Tibetan
བའི་སྟོང་ར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབུས་སུ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་རོ་བསལ། གྲུ་གཡོན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་མནྡཱ་རའི་ངོ་བོ་ལས་འོད་དམར་སེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་། རང་གི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་རེག་པས་མེ་འབར། མེ་ལྕེ་ཇེ་ཆེར་སོང་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བའི་འབར་འཛག་གིས་དྲངས་པའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་བའི་བུམ་ཅན་ཇི་ནུས་སུ་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ནི། གཞུང་ལས། རིག་པ་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་ཞེས་པས་ སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་དང་། དེ་ལས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། དང་པོ། ཐུན་མཐར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ལ། རང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འམ་ཐུགས་སྲོག །ཐུགས་སྲོག །ཐིག་ལེ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སུམ་འཁྱོག་ལ་ཐིམ། མཐར་ནཱ་ད་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་གློག་ཡལ་བ་ལྟར་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། དེ་ལྟར་བློས་གསར་དུ་བྱས་པའི་སྟོང་པ་དང་། རང་གི་སེམས་གདོད་མའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་གི་དབྱིངས་ལས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བཞེངས་ནས་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟས་ལ། དགེ་བསྔོ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གཏེར་འབྱིན་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བ་ཡི། །དང་པོར་གྱུར་པའི་ཟབ་གཏེར་གཟུགས། །སླར་ཡང་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ནི། །འདྲེན་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་གསལ། །ཚུལ་དེའི་རྨད་བྱུང་རྟེན་འབྱུང་གིས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་མངའ་ཐང་དཔལ། །རྫོགས་ལྡན་སླར་ཡང་བོས་པ་བཞིན། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་གནས། །ཞེས་ཟབ་གསང་རྩ་བ་གསུམ་དྲིལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཟབ་ཁྲིད་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་འདིའང་༧ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ཁྲིད་གནད་སྨིན་དུ་བསྩལ་ཅིང་། དཀྱུས་ཀྱི་ས་བཅད་པའི་དཔེ་ཐོ་གནང་ནས་ཟིན་བྲིས་གྱིས་ཤིག་པའི་བཀའ་ཡི་གནང་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིས་འཚོ་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོས་རང་བཟོ་སྤངས་ཏེ་བྲིས་པས་ལམ་དོན་གཉེར་གྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། ཡང་གཏེར་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
在空旷光明的自性之中，观想三根本和四轮，然后排除浊气。从左手的卡杖嘎（khaṭvāṃga）——曼达ra（mandāra）的本体中，生起红黄色的巨大乐的形象。从自己的鼻孔进入。接触到脐轮的拙火（gtum mo）阿（ཨ，a，种子字）的形象，火燃烧起来。火焰越来越大，专注于顶轮的吽（ཧཾ，haