Tibetan
ཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། གཡས་སུ་མཁས་པ་ནཱ་རོ་པ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། རས་དཀར་གྱི་ཨང་རག་དང་སྒོམ་ཐག་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་འབུམ་སྐྲ་གསེབ་ཏུ་འཆང་བ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ གྱིས་བཞུགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། རྒྱབ་ཏུ་མངའ་བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། གཡོན་གྱི་འདབ་མ་ལ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་རས་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཅན། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བར་དང་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་ཕུང་དུ་བསམ་ཞིང་། མོས་གུས་གདུང་བ་དང་བཅས་པས་གཞུང་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ། སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་སྐུ་གསལ་བ་དང་བཅས་པས་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་ཐུན་རེ་དང་སྦྲགས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་རླུང་ཐུབ་ཚད་གཅིག་གི་བར་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ། མཐར་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བསམ་ཞིང་ཁྱབ་གསལ་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་དབྱིངས་ཀྱིས་ བརྒྱན་པར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་མ་རིག་འཇོམས་བྱེད་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་གཙུག་ཏོར་བུམ་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་ཡུ་བ་འཛིན་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་དུ་པུསྟི་བསྣམས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་ཙོག་པུས་པི་ཝང་སྦྲེང་བ་བཞིས་སྒྲ་སྙན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་མཆོད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་མ་འདས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་
Chinese
思维安住于无量三摩地之中。右边是智者那若巴，身色深褐带光泽，双手，右手施予救护，左手持满盛甘露的颅碗，身穿白色亚麻法衣，携带念珠，顶发为蓬松的结发，头发缝隙中藏有上师佛陀的十万名号，双足半跏趺坐。思维安住于无量三摩地之中。后面是主尊玛尔巴译师，身色白里透红，具有持咒金刚持的装束，右手摇动手鼓，左手持满盛甘露的颅碗，心安住于无量三摩地之中。左边的莲瓣上是至尊米拉日巴，身色青蓝，身穿白色亚麻衣，右手作说法印，左手持满盛甘露的颅碗，双足半跏趺坐。思维安住于无量三摩地之中。从他们身上发出各种光芒，照耀十方。过去、未来、现在三世一切诸佛的身语意的加持，全部化为光芒收摄回来，观想主眷一切圣尊的身体内外无别地成为光蕴，以虔诚的信心和悲切之情，按照仪轨祈祷。念诵咒语时，在身体明观的基础上，配合每次的命脉风息，念诵：嗡 咕噜 萨瓦 布达 班扎 达热 萨巴热瓦ra 嘉纳 悉地 帕拉 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ गुरु सर्व बुद्ध वज्र धृक् सपरिवारा ज्ञान सिद्धि फल आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva buddha vajra dhṛk saparivāra jñāna siddhi phala āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 萨瓦 布达 班扎 达热 萨巴热瓦ra 嘉纳 悉地 帕拉 阿 吽。）在能够忍受一次呼吸的时间内，心中默念咒语。最后，观想主眷一切圣尊成为光团，以周遍、明亮、不可言说、本初法界所庄严。 ༈ །二是摧毁无明之法：在自己头顶上方的顶髻宝瓶之中，于四瓣白色莲花的中央，观想文殊菩萨，身色白色，右手持剑，左手于心间持莲花茎，在耳朵的旁边，拿着张开的经函，以金刚跏趺坐姿安坐。四片花瓣上，四位白色妙音天女以蹲踞之姿弹奏琵琶，以美妙的乐音持续供养。一切都以丝绸和珍宝庄严。从主眷一切圣尊的身体发出光芒，照耀着安住在出世间和世间之地的众生的智慧和
English
Think of being in possession of hundreds of thousands of samadhis. On the right is the scholar Naropa, with a dark brown complexion and radiance. His two hands, the right one bestowing refuge, the left holding a skull cup filled with nectar. He wears a white cotton garment and carries a meditation belt. His hair is in a matted, loose style, and he holds a hundred thousand names of the Buddha in the gaps of his hair. He sits in a half-lotus posture. Think of being in possession of hundreds of thousands of samadhis. Behind him is the lord Marpa Lotsawa, with a white and reddish complexion. He has the appearance of a mantra-holding Vajradhara. His right hand plays a damaru, and his left hand holds a skull cup filled with nectar. His mind is thought to be in possession of hundreds of thousands of samadhis. On the left petal is Jetsun Milarepa, with a bluish-green complexion, wearing a white cotton robe. His right hand is in the teaching mudra, and his left hand holds a skull cup filled with nectar. He sits in a half-lotus posture. Think of being in possession of hundreds of thousands of samadhis. From their bodies, various rays of light emanate in the ten directions. All the blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the past, present, and future are gathered back as rays of light, and without any distinction between inside and outside, the main figures and retinue are visualized as a mass of light. With devotion and longing, pray according to the text. When reciting the mantra, along