Tibetan
པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། མཐར་ཕྱོགས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བྲག་རིར་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་ཆུར་ཞུ་སྟེ་དབུས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་ཆུར་ཞུ་སྟེ་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཡང་ཁྲོ་ཆུའི་རང་བཞིན་མེ་འོད་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བཞིན་པ་དམར་ཧྲི་ལི་ལི་བསྒོམ་མོ། ༈ །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་འོད་ཕུང་ཁ་དོག་ལྔ་རྩ་གསུམ་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ཆར་བབས་པ་འོད་ཕུང་དཀར་པོ་དང་འདྲེས། དེ་ཡང་སྔར་བཞིན་མར་བབས་པ་སྤྱི་བོའི་འོད་ཕུང་དང་འདྲེས། དེ་ཡང་སྔར་བཞིན་མགྲིན་པའི་འོད་ཕུང་སྟེ། དེ་རྗེས་གསང་གནས་ཀྱི་མེ་འོད་རྩ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ལྟེ་བའི་འོད་ཕུང་ལ་ཡར་ཐིམ། དེ་ཡང་གོང་བཞིན་སྙིང་གའི་འོད་ཕུང་དང་འདྲེས་སྟབས་ཅིག་ཏུ་མགྲིན་པའི་འོད་ཕུང་ཡང་གོང་ལྟར་མར་བབས་མཉམ་དུ་སྙིང་གར་བསྲེ། དེ་ནས་དམིགས་པ་མ་གསལ་གྱི་བར་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་འཛིན་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། རང་ལུས་ནང་འོད་ཕུང་ལ་ཕྱི་དབྱིབས་ ཐུབ་པའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ་དམིགས། དེ་ནས་དེར་འཛིན་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཡིད་ལུས་སུ་རོ་གཅིག་པར་བལྟས་ཏེ་ཁྱབ་གསལ་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་དབྱིངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ། དེ་ནས་ནི་མེད་དགག་གི་འཇོམས་ལྟ་མི་དགོས་ཏེ་འཇའ་ཚོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པས་ངོ་བོའི་རང་ཞལ་མཐོང་བ་ལ་གེགས་མེད་ཅིང་མྱུར་ཁྱད་འཇའ་ལུས་སུ་འཆར་རོ། །ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་ཆའི་སྒོ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་དུ་བྱས་ཏེ། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ལུས་སྣང་སྟོང་། སྒྲ་ནི་འཇའ་འོད་སྟོང་པའི་རང་སྒྲ །དྲི་ནི་འཇའ་ཚོན་རང་སྟོང་གི་དྲི། རོ་ནི་འཇའ་མཚུངས་འཛིན་མེད་ཀྱི་རོ། རེག་བྱ་ཡང་མཛེས་དབང་པོའི་གཞུ་ཚོན་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ་བསྒོམས་པས་དེ་ལྟར་མྱུར་དུ་འཆར་རོ། །རྟགས་ཚད་ནི། དང་པོ་རྣམས་སུ་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྟགས་འབྱུང་ཞིང་། རྗེས་རྣམས་སུ་ཉིན་མཚན་གྱི་སྣང་ཆ་གང་ལའང་ཉམས་རྟོགས་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དུས་འདའ་སྟེ། དེའི་ཚེ་མཐོ་དམན་གྱི་ཉམས་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རྩེ་གཉིས་ཀྱི་བློ་སྤངས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་གནད་དུ་གང་འཕྲོད་བགྱིས་པས་ས་ལམ་གྱི་རྩིས་གདབ་མི་འཚལ་བར་སྒྱུ་ལུས་འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་འཇའ་ལུས་སུ་སངས་རྒྱས་པའོ། ༈ །དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཕོ་ཉའི་ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་ཀུནྡ་ལུས་རྒྱས་བདེ་བ་དང་། འཕོ་བ་སྐར་མདའ་ བསམ་མེད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་གང་མེད་དགག་སྤང་བའི་འཇའ་ཚོན་གྱི་ངང་ལ་བཞག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལུས་གནད་རྐང་པ་གོང་ལྟར་ལ། ལག་པ་གཉིས་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་ཁར་བསླངས་ནས་དཔྲལ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དམིགས་པ་ནི། རང་ལུས་ཐ་མལ་ཁང་སྟོང་གི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཆེ་ཆུང་བྱ་ཆེན་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་དུ་གསལ་གདབ། སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཏེ་མནན་པས་བསྣུན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ལ་རྟེན་ཐིག་ལེ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་ལུས་ནང་ཁེངས་ཞིང་ལུས་མདོག་དུང་དཀར་སྲིན་མེད་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྡིག་སྒྲིབ་བསྟིམ། ཐམས་ཅད་དྲེག་པ་སྣུམ་གྱིས་སྦགས་པ་ལྟ་བུར་གོས་པ་ཀུན་ནང་གི་བྱང་སེམས་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས་དྲོད་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་དྲེག་ནག་ཉིལ་ཕུད། ལུས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ། བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བདེ་ཆམ་ཆམ་སོང་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་ལུས་ཀུན་བཀྲུ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབད་པ་དང་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་དྲི་མ་མི་ཆགས་ཤིང་ཡང་རྩལ་ཆེ་བ་དང་། གཟི་འོད་འབར་ཞིང་སྟོབས་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་། མཐར་ཐུག་ཀུནྡ་ལུས་ལ་རྒྱས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་འཆར་བ་སླ་ཞིང་མཚུངས་མེད་འཇའ་ལུས་གྲུབ་པར་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །གཉིས་པ་ ལ་གཉིས། སྦྱང་བ་དང་། ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ལུས་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཕྲ་སྦོམ་སྦ་ལྕག་ཙམ་པ་རིང་ཐུང་འདོམ་གང་གི་ཚད་ལྡན་ནང་སྲུབས་ཡངས་པ་དང་བཅས་པ། མས་འཐིལ་རང་གྲུབ་ཀྱིས་བཅད་པ་སྟོང་སྦུབས་ཀྱི་སྣ་ཡང་ཚིགས་ཀྱིས་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་བུག་པ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ། དེའི་མ་གདན་གྱི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བྱེའུའི་སྒོ་ང་ཙམ་སྐར་ཆེན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསམ། སྟེང་རླུང་མནན་ཅིང་རྒྱབ་རླུང་འཐེན་ནས་སླར་རླུང་མིག་སེམས་གསུམ་གྱེན་དུ་གཏད་པ་དེ་ཉིད་བུག་པ་ལས་བརྒྱུད། ནང་དུ་འདྲིལ་ཞིང་སྦུད་པ་ལས་ཐིག་ལེ་སྦར་ཏེ་སྟེང་གི་བུག་པ་ལ་ཐུག་པ་དེ་ཡང་རླུང་གིས་ཆེར་སྦར་བས་སྟེང་དུ་བུད་ལ་ཁད་དུ་བསམ། ཡང་རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་མར་བབ་པར་བསམ། དེ་ལ་གོམས་པས་སྤྱི་བོ་ཟ་ཞིང་ན་བ་དང་ཤུ་ཐོར་འབྲུམ་བུ་སོགས་འབྱུང་། དེ་ལྟར་བྱུང་ཚེ་བརྩོན་པ་ཅུང་ཟད་དོར། དེ་ནི་སྦྱང་བའོ། །གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ་གཉིས། དང་པོ་རྟེན་ཅན་ནི། དམིགས་པ་གཞན་རྣམས
Chinese
祈请其义。最终四方的轮全部融入主尊。主尊们也融入岩山。它们也融化为忿怒之水，融入中央的轮。轮也融化为忿怒之水，融入主尊。主尊也观想为忿怒之水的自性，火光炽热粗糙，发出噼啪的响声，红色鲜亮。༈ 第三个是结尾的次第：顶髻宝珠的光芒，五色与三脉无别融合，如雨般降落，与白色光芒融合。它也如前一样降落，与顶轮的光芒融合。它也如前一样是喉轮的光芒。之后，密处的光芒与三脉一起向上融入脐轮的光芒。它也如前一样与心轮的光芒融合，同时喉轮的光芒也如前一样向下，一起融入心中。然后，在目标不清晰之前，与命脉之气结合。观想自身内部的光芒显现为能够遮蔽外部形象的身体。然后，不执着于此，观想内外一切器情万法都成为虹光意身，味道一体，以周遍光明、不可言说的原始法界来庄严。然后，不需要无遮破的摧毁之见，安住在虹彩本身的状态中，见到本性的自面没有障碍，迅速成就虹身。༈ 在座间的一切行为中，将六根的一切显现都视为幻象虹彩。显现为色的一切都是虹身显现空性。声音是虹光空性的自声。气味是虹彩自空的气味。味道是如虹彩般无执着的味道。触觉也确定为美妙的感官彩虹，这样修持就能迅速显现。༈ 证相是：最初消除障碍，出现四种事业的征兆。之后，无论白天黑夜的显现如何，都只以体验觉悟来度过时间。那时，无论出现高低怎样的体验，都要舍弃二元的执着，专注于此修持的要点，不需要计算地道，就能在此幻身中亲眼目睹虹身成佛。༈ 在这些之后，使者道的简要总结，拙火...
