Tibetan
་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཟང་ཐལ་དུ་བྱས། རླུང་དང་སྦྱར་ནས་ཐིག་ལེ་ཡར་འགྲོ་བ་དང་སྟབས་ཅིག་ཏུ་དབུ་མ་ཡང་བསྡོགས་ནས་མཉམ་དུ་འདྲེས་པ་སྐར་མདའ་འཕངས་ པ་ལྟར་སྒྲོལ་མ་སོགས་འདོད་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་འཕང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྟེན་མེད་ནི། གཞན་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་མི་འཕང་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བའོ། །དེ་གཉིས་གང་ལ་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བ་གནད་དུ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་གི་ཞལ་གདམས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སླར་ཁྲིགས་ཆགས་བྱས་པ་འདི་ལ་ཆོས་འདི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང་། རིགས་བསྡུས་དམིགས་དབང་གི་སྐབས་ཀྱང་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཁྲིགས་ཆགས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བྱས་ཤིང་། དེ་མཐར་ཀུནྡ་ལུས་རྒྱས་བདེ་བ། འཕོ་བ་སྐར་མདའ་བསམ་མེད་གཉིས་ཀྱང་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཕོ་ཉའི་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་འདོགས་པས་བྲེང་ཆགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་གྱི་ཚུལ་འདི་རྣམས་གཞུང་ཆུང་སོ་སོར་ཞལ་གདམས་སོགས་རང་རང་གི་གཞུང་སོར་བཞག་སྟེ་ཁྲིགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་མ་གཏོགས། རང་བཟོ་དང་ཕྲི་བསྣོན་འབད་སྦྱར་སོགས་རས་གཅོད་གཟུ་ལུམ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའང་འབྲི་ཁུང་སྐྱུ་རའི་གདུང་ལས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐོག་ཏུ་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མེ་བྱ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ལ་བྱེ་རི་སྟག་རྣམ་རྫོང་ཁར། དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་ལ་ཆོས་འདིའི་ཟབ་ཁྲིད་བགྱིས་ཚེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དཀར་པོས་བགྱིས་པ་ཁོ་ནའོ། ༈ །ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་གི་འདོད་གསོལ་བཞུགས། ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་གི་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་འདོད་གསོལ་སྐབས་སྲོག་ཟླར། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་མ་ལུས་པའི། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བར་གཅོད་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །དབང་ བཞིའི་ཆུ་བོས་སྨིན་ཅིང་རབ་གྲོལ་ནས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀུན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། འཇམ་དཔལ་ལ། བདག་སོགས༴ སྒྲིབ་གཉིས༴ བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཆོས་ཀུན་དོན་རྟོགས་ནས། །བློ་གྲོས་སྤོབས་པ་མི་ཟད་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཚེ་ལྷར། བདག་སོགས༴ སྒྲིབ་གཉིས༴ བདུད་བཞིའི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ཏེ། །གཞོམ་མེད་ཚེ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་འགྲུབ་ཤོག །དབང་སྡུད་ལ། བདག་སོགས༴ སྒྲིབ་གཉིས༴ མོས་བཞིས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ནོར་སྐྱེ་དགུ་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཡི་དམ་ལ། བདག་གི༴ སྒྲིབ་གཉིས༴ རིམ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབད་མེད་ཐོབ་པ
Chinese
和前面一样，将中脉上端完全打开，与气结合，在明点向上运行的同时，中脉也收缩，一起融合，像射出流星一样，射向度母等所欲之神的心间。第二种无所依是，其他和前面一样，但不射向神的心间，而是融合法界智慧。这两种都不回顾过去，至关重要。如此，为了让那些真正寻求此法的修行者容易修持，也为了在摄类总集灌顶时容易携带，将甚深法益西钦诺布的口诀常修仪轨再次整理清晰，最终昆达里尼身增长安乐，迁识流星无念二者也作为此甚深法之信使的殊胜道而附加，因此整理得井井有条，这些方式各小论典的口诀等各自的论典原文保留，只是整理成有条理的形式，除此之外，没有丝毫的自创、删减、增补、努力修饰等裁剪、偏袒，一丝一毫也没有。这也是由住于 twelfth 世的止贡琼拉的法称（Choskyi Drakpa）在火鸡年（1297）的初冬月（藏历十一月）的白分月，于杰日达南宗（Byeri Taknam Dzongkha）为一些求法者进行此法甚深口传时，以纯洁的意乐所为。༈。如意宝祈愿文。如意宝常修之祈愿文中，于命根时：我等虚空般众生无余，二障习气及障碍皆寂灭，四灌之水成熟且解脱，愿获加持悉地胜妙一切。如是说。文殊菩萨：我等。二障。通达经论一切法义，愿智慧辩才无尽增长。长寿天女：我等。二障。战胜四魔之敌，愿成就无坏长寿金刚身。怀业：我等。二障。以四摄使三界法财众生，无余皆成我之自在。本尊：我等。二障。圆满二种次第，圆满二资粮，无勤获得二种成就。
English