with the clarity of the visualization, combine each recitation with the life-sustaining breath. Recite: OM GURU SARVA BUDDHA VAJRA DHRK SAPARIVARA JÑANA SIDDHI PHALA AH HUM. (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ गुरु सर्व बुद्ध वज्र धृक् सपरिवारा ज्ञान सिद्धि फल आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva buddha vajra dhṛk saparivāra jñāna siddhi phala āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 萨瓦 布达 班扎 达热 萨巴热瓦ra 嘉纳 悉地 帕拉 阿 吽。) Mentally recite the mantra for the duration of one breath. Finally, visualize all the main figures and retinue as a mass of light, adorned with all-pervading, clear, inexpressible, primordial space. ༈ །The second is the method of destroying ignorance: In the crown chakra above one's head, inside a jeweled vase, on the center of a four-petaled white lotus, visualize Manjushri, with a white complexion, holding a sword in his right hand and the stem of a lotus flower at his heart in his left hand, holding a pustaka (book) above an open lotus near his ears. He sits in the vajra posture. On the four petals, four white Saraswatis sit playing the lute, continuously offering beautiful music. All are adorned with silk and jewels. From the bodies of all the main figures and retinue, rays of light emanate, illuminating the wisdom and
Tibetan
། ངག་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་གཙོ་འཁོར་བར་དང་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སྐུ་གསལ་བས། ཧྲཱིཿཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ༔ པྲཛྙཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྲོག་རྩོལ་དང་བཅས་གོང་བཞིན། མཐར་སླར་རྫོགས་རིམ་དང་ཁྱབ་གསལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱའོ། ༈ །གསུམ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་ཟླ་ཟེར་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚེ་བུམ་དང་ཀ་པཱ་ལ་ བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་ལ། ཡུམ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཨུཏྤལ་དང་། གཡོན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་གྱི་ཞབས་པདྨོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྲིལ་བ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་རེ་རེའི་ལྟེ་བརཿཊཱྀ་དང་ཏཱཾ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་ལྷ་མིའི་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་ཟླ་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། གཙོ་འཁོར་གྱི་བར་དང་ཕྱི་ནང་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་བསམ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སྐུ་རྣམས་གསལ་བས། ཨོཾ་ཨ་པ་ར་མི་ཏ༔ཏཱ་ར་དེ་ཝཱི་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿཔུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྲོག་རྩོལ་དང་བསྟུན། མཐར་རྫོགས་རིམ་རགས་པ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱ། ༈ བཞི་པ་དབང་སྡུད་ཞགས་དམར་གྱི་གདམས་པ་ནི། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ་ལིང་ངེ་ཕྱོགས་བཅུར་མདའ་འཕེན་པའི་ཚུལ་རུས་པ་དང་རཏྣས་བརྒྱན་པ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཞགས་པ་དམར་ པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པའི་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་དང་། དེ་དག་གི་འདོད་དགུ་དང་ཡོན་ཏན་ལྔ་སོགས་གང་འདོད་བཀུག་སྟེ། བསྟིམ་ཞིང་གཙོ་འཁོར་གྱི་བར་དང་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་བསམ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ལྷར་གསལ་བས། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསརྦ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་སྲོག་རྩོལ་དང་སྦྱར་མཐར་རྫོགས་རིམ་རགས་པ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱའོ། ༈ །ལྔ་པ་ཡི
Chinese
所有成就语之悉地的加持和力量，都化为白光，观想主尊眷属内外上下皆为光蕴，并祈祷所愿之事。身形明观。 ཧྲཱིཿཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः वागीश्वरी मुṃ，梵文罗马拟音：hrīḥ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：啥，语自在，母） པྲཛྙཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：प्रज्ञासिद्धि फल हुṃ，梵文罗马拟音：prajñāsiddhi phala hūṃ，汉语字面意思：智慧成就 果 吽） 如是配合气息。最后如前进行圆满次第和普明等。第三，长寿修法甘露月光：于顶轮大乐轮的中央，三十二瓣白莲花的中央，无量寿佛身红色，一面二手，持长寿宝瓶和嘎巴拉，内盛甘露。双足金刚跏趺坐。其怀抱中，有明妃如意轮白色，一面二手，右手持乌巴拉花，左手持盛满甘露的琉璃宝瓶，与佛父相拥。明妃双足莲花跏趺环抱佛父。每片莲花瓣上，皆有满月轮，每个月轮的中央，都有 ཿཊཱྀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）双运的姿态。从主尊眷属身上放射出月光般的光芒。迎请上师、本尊、佛、菩萨以及天人的长寿持明成就者的加持，化为甘露月光。观想主尊眷属内外上下皆为光蕴。祈祷所愿之事。身形明观。 