Tibetan
་རྒྱ་གཅིག་པ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཐོལ་གྱིས་གསལ་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་དུ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལས་འཇའ་ཤར་བ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །འདིས་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་ཀ་མའི་སྲེད་བཅས་ཀྱི་ཤེས་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ལས་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག །རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་བཞེངས་པའི་གཞི་འདིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལམ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་རྒྱུའི་ས་བོན་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས་མ་དག་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་ལས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་འབའ་ཞིག་ལས་གྲུབ་པའི་འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བཏབ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དངོས་དང་། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་བབས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། བྱིན་རླབས་བསྡུས། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བླ་མ་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ལྡན་པ། ཞལ་ཞི་བ་ལ་སྤྱན་ཧུར་བག་ཏུ་གཟིགས་པ་སོགས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཅིང་མཛེས་པ། སྐུ་ལ་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕོད་ཆེན་ནམ་སྔགས་བེར་མཐིང་ག །དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ ཟ་འོག་བེར་ཕྱམ་དབང་གི་མདོག་ཅན་གསོལ་བ། དབུ་ལ་རབ་མཛེས་ཤ་བའི་སྙན་ཞུས་བརྗིད་པ། ཕྱག་གཡས་པས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་བླ་མ་དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་པས་སྡིག་པའི་མགུལ་ནས་སྡོམ་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འཁོར་དྲག་པོ་རིགས་བཞི་དང་བཅས་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་དུ་འཕྲོ་བ་གསལ་བཏབ། དེ་ལྟར་སྐུ་བརྡ་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དྲག་པོ་སྡེ་
Chinese
同一根本因的种子字 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：大悲）是白色的，像无云晴空中皎洁的月亮一样，从那白色种子字中，发出五彩光芒，如同彩虹从天空中升起一般观想。这能清净投生之处，以及与贪欲相关的意识。果位上，能整理从报身显现各种化身的缘起。在圆满次第中，能奠定显现智慧本尊的基础。第二，观想道之誓言坛城，包括观想所依之宫殿，以及所依之本尊。首先，从根本种子字发出光芒，清净所有不清净的器情世界的显现执着，从光明本初的状态中，观想由清净智慧的自显所成的地、水、火、风四方层叠，以及须弥山，其上是由珍宝所成的宫殿，具备所有尺度和特征，以及金刚守护轮等一切，都清晰地观想。观想宫殿中央有莲花、日、月坐垫。第二，观想本尊，包括真实生起本尊，以及加持三处。首先，从坐垫上的 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：大悲）字降临，发出光芒，供养圣众，收摄加持，清净众生的业障，光芒收回融入，完全转变，自身成为上师总集莲花生，身色白里透红，面容寂静，双眼专注凝视，略带忿怒之相，且美丽。身上内穿白色金刚密衣，其上是蓝色法衣或咒士披风，其上是三种法衣，其上是丝绸披风，穿着威严的红色。头上戴着华丽的夏瓦措帽。右手高举带有期克印的金色金刚杵，期克印的顶端显现上师猛厉黑汝嘎，身色红色，身上燃烧着智慧火焰，右手拿着天铁金刚杵，左手从罪恶的咽喉中取出，圆满了所有忿怒的装束。观想由猛厉四部众眷属所化现的无量无边的云团。如是观想身之表征的总体形象，以及特别是猛厉部的
English
The single root cause syllable hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: great compassion) is white, like the bright moon in a cloudless sky. From that white seed syllable, visualize five-colored rays of light blazing forth, like a rainbow rising from the sky. This purifies the consciousness attached to desire in the place of birth. In the result, it arranges the auspicious connection for manifesting various manifestations from the Sambhogakaya. In the completion stage, it lays the foundation for manifesting the deity form of wisdom. Second, in meditating on the mandala of the samaya of the path, there is meditating on the supporting palace and meditating on the supported deity. First, from the seed syllable of the cause, light radiates, purifying all appearances and attachments of the impure container and contents. From the state of pristine luminosity, visualize the four elements stacked on top of each other, including Mount Meru, made purely from the self-appearance of pure wisdom. On top of that is a palace made of precious jewels, complete with all measurements and characteristics, and a vajra protection wheel, all clearly visualized. In the center of the palace, visualize a lotus, sun, and moon seat. Second, in meditating on the deity, there is actually generating the deity and blessing the three places. First, from the syllable hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: great compassion) descending on the seat, light radiates, offering to the noble ones, gathering blessings, purifying the obscurations of sentient beings. The light rays gather back and completely transform, and oneself becomes Guru Rinpoche, the embodiment of all gurus, with a body color that is white with a reddish tinge, a peaceful face, and eyes gazing intently, slightly wrathful and beautiful. On the body, inside, is a white vajra secret garment. On top of that is a blue robe or mantra cloak. On top of that are the three dharma robes. On top of that is a silk cloak, wearing a majestic red color. On the head is a beautiful Shawa Tsok hat. The right hand holds a golden vajra with a threatening gesture raised in the sky. From the tip of the threatening gesture appears Guru Drakpo Heruka, with a red body color, and a garland of wisdom flames blazing on the body. The right hand holds a sky iron vajra, and the left hand takes out the vows from the throat of sin, completely adorned with all wrathful attire. Visualize the immeasurable and boundless clouds of emanations from the retinue of the four classes of wrathful ones. Thus, visualize the general form of the body's signs and symbols, and in particular, the wrathful division.