Similar to the previous one, the upper end of the central channel is completely opened. Combined with the air, at the same time as the bindu goes upward, the central channel also contracts and merges together, like shooting a meteor, it is shot into the heart of the desired deity such as Tara. The second, without support, is that the others are the same as before, but instead of shooting into the heart of the deity, the wisdom of Dharmadhatu is merged. It is very important not to look back at either of these two. In this way, in order to make it easy for those practitioners who truly seek this Dharma to practice, and also to make it easy to carry during the category collection empowerment, the profound Dharma Yizhin Norbu's oral instruction and constant practice ritual are reorganized clearly again. Finally, Kundalini body growth and bliss, and the two, transference of consciousness meteor and non-thought, are also added as the unique path of the messenger of this profound Dharma, so they are arranged in an orderly manner. These methods, the oral instructions of each small treatise, etc., retain the original texts of their respective treatises, but are only organized into an orderly form. Apart from that, there is not the slightest self-creation, deletion, addition, or effort to modify, such as cutting, partiality, not even a hair's breadth. This was also done by Choskyi Drakpa, who resided on the twelfth throne of Drikung Kyura, in the white part of the early winter month (November in the Tibetan calendar) of the Fire Bird year (1297), at Jeri Taknam Dzongkha, when giving profound oral instructions on this Dharma to some Dharma seekers, with pure intention. ༈. Wish-fulfilling Jewel Prayer. In the Wish-fulfilling Jewel's constant practice prayer, at the life-sustaining stage: May all beings, as infinite as space, without exception, have their two obscurations, habitual tendencies, and obstacles pacified, may they be matured and liberated by the waters of the four empowerments, and may they obtain all the supreme blessings and siddhis. Thus it is said. Manjushri: We and others. Two obscurations. Having understood the meaning of all the Dharma of scriptures and treatises, may wisdom and eloquence increase inexhaustibly. Long Life Goddess: We and others. Two obscurations. Having completely conquered the enemies of the four maras, may we attain the indestructible, supreme, long-life Vajra body. Magnetizing: We and others. Two obscurations. Through the four means of attraction, may all the Dharma, wealth, and beings of the three realms, without exception, come under my control. Yidam: We and others. Two obscurations. Having perfected the two stages, completed the two accumulations, may we effortlessly obtain the two siddhis.
Tibetan
ར་ཤོག །ནོར་ལྷ་ལ། བདག་སོགས༴ སྒྲིབ་གཉིས༴ དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་པའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །མི་ཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །བཀའ་སྲུང་ལ། བདག་སོགས༴ སྒྲིབ་གཉིས༴ ཞིང་བཅུ་བྱད་མ་དགྲ་གདོན་བར་གཅོད་ཀུན། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་གཏན་ནས་བརླག་པར་མཛོད། ཅེས་པ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་ཚེ་བརྟན་གྱིས་བསྐུལ་བར་འབྲི་བན་ཀརྨ་བྷ་དྲས་བྲིས་པའོ། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དྲིལ་སྒྲུབ་སིདྡྷི་ཕ་ལ། ཀརྨ་བྷ་དྲ།
Chinese
愿实现！ 财神啊！ 我等（等） 二障（二障） 从贫穷饥饿的恐惧中解脱， 愿享用无尽的虚空宝藏！ 护法神啊！ 我等（等） 二障（二障） 十方土地的诅咒、仇敌、鬼怪、障碍等， 愿以猛烈的行为彻底摧毁！ 这些是应衮却才旦的请求，由竹奔噶玛巴扎书写的。 萨瓦芒嘎拉姆！（梵文，Sarva mangalam，一切吉祥！） 如意宝丸成就果。 噶玛巴扎。
English
May it be accomplished! To the Wealth Deity! I and others (etc.) Two obscurations (Two obscurations) May we be liberated from the fear of poverty and hunger, and may we enjoy the inexhaustible treasury of space! To the Dharma Protectors! I and others (etc.) Two obscurations (Two obscurations) All curses, enemies, evil spirits, and obstacles in the ten directions, May you utterly destroy them with fierce actions! These were written by Driben Karma Bhadra at the request of Konchok Tseten. Sarva Mangalam! (Sanskrit, Sarva mangalam, All auspiciousness!) Pill accomplishment fruit of the wish-fulfilling jewel. Karma Bhadra.