English
Pray for its meaning. Ultimately, all the wheels of the four directions dissolve into the main deity. The main deities also dissolve into the rocky mountain. These also dissolve into the wrathful water and dissolve into the wheels of the center. The wheels also dissolve into the wrathful water and dissolve into the main deity. The main deity is also visualized as the nature of wrathful water, the firelight is hot and rough, emitting crackling sounds, red and bright. ༈ The third is the sequence of conclusion: The light of the jewel on the crown, the five colors and the three channels are inseparably merged, falling like rain, merging with the white light. It also falls down as before, merging with the light of the crown chakra. It is also the light of the throat chakra as before. After that, the firelight of the secret place, together with the three channels, rises and dissolves into the light of the navel chakra. It also merges with the light of the heart chakra as before, and at the same time, the light of the throat chakra also descends as before and merges into the heart together. Then, before the target is clear, combine with the life-sustaining breath. Visualize that the light inside your body appears as a body that can cover the external image. Then, without clinging to this, visualize that all the outer and inner phenomena are all of one taste in the rainbow light mind body, and are adorned with the all-pervading, clear, and inexpressible primordial realm. Then, there is no need for the destructive view of non-affirmation, and by staying in the state of the rainbow itself, there is no obstacle to seeing the self-face of the essence, and the rainbow body will quickly manifest. ༈ In all activities between sessions, regard all the appearances of the six senses as illusions and rainbows. All that appears as form is the rainbow body appearing as emptiness. Sound is the self-sound of rainbow light emptiness. Smell is the smell of rainbow self-emptiness. Taste is the taste of non-attachment like a rainbow. Touch is also determined to be the beautiful sensory rainbow, and by meditating in this way, it will quickly manifest. ༈ The signs are: initially, obscurations are eliminated, and signs of the four activities appear. Afterwards, no matter what the appearances of day and night are, time is spent only with experiential realization. At that time, no matter what kind of high or low experiences arise, abandon the dualistic clinging and focus on the key points of this practice. There is no need to calculate the stages and paths, and in this illusory body, one will directly witness the rainbow body becoming a Buddha. ༈ After these, a brief summary of the messenger path, Kundalini...
Chinese
乐受和，迁识颇瓦如流星，两种无作意中。第一种是，于无有可舍弃的虹光中安住，其后身体姿势如前，双手手肘立于膝盖上，双手合掌于额头。观想为：自身如普通空屋中央，明观白里透红的明点菩提心，大小如大鸟蛋。收摄命下行气，以压迫而击打。依凭此，从明点降下菩提心之流，充满体内，身体颜色如无瑕海螺，以此清净罪障。一切如油脂沾染般覆盖之物，皆由内在菩提心被风鼓动而生热。外在身体排出黑垢。身体生起乐空之特殊体验。伴随乐融融、乐绵绵之观想，作三次洗净全身之转轮。如此努力，则暂时身体不染污垢，且身手矫健，容光焕发，具足力量。最终昆达于身增长，易于生起功德，接近成就无与伦比之虹身。༈ 第二，分为二：修习和，应用于事业。第一是：于自身不作任何观想之状态中，观想中脉，颜色蓝色，粗细如小鞭，长短为一寻，具足内里宽敞，下端为自生所封闭，内部空虚，顶端亦如竹节般封闭，中央稍有孔隙。于其下垫内，观想自心之体性，白色明点，如鸟蛋大小，如大星升起。上气压制，后气牵引，复将气、眼、心三者向上提，使其穿过孔隙。于内滚动，以风箱吹动明点，直至触及上方孔隙，又以风力大吹，观想其几乎要冲出。又于呼气之时，观想明点下落。对此熟悉后，头顶会发痒、疼痛，并出现癣、疱疹、痘痘等。如此出现时，略微放松精进。此为修习。第二应用于事业，分为二。第一，有依凭者是：其他观想
English
The bliss and, the transference of consciousness, Powa like a shooting star, of these two without intention. The first is, to abide in the rainbow-like state where there is nothing to reject or abandon, after which the body posture is as before, with both elbows erected on the knees, and the palms joined at the forehead. The visualization is: in the center of one's own ordinary empty house-like body, visualize a bindu of bodhicitta, white with a reddish hue, the size of a large bird's egg. The life-downward wind is combined and pressed, striking it. Relying on this, a stream of bodhicitta descends from the bindu, filling the body, and the body color becomes like a flawless conch shell, thereby purifying obscurations. All that is covered like grease smeared with oil, all the inner bodhicitta is stirred by the wind, generating heat. The outer body sheds black grime. A special experience of bliss and emptiness arises in the body. With the visualization of bliss trickling, bliss flowing, perform the wheel of washing the entire body three times. By striving in this way, the body will not be stained with dirt, and it will be agile and energetic, radiant, and endowed with strength. Ultimately, kundalini will increase in the body, it will be easy to generate qualities, and one will be close to accomplishing the incomparable rainbow body. ༈ Second, there are two: practice and, application to activity. The first is: in the state of not visualizing anything of one's own body, visualize the central channel, blue in color, thin and thick like a small whip, the length of a fathom, possessing a wide interior, the lower end sealed by self-arisen, the interior empty, the upper end also sealed like a bamboo node, with a slight opening in the center. Inside its lower cushion, visualize the essence of one's own mind, a white bindu, the size of a bird's egg, like a rising great star. The upper wind is pressed down, the rear wind is drawn in, and then the three, wind, eye, and mind, are directed upwards, passing through the opening. Rolling inside, the bindu is blown by the bellows, until it touches the upper opening, and then it is blown greatly by the wind, visualizing it almost bursting out. Then, at the time of exhaling, visualize the bindu descending. By becoming familiar with this, the crown of the head will itch and ache, and scabs, rashes, pimples, etc., will appear. When this happens, slightly relax the effort. This is the practice. The second, application to activity, has two parts. First, the one with reliance is: other visualizations