Chinese
完毕。其正中央，孔雀抬起的珍宝座上，莲花和月亮之上，自己的清净识（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）连同断法，如光芒四射的针扎入垫子一般。 完全变化后，无量寿佛身红色，三面六臂，主面红色，具有贪恋之态。右面白色寂静，左面黑色忿怒。寂静面各具二目，忿怒面具三目。头发黑而油亮，束为发髻，以各种珍宝严饰。具有丝绸的上衣。前两手持以如意树严饰的宝瓶，中间两手持钺刀和盛满甘露的颅器，最后两手持红色莲花的花鬘及其茎。以金刚跏趺坐姿安住，相好光明炽盛。如是观想清晰的心间发出咒鬘。从口中发出的咒语发出红色光芒。恒常稳固的加持全部汇集融入咒鬘。再次进入自己的口中，融入心间的（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中。如此思维后念诵：嗡啊吽 班匝格热班玛ra嘎 效贝 班匝萨玛匝 班匝阿耶效 吽 仲 呢 匝 寿命福德增长，愿成办！悉地 帕拉 吽 啊！如是念诵百遍千遍等，尽力而为。第二，以马头金刚咒语清扫，以自性清净。面前的宝瓶和颅器，从不可思议的空性中，以（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的声音，（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）青红色遍满一切方位。 等同于自生本尊。相好光明炽盛。再次观想自身和对生本尊的心间，红色莲花八瓣的中央，竖立的月轮中央，（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字如火书写般红色明亮安住，从自己的心间的（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中发出咒鬘。从口中发出。恒常稳固的加持和众生的寿命福德汇集。进入对生本尊的口中，在心间旋转。又从口中发出。进入自己的口中，在心间旋转，寿命和福德全部增长，如此思维后如前念诵咒语。供养食子是，加持如前行食子仪轨。嗡！供养三根本的诸神众。陈设誓言物和装饰的食子。供养巴陵食子的供品。祈愿获得不死寿命的成就。
English
Completed. In the very center of that, on a jeweled throne supported by peacocks, above a lotus and moon, one's own pure consciousness (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) together with severance, blazing like a needle stuck into a cushion. Having completely transformed, Amitayus, body red in color, with three faces and six arms, the main face red, possessing an amorous demeanor. The right face white and peaceful, the left face black and wrathful. The peaceful faces each possess two eyes, the wrathful face possesses three eyes. The hair dark and oily, styled in a topknot, adorned with various jewels. Possessing a silk upper garment. The first two hands hold a vase adorned with a wish-fulfilling tree, the middle two hands hold a curved knife and a skull cup filled with nectar, the last two hands hold a garland of red lotuses and their stems. Seated in the vajra posture, marks and signs blazing. From the heart of such clarity, a mantra garland emerges. From the mantra that arises from the mouth, red light radiates. All the blessings of permanence and stability are gathered and dissolve into the mantra garland. Again, it enters one's own mouth and dissolves into the (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) in the heart. Meditating in this way, recite: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Ra Ga Kshobhya Vajra Sama Ja Vajra Ayushe Hum Bhrum Nri Dza May life and merit increase, may it be accomplished! Siddhi Pala Hum Ah! Recite this hundreds, thousands, or as much as one is able. Secondly, cleanse with the Hayagriva mantra, purify with Svabhava. The vase and skull cup in front, from the state of emptiness beyond conception, with the sound of the (seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), (seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) blue-red pervades all directions. Etc., like self-generation. Marks and signs blazing. Again, in the hearts of both oneself and the front generation, in the center of an eight-petaled red lotus, in the center of an upright moon mandala, the (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) syllable, like a fire-written letter, remains red and clear, from the (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) in one's own heart, a mantra garland arises. It emerges from the mouth. The blessings of permanence and stability and the life and merit of beings are gathered. It enters the mouth of the front generation and revolves in the heart. Again, it emerges from the mouth. It enters one's own mouth and revolves in the heart, so that all life and merit increase, thinking in this way, recite the mantra as before. Offering the torma: Bless as in the previous torma ritual. Om! To the assembly of deities of the three roots. Arrange the torma of samaya substances and ornaments. Offer the Bali torma offering. May the accomplishment of immortal life be obtained.