Tibetan
ལྔ་འཕྲོ་བ་ནི་བུམ་པའི་དབང་རྫོགས་པའི་བརྡ་དང་། གསང་བའི་དབང་རྫོགས་པའི་བརྡར། ཕྱག་གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་མཚན་ལྡན་གྱི་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ནང་ན་འཆི་བ་མེད་པའི་མཆོག་སྩོལ་བའི་ཚེ་བུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཕྲོ་ཞིང་། དེ་ལས་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པས་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཚེ་བཅུད་འགུགས་པ། ཤེར་དབང་རྫོགས་པའི་བརྡར་གྲུ་མོར་ གསང་ཡུམ་མནྡ་ར་བ་ཁ་ཊཱཾ་གི་རྣམ་པར་སྦས་པའི་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བ་མེད་པར་འདྲེན་པ། དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་བརྡར་ལྷན་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་སྤྱན་ཧུར་བག་གཟིགས་པ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་ན། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་། འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུ་གཙུག་ཏུ། རིགས་བདག་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་བཻཌཱུརྻའི་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཡི་དམ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྗིད་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གྲི་གུག་ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ། དེའི་པང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུས་པའི་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ་བདེ་བའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྟ་གདོང་དང་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་བཞད་པ་གསལ་བཏབ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་ཞིང་། ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་དུ་འདུ་བ་སྣང་
Chinese
五光放射是圆满宝瓶灌顶的象征，以及圆满秘密灌顶的象征。左手在禅定印上，拿着装满甘露的具相颅器，其中充满赐予不死之胜妙的宝瓶智慧甘露精华。从中放射出白、黄、红、绿、蓝五种光芒。从中，迅疾天女的眷属如阳光中的尘埃般涌现和收摄，以此勾召轮回和寂静的寿命精华。圆满智慧灌顶的象征是，在手肘处以隐藏秘密明妃曼达拉娃卡杖嘎形象的象征方式，毫不费力地引来四喜智慧。圆满第四灌顶智慧的象征是，俱生大乐大手印的光辉极度炽燃，双眼专注地凝视。方便与智慧的双足，右足略微伸展，左足弯曲，以国王游戏之姿安住。在虹光点滴的大光明聚中，威慑一切显有，显现为统摄轮回与涅槃的总主，能生起和收摄三根本诸佛的伟大总相，其头顶上，种姓之主怙主无量光佛，示现化身形象，身着三法衣，双手在禅定印上，拿着装满甘露的毗琉璃钵。观想安住在金刚跏趺坐的莲花月轮座上。在自身心间，于极度盛开的莲花和日轮中央，观想所有本尊完全汇聚之自性，大自在马头明王，身色红棕，以九种舞姿威严庄重。右手持钺刀，左手持颅碗，圆满了八种尸林装束。在熊熊燃烧的火焰中央，于四魔之座上，以左腿伸展之姿威风凛凛。其怀中，与无数空行母聚集之主母金刚亥母交合，身色深蓝，右手持钺刀，左手持颅碗而拥抱。以珍宝饰品和六种骨饰庄严，青春美貌，于父尊头顶有马面，于母尊头顶有猪面，显现欢笑。从自身放出三根本如海之云团，所有护法、财神、伏藏主如仆人般聚集显现。
English
The radiating of five lights is a symbol of the completion of the vase empowerment, and a symbol of the completion of the secret empowerment. The left hand is in the meditation mudra, holding a qualified skull cup filled with nectar, within which is filled with the essence of the vase wisdom nectar that bestows the supreme of immortality. From it radiate five lights of white, yellow, red, green, and blue. From it, a host of swift goddesses emanate and gather like dust motes in sunlight, thereby attracting the life essence of samsara and nirvana. The symbol of the completion of the wisdom empowerment is, at the elbow, by means of the symbolic method of concealing the secret consort Mandarava khatvanga, effortlessly drawing in the wisdom of the four joys. The symbol of the completion of the fourth empowerment wisdom is that the splendor of co-emergent great bliss mahamudra blazes supremely, and the eyes gaze intently. The two feet of method and wisdom are in a posture of royal play, with the right foot slightly extended and the left foot bent. In the midst of a great mass of rainbow light drops, overpowering all that appears and exists, manifesting as the great general form that is the master of all of samsara and nirvana, arising and gathering the three roots and all the Buddhas, on the crown of his head is the lineage lord, the protector Amitabha. He manifests in the form of a nirmanakaya, wearing the three dharma robes, with his hands in the meditation mudra, holding a lapis lazuli begging bowl filled with nectar. Meditate that he is seated on a lotus and moon seat in the vajra posture. In the center of a lotus and sun that are greatly blooming in one's own heart, visualize the self-nature of all yidams completely gathered, the great powerful Hayagriva, his body color reddish-brown, majestic with the demeanor of nine dances. His right hand holds a curved knife, his left hand holds a skull cup, completely perfecting the eight charnel ground adornments. In the midst of blazing flames, he stands majestically on a seat of the four maras, with his left leg extended. In his embrace, in union with the chief consort Vajravarahi, who is the mistress of a hundred thousand vast dakinis, her body color dark blue, embracing with her right hand holding a curved knife and her left hand holding a skull cup. Adorned with precious ornaments and the six bone ornaments, flourishing with the bloom of bliss, on the crown of the father is a horse face, and on the crown of the mother is a sow face, clearly laughing. From one's own body radiate clouds like an ocean of the three roots, and all the dharma protectors, wealth deities, and treasure owners appear gathered like servants.