ཨོཾ་ཨ་པ་ར་མི་ཏ༔ཏཱ་ར་དེ་ཝཱི་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿཔུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aparāmitaḥ tāra devī mama āyuḥ puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，无量，度母，我的，寿命，增长，作，梭哈） 如是配合气息。最后如前进行圆满次第粗分等。第四，怀摄红钩之口诀：于喉间受用轮的中央，十六瓣红莲花的中央，红色的作明佛母一面二手，持弓箭，作引弓射向十方之势，以骨饰和珍宝严饰。每片莲花瓣上，都有以 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字标识的红色钩索。从主尊眷属身上放射出光芒。勾召三界中的男女众生，以及他们所欲之物和五种功德等，随所欲求，勾召并融入，观想主尊眷属内外上下皆为光蕴。祈祷所愿之事，明观本尊。 ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསརྦ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ sarva vaśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕列 啥 所有的 支配 做 吼） 如是配合气息，最后如前进行圆满次第粗分等。第五，
English
All the blessings and powers of those who have attained the siddhi of speech are transformed into white light. Visualize the principal and retinue, inside and out, above and below, as a mass of light, and pray for the fulfillment of your wishes. Visualize the form clearly. hrīḥ vāgīśvarī muṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः वागीश्वरी मुṃ, Sanskrit Romanization: hrīḥ vāgīśvarī muṃ, Literal Chinese meaning: Hrih, Lord of Speech, Mum) prajñāsiddhi phala hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञासिद्धि फल हुṃ, Sanskrit Romanization: prajñāsiddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Wisdom accomplishment, fruit, Hum). Do this with breath control as before. Finally, perform the completion stage and clear appearance as before. Third, the longevity practice, nectar moonlight: In the center of the great bliss wheel at the crown of the head, on a thirty-two petaled white lotus, in the center is Amitayus, with a red body, one face, and two hands, holding a longevity vase and a kapala filled with nectar. He sits in the vajra posture. In his lap is the consort Wish-fulfilling Wheel, white in color, with one face and two hands, the right holding an utpala flower, and the left holding a crystal vase filled with nectar, embracing the father. The consort's lotus feet embrace the father in the lotus posture. On each petal is a full moon mandala, and in the center of each moon is ཿཊཱྀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) and ཏཱཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) in union. From the principal and retinue radiate rays of light like moonlight. Invoke the blessings of the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, and the immortal vidyadharas and accomplished ones of gods and humans, transforming them into nectar moonlight. Visualize the principal and retinue, inside and out, above and below, as a mass of light. Pray for the fulfillment of your wishes. Visualize the forms clearly. oṃ aparāmitaḥ tāra devī mama āyuḥ puṣṭiṃ kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ aparāmitaḥ tāra devī mama āyuḥ puṣṭiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Om, immeasurable, Tara, goddess, my, life, increase, do, svaha). Do this in accordance with the breath. Finally, perform the completion stage, gross division, etc., as before. Fourth, the instruction of the red hook for subjugation: In the center of the enjoyment wheel at the throat, on a sixteen-petaled red lotus, in the center is the goddess Kurukulle, red in color, with one face and two hands, holding a bow and arrow, in the posture of drawing the arrow and shooting it in the ten directions, adorned with bone ornaments and jewels. On each petal is a red hook marked with hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). From the principal and retinue radiate rays of light. Hook and draw in all beings, male and female, who dwell in the three realms, and whatever they desire, such as the five qualities, and dissolve them, visualizing the principal and retinue, inside and out, above and below, as a mass of light. Pray for the fulfillment of your wishes, and visualize the deity clearly. oṃ kuru kulle hrīḥ sarva vaśaṃ kuru hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kuru kulle hrīḥ sarva vaśaṃ kuru hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Kuru Kulle, Hrih, all, subjugate, do, hoh). Do this in conjunction with the breath, and finally perform the completion stage, gross division, etc., as before. Fifth,