Tibetan
སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ནི། རྩ་བའི་དངོས་བསྟན་ཉེར་སྤྱོད་དང་བདུད་རྩི་ཙམ་ཡིན་ཡང་ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ན། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཡིག་ལས། །རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན་དང་། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དང་། །དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ ནི། །བསམ་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤབྡ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ནས། ཕྱི་མཆོད་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །ལྷ་རྫས་ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་ཡིད་འོང་རྣམས། །སྤྱན་ཤངས་ཐུགས་ཀ་སྐུ་ལུས་དང་། །ཞལ་དང་སྙན་དུ་མཆོད་པར་འབུལ། །གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ནང་མཆོད་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །རང་བྱུང་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང་། །དམ་ཚིག་རྫས་མཆོག་མ་ད་ན། །དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་དག་པའི་རྫས། །ནང་གི་མཆོད་པ་མ་ལུས་འབུལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ལ་ཁཱ་ཧི། གསང་མཆོད་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །གཉིས་མེད་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཁའ་གསང་ལས། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་མཆོག །བདེ་བའི་རོ་མཉམ་མཆོད་པར་འབུལ། །སྐུ་ལུས་རྒྱས་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་མཏངྒི་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མར་བཅས་རོལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་བཟང་པོར་བསྟོད། ། མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྐུ །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ཆོས་རབ་སྒྲོག་པའི་གསུང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས། །ཚེ་དབང་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བུམ་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ན
Chinese
赐予。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂 咕噜 啦嘎 卓瓦 班杂 额当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。念诵三遍，祈请享用此供施食子等，以此委托事业。接下来是供养赞颂：虽然根本的实际指示仅仅是近行和甘露，但按照后来的惯例，进行清扫净化。从空性中，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，在珍宝器皿之中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的供水，花朵、焚香、光明和香水，食物、乐器等，外内密的供品，充满无量虚空。嗡 班杂 阿甘 到 夏达 班杂 阿弥利达 玛当格 阿 吽。这样以咒语加持后，外供是：对上师、本尊、护法，供养天物外供，花朵、焚香、明灯、香，食物、美妙的音乐，悦意的，供养于眼、鼻、心、身，口和耳。咕噜 德瓦 达吉尼 达玛 帕拉 萨巴热瓦ra 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 阿 吽 梭哈。内供是：对上师、本尊、护法，供养自生内供，五甘露、五肉，誓言物殊胜的玛达那，三毒、五毒清净之物，供养所有内供，祈请无二享用。咕噜 德瓦 达吉尼 达玛 帕拉 萨瓦 班杂 阿弥利达 啦 卡嘿。秘密供养是：对上师、本尊、护法，供养无二秘密供，从父佛母无二虚空密处，菩提心红白，安乐之最胜，供养安乐味平等，为了身增长，祈请享用。咕噜 德瓦 达吉尼 达玛 帕拉 萨巴热瓦ra 玛当格 阿 吽 梭哈。赞颂是：薄伽梵莲花长寿，自生游舞金刚，与勇士瑜伽母一同嬉戏，赞颂金刚妙音贤。具足相好光芒炽盛的身，六十支分之法善说的语，如是所有无余知晓的意，向长寿无量光顶礼赞颂。之后是修持的正行，接受四灌顶：从前所生起之宝瓶和甘露剩余的本尊父母双运，从中，智慧之身如一灯分二的方式出现
English
Grant. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Vajra Guru Rāga Kṣobhya Vajra Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi. Recite three times, and request to partake of this offering of food, etc., entrusting the activities with this. Next is the offering and praise: Although the actual instructions of the root are only the near-use and nectar, according to later practice, perform cleansing and purification. From the state of emptiness, from the syllable Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, within a precious vessel, the offering water arising from the syllable Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, flowers, incense, light, and fragrance, food, music, etc., the outer, inner, and secret offerings, become as vast as the boundless sky. Oṃ Vajra Arghaṃ to Śabda Pañca Amrita Mataṅgi Āḥ Hūṃ. Thus, bless with expanded mantras. The outer offering is: To the lama, yidam, and dharma protectors, offering the divine substances of the outer offering, flowers, incense, butter lamps, fragrance, food, sweet music, delightful ones, offering to the eyes, nose, heart, body, mouth, and ears. Guru Deva Ḍākinī Dharmapāla Sapariwāra Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Āḥ Hūṃ Svāhā. The inner offering is: To the lama, yidam, and dharma protectors, offering the self-arisen inner offering, the five nectars and five meats, the samaya substances, supreme madana, substances that purify the three poisons and five poisons, offering all the inner offerings, requesting to partake without duality. Guru Deva Ḍākinī Dharmapāla Sarva Pañca Amrita La Khāhi. The secret offering is: To the lama, yidam, and dharma protectors, offering the non-dual secret offering, from the non-dual space secret of father and mother, the white and red bodhicitta, the supreme bliss, offering the equal taste of bliss, requesting to partake for the increase of the body. Guru Deva Ḍākinī Dharmapāla Sapariwāra Mataṅgi Āḥ Hūṃ Svāhā. The praise is: Bhagavan Amitāyus, the self-arisen play of vajra, playing with heroes and yoginis, praising Vajra Sarasvatī Bhadra. The body blazing with the splendor of marks and signs, the speech proclaiming the Dharma of sixty branches, the mind knowing all that is and as it is, I prostrate and praise Amitāyus, the Lord of Life. Then, the actual practice of the accomplishment is to receive the four empowerments of samādhi: From the vase of the front generation and the deity of the nectar residue, clear as the union of father and mother, from that, the wisdom body appears in the manner of one lamp branching into two.