Tibetan
ས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་ཏེ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་འཁྱུད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། སྨིན་མཚམས་ཡན་གང་། མགྲིན་པ་ནས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་དེ་ཡན་གང་། ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། སྙིང་གར་ཐིམ་པས་དེ་ཡན་གང་། ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་སེར་པོ་བྱུང་། ལྟེ་བར་ཐིམ་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་འོད་ཀྱིས་གང་བས་ལུས་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་བཞིན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཅེས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་བུམ་དབང་ངོ་། །ཡང་རང་ལུས་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྟོང་རའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་སྟེང་འོག་ཏུ་ལྡན་པ་འཁོར་ལོ་འཁོར་ཕྲན་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་བ་སྤུའི་བར་ཉི་འོད་ལྟར་གསལ་ལ་དྭངས་པའི་སྤྱི་བོར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དང་འོད་ཟེར་འདྲེས་པ་བྱུང་། དེ་ལ་རྟག་པ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ ཅད་བསྡུས་ནས་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་གང་བས་ངག་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་བཞིན་སོགས་སྔགས་གོང་ལྟར་བཟླ་བ་ནི་གསང་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷག་པའི་ལྷས་རང་ལ་ཡུམ་གནང་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ། ཡུམ་མཁར་བབས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོ་མེད་དུ་བྱས་པས་སེམས་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་སྔགས་སྔ་མ་ལྟར་བཟླ་བ་ཤེར་དབང་ངོ་། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བས། །སྐྱེ་མེད་འཆི་བ་བྲལ་བ་ལ། །སྤྲོས་ན་སྤྲོས་མེད་གཟི་བརྗིད་ཅན། །བསྡུས་ན་བདག་དང་གཞན་མ་དམིགས། །གཉིས་སྤང་དབྱེར་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བརྟན་ཅིང་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཅེས་བརྗོད་པས་རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལུས་ཚད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེའི་མཐར་རང་གི་མིང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟར་བསམས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྒོ་གསུམ་དག་པ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཏེ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །དབང་མི་བསྐུར་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྐྱང་པའི་སྐབས་རྗེས་ཆོག་གཤམ་དུ་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་སྦྱར་བས་གྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་ན། སྔོན་འགྲོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། ལས་
Chinese
从自身顶轮进入，从与自身光明的佛母相拥的佛父佛母的顶髻中，生出与甘露相混合的白色光芒。融入自身顶轮。充满眉间以上。从喉咙生出甘露红色光芒。融入喉咙，充满以上。从心间生出甘露蓝色光芒。融入心间，充满以上。从脐轮生出光芒甘露黄色。融入脐轮直至脚底，充满光芒，身体清净安住于身金刚。念诵：嗡啊吽 班匝 咕噜 啦嘎 恰梭 班匝 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 阿比辛匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），班匝 咕噜 啦嘎 恰梭 班匝 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 阿比辛匝 吽。（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། 梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），这是宝瓶灌顶。又自身成为殊胜本尊的空性之中，三脉上下具足，连同轮和轮支，极其明亮，毛孔之间如阳光般明亮清澈的顶轮，从无量寿佛父母双运之处，生出甘露和光芒混合。其中汇集了恒常坚固的加持，从自己的梵穴进入，充满顶轮、喉咙、心间、脐轮、脚底之间，语言清净安住于语金刚，等等，如上念诵咒语，这是秘密灌顶。之后，顶轮的殊胜本尊赐予自己佛母，依靠大乐的余韵，位于轮中央的菩提心融化。佛母降临，使大乐不动摇，心清净安住于意金刚，如前念诵咒语，这是智慧灌顶。自身明观为殊胜本尊。无生无死离戏论，若散则无散发光彩，若聚则无自他分别，二取舍弃无有分别相续不断，稳固不变法界体性。如此念诵，自身融入光中。化为一具与身量相符的五股金刚杵。其中心有红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）。其周围观想用藏文书写自己的名字，安住于此，三门清净，生起三身为所欲，念诵咒语，这是第四灌顶。不作灌顶，仅于修习之际，将后行仪轨如下所说结合于此，即可成就。第三，摄受弟子时，从前行至获得三摩地灌顶之间已经完成，事业
English
Entering one's own crown chakra, from the crown of the father and mother embracing the mother of one's own light, white rays of light mixed with nectar arise. It dissolves into one's own crown chakra. Fills above the eyebrows. From the throat, red rays of nectar arise. Dissolving into the throat, it fills above. From the heart, blue rays of nectar arise. Dissolving into the heart, it fills above. From the navel, yellow rays of nectar arise. Dissolving into the navel, filling with light up to the soles of the feet, the body is purified, abiding in equality with the Vajra Body. Recite: Om Ah Hum Vajra Guru Ragaksha Bhya Vajra Kaya Vak Citta Jnana Abhisinca Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), Vajra Guru Ragaksha Bhya Vajra Kaya Vak Citta Jnana Abhisinca Hum. (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), this is the vase empowerment. Again, within the emptiness of one's own body as the supreme deity, the three channels are complete above and below, along with the wheels and wheel spokes, extremely clear, between the pores of the hair, like sunlight, clear and transparent, in the crown chakra, from the union of Amitayus father and mother, nectar and light mixed arise. In it, all the blessings of permanence and sacredness are gathered, entering from one's own Brahma aperture, filling between the crown chakra, throat, heart, navel, and soles of the feet, speech is purified, abiding in equality with the Vajra Speech, etc., reciting the mantra as above, this is the secret empowerment. Then, the supreme deity of the crown chakra bestows the mother upon oneself, and relying on the after-effects of great bliss, the Bodhicitta in the center of the wheel melts. The mother descends, making the great bliss unmoving, the mind is purified, abiding in equality with the Vajra Mind, reciting the mantra as before, this is the wisdom empowerment. Clearly visualize oneself as the supreme deity. In the unborn, free from death, free from elaboration, if scattered, without scattering, radiant, if gathered, without self and other distinctions, abandoning duality, without distinction, continuous, stable and unchanging, the essence of Dharma. Reciting thus, one's own body dissolves into light. Transforming into a five-pronged golden Vajra, complete with body measurement. In its center is a red Hrih. (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: ). Around it, visualize writing one's own name in Tibetan script, abiding in this, the three doors are purified, manifesting the three Kayas as desired, reciting the mantra, this is the fourth empowerment. Without bestowing empowerment, only during the time of practice, combining the subsequent ritual as described below, it will be accomplished. Third, when taking disciples, from the preliminaries to obtaining the Samadhi empowerment is already completed, the activities