས་སུ་བྲི་བ་ནི༔ ཤོག་དཀར་དྲི་མེད་དཀྱུས་ནི་སོར་ཆེན་བདུན༔ ངོས་ཤིག་སོར་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཚད་དག་ལ༔ ཁ་བྱང་མཇུག་ཏུ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་དང༔ བ་ཚག་ཚིག་མཚམས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་པ་སྟེ༔ སྡེ་ཚན་རང་གྲངས་གཡས་མ་སྤྱི་གྲངས་གཡོན༔ རྫོགས་མཇུག་ཨྠྀི་ཞེས་རྣམས་སྣག་ཚས་བྲིས༔ རང་ལུས་སྙིང་ཐད་གཡོན་དུ་བཅང་བར་བྱ༔ མཐར་ཡང་རང་ཉིད་གང་འགྲོར་འབྲལ་མི་ཉན༔ ཉིན་ཆ་རེ་ལ་ཞལ་གདམས་རྒྱུན་ལྟར་བསྒོམ༔ གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་བུ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག༔ ཁྱོད་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཚུན་ཆད་ལ༔ དབུས་འབྲོག་ ཁམས་གཙང་རྣམས་སུ་འབྱུང་བ་སྟེ༔ ཉེར་གཅིག་ཕྱིན་ལ་བཅུ་བཞི་དེ་ནས་བདུན༔ དབུས་ནས་སྤྲེལ་སྟག་གླང་ལུག་ལོ་པ་ནི༔ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ བན་གཉིས་ལྷོ་བྱང་སྡེ་ཕྲན་ཚུལ་ཅན་ནོ༔ འབྲོག་ནས་བྱི་སྟག་ཡོས་འབྲུག་ལོ་པ་ནི༔ རིན་ཆེན་དགའ་བ་རབ་བརྟན་ཀུན་དགའི་
Chinese
观想成堆。对于无边无际、需要调伏的六道众生，具有指引道路的权能。观想无量无边的众生都虹身成佛。之后，上师与弟子无二无别，观想内在的精华也变成光蕴的自性，更加炽燃。外在的器世界和内在的有情世界，以及世间的诸界也都充满。从上至诸佛的刹土，六道轮回的痛苦，下至十八地狱，一切都获得权能，将一切都平等地转变为大平等的光明境地和无量宫。观想自己具有以适合各种根器的方式调伏，净化器情世界的能力和威力，并在这种状态中稍作安住。以上是第二个目的：如果修持这个，就要进行自入，之后给予生起圆满次第的口诀及其所有部分。曼扎在所有开始和结束时都要询问变化。种姓总集意灌顶的口诀圆满了。ཨྠྀི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 有预言母子相见的口诀。邬波提舍。预言母子相见是：如上所述，给予具有完整母子口诀，并且与此人的根器相符的那些人，今生即可虹身成佛的快速道路。给予这些的地点和方式如下：从今年蛇年开始到三年内，将此口诀置于心间。之后书写文字的方式是：用洁白的纸张，长度为七指，宽度为三指。在开头和结尾写上邬波提舍，用装饰性的词语和短语来修饰，段落的数字在右边，总数在左边，结尾写上ཨྠྀི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这些都用墨水书写。将它佩戴在自己身体左侧的心脏位置。最后，无论去哪里都不要让它离开自己。每天都要像往常一样修持口诀。可以给予他人的弟子是二十一个。在你二十八岁之前，会在卫藏、康区出现。二十一岁之后是十四个，然后是七个。从卫地来的猴、虎、牛、羊年出生的人是：菩提、金刚、佛、尊胜。两个僧人是南北小团体。从康区来的鼠、虎、兔、龙年出生的人是：珍宝、喜悦、极稳固、一切喜悦的
English
Visualize in heaps. For the limitless sentient beings of the six realms who need to be tamed, possess the power to guide the path. Visualize all limitless sentient beings attaining Buddhahood in the rainbow body. Then, the Lama and disciple are inseparable, and the inner essence also transforms into the nature of a mass of light, blazing even more intensely. The outer container world and the inner sentient world, as well as the realms of the world, are all filled. From the upper reaches of the Buddha's pure lands, the suffering of the six realms of samsara, down to the eighteen hells, all are empowered to equally transform into the realm of great equality, the land of light and immeasurable palaces. Visualize yourself possessing the ability and power to tame and purify the container and sentient world in a way that suits each individual's capacity, and rest in that state for a while. The second purpose of the above is: if you practice this, you must perform self-entry, and then give the instructions for the generation and completion stages, along with all their parts. The Mandala should be asked about changes at all beginnings and ends. The instructions for the empowerment of the assembled lineage are complete. ཨྠྀི།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） ༈ There is an instruction for the prophecy of mother and son meeting. Upadesha. The prophecy of mother and son meeting is: as mentioned above, give the complete mother and son instructions to those who are compatible with this person's capacity, the quick path to attaining rainbow body Buddhahood in this very life. The places and methods for giving these are as follows: From this year, the year of the snake, up to three years, place this instruction in the center of your heart. Then, the way to write the letters is: use clean white paper, seven finger-widths in length and three finger-widths in width. Write Upadesha at the beginning and end, decorate with ornamental words and phrases, the number of the section on the right, the total number on the left, and write ཨྠྀི།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） at the end, all written in ink. Wear it on the left side of your body, at the heart. Finally, never let it leave you, no matter where you go. Practice the instructions daily as usual. The disciples to whom you can give it are twenty-one. Before you are twenty-eight years old, they will appear in Ü-Tsang and Kham. After twenty-one, there are fourteen, and then seven. Those born in the years of the Monkey, Tiger, Ox, and Sheep from Ü are: Bodhi, Vajra, Buddha, and Nampar Gyal. The two monks are small groups in the north and south. Those born in the years of the Rat, Tiger, Hare, and Dragon from Drog are: Precious, Joyful, Extremely Stable, and All Joyful.
Tibetan
མིང༔ བན་གཟུགས་ཆོས་ཚུལ་གནས་དང་མི་གནས་ཚུལ༔ ཁམས་ནས་སྦྲུལ་བྱ་ཁྱི་ཕག་ལོ་པ་ནི༔ ཤཱཀ་ཡེ་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་མིང་ཅན་ཏེ༔ བན་གསུམ་སྔགས་ཚུལ་གཅིག་དང་བཙུན་པ་གཉིས༔ གཙང་ནས་རྟ་ལུག་ཕག་སྦྲུལ་ཡོས་བུ་དང༔ འབྲུག་བྱ་ལོ་པ་བདུན་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ༔ བླ་ཆེན་གསུམ་དང་བླ་བྲན་གཉིས་གཞན་བཙུན༔ དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལུང་ཟིན་བུ༔ དེ་རྣམས་ལ་ནི་གདམས་པ་ཚང་བ་བྱིན༔ གཞན་ཡང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་རུང་ལ༔ སད་བྱེད་ལུང་བསྟན་བྱུང་ན་དེ་ལ་བྱིན༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གྲངས་མེད་ཀུན་ལ་བྱིན༔ ཚེ་འདིར་ཐུན་མོང་མཆོག་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད༔ ཅེས་གསུང་ངོ༔ ལུང་བསྟན་མ་བུ་ཞལ་མཇལ་གྱི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨྠྀི༔ གོང་གི་མཎྜལ་བདག་ལུས་གཟུགས་ཕུང་མ་དཀར་ཆག་ཏུ་སྐབས་འདིར་ཡོད༔ ༈ རྫུན་བྲིས་བར་མའི་སྐོར་རྣམས་ཡོད༔ ཨུ་པ་དེ་ཤ༔ ཡང་ཕྱིས་བྱི་བ་ལོ༔ རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ༔ ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཡར་ཚེས་ནས་བཟུང༔ འབྲི་ཁུང་གི་གཟིམས་ ཁང་མཚེའུ་ཁའི་མངོན་དགའ་ནང་མར་མཚམས་བཅད་པའི༔ ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ༔ ཟླ་བ་གཅིག་ཤར་བྱུང་བའི་ཟེར་ལ་འོད་ལམ་གྱི་སྣང་བ་བྱས་སོང་བ་ལས༔ གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྲང་མདོར་མི་མང་པོ་ཚོགས་སྣང་བའི་དབུས་སུ་སླེབས་པ་ལས༔ བདག་གིས་བུད་མེད་གཅིག་ལ་འདི་རྣམས་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན་སྨྲས་པས༔ བུད་མེད་དེ་ན་རེ༔ འདི་ན་གྲུབ་ཆེན་མ་ཏང་གིས་རྒྱ་གར་ནས་ཆོས་གསུང་གི་ཡོད་པ་ཡིན་ཟེར༔ དེ་ན་བདག་ཀྱང་མཇལ་དུ་འགྲོ་བྱས་པས༔ མོས་ལམ་སྣ་བྱས་སོང་བ་ལས༔ སྲང་མདོ་ཆེན་པོ་དེའི་དབུས་སུ༔ སེང་གེ་མཇིང་བསྣོལ་གྱི་ཁྲི་ཆེན་པོ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ན༔ གྲུབ་ཆེན་ཛོ་ཀིའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྟག་ཤམ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང༔ གཡོན་པོ་ཏི་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་ཞལ་ནས་དབྱངས་གསལ་དང་སྒྲོལ་མའི་བསྙེན་པ་གསུང་བ་ཞིག་སྣང༔ དེ་ལ་བདག་གིས་ཕྱག་འཚལ་དྲུང་དུ་བསྡད་ཙ༔ བུད་མེད་དེས་འདི་སྐད་ཅེས༔ མི་འདི་དོ་ནུབ་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ༔ བཤུལ་ཐག་རིང་པོའི་ལམ་འཕྲང་ལས་ཐར་ཏེ་འདིར་ལྷགས་པར་མཆིས་པས༔ ན་ནིང་འཕྲོ་མའི་ཀུནྡ་ལུས་རྒྱས་བདེ་བའི་ཆོས་སྐོར་དང༔ གཞན་ཡང་ལུང་བསྟན་ཆེ་འབྲིང་ཞིབ་རྒྱས་སུ་འགྲོལ་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་སྐུ་ལུས་ལ་ཐིམ་ སོང་ངོ༔ དེར་གྲུབ་ཆེན་དེས་བདག་ལ་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཨ་ཙ་མ་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་ནས་འདིར་ས་ཐག་རིང་ཞིང༔ ཉེ་ཞོ་ཆེ་བ་ལ༔ ཇི་ལྟར་སླེབ་ཅེས་གསུང་བ་ལ༔ བདག་གིས་ཡོང་
Chinese
名。班形法式住与不住之理。康地蛇鸡狗猪年出生者，名为释迦耶佛虚空者，班三咒式一与僧二。藏地马羊猪蛇兔儿与，龙鸡年出生七者乃生源，大喇嘛三与拉章二另僧人。如是二十有一已授记之子，彼等赐予圆满之诀窍。另于显现、体验、梦境任何中，若有觉醒之授记则赐予之。彼等则向无数众生赐予之。此生获得共同殊胜诸成就。如是说。授记母子相见之诀窍圆满。ཨྠྀི།（藏文）上面的曼扎拉自生身形母目录此时有。༈ 中间伪书之类有。邬波提舍。又后鼠年，自年二十时，八月上弦起，止贡之寝 室湖口之现喜内闭关时，十七日夜梦中，一月升起，光芒照耀之景象生起，至一大城市之街口，至众人聚集之中央，我问一女子，此等作何事，彼女子云：此处大成就者玛当从印度说法。彼时我也欲往拜见，彼引路而去，至彼大街道之中央，于狮子交颈之大座之上，大成就瑜伽士之装束，以骨饰庄严，着虎皮裙，右手持达玛茹（藏文，梵文天城体，ḍamarū，梵文罗马拟音，damaru，汉语字面意思：手鼓），左手持经函，双足舞姿而坐之尊颜，口中诵持明咒及度母之念诵。我顶礼于彼前而坐时，彼女子如是云：此人今晚夜半时，从遥远险阻之道路中解脱而至此处，去年未完之昆达里身乐之法类，以及大小详略之授记祈请开解。如是三拜而融入身中。 彼时大成就者对我如是说：唉呀，从雪域藏地至此地路途遥远，且艰辛异常，如何到达？如是说时，我答：来
English
Name. The principles of whether the Ban form of Dharma abides or not. Those born in the years of the Snake, Bird, Dog, and Pig in Kham are named Shakya Yeshe Sangye Namkhai, with three Ban and one mantra style, and two monks. From Tsang, the Horse, Sheep, Pig, Snake, Rabbit, and Child, and the Dragon and Bird, the seven born in the year are the source. Three great lamas, two labrangs, and other monks. Thus, twenty-one sons have been prophesied. To them, complete instructions are given. Furthermore, in any of reality, experience, or dreams, if an awakening prophecy occurs, it is given to them. They then give it to countless beings. In this life, they attain common and supreme accomplishments. Thus it is said. The instructions for the meeting of the prophesied mother and son are complete. Athi! The above mandala, the catalog of the self-arisen body form mother, is present at this time. ༈ There are intermediate false writings. Upadesha. Also, later in the year of the Rat, at the age of twenty, starting from the waxing of the eighth month, in the retreat room of Drikung, in the joyful place of Lake Mouth, while in retreat, on the night of the seventeenth, in a dream, a moon arose, and a vision of radiant light appeared. Arriving at the intersection of a large city, in the center of a gathering of many people, I asked a woman, "What are these people doing?" The woman said, "Here, the great accomplished Matang is teaching the Dharma from India." Then I also wanted to go to see her, and she led the way. In the center of that great street, on top of a great throne adorned with intertwined lions, was a great accomplished yogi, adorned with bone ornaments, wearing a tiger skin skirt, with a damaru (藏文，梵文天城体，ḍamarū，梵文罗马拟音，damaru，汉语字面意思：hand drum) in his right hand and a scripture in his left, and a face seated in a dancing posture, reciting the vowels and the Tara mantra. As I prostrated and sat before him, the woman said, "This person has escaped from a long and difficult path tonight at midnight and has arrived here. Please explain the unfinished Kundali body bliss Dharma from last year, as well as the prophecies in large, medium, small, and detailed forms." Thus, she prostrated three times and dissolved into his body. Then the great accomplished one said to me, "Alas, from the land of snow-covered Tibet, this place is far away and very difficult. How did you arrive?" As he said this, I replied, "I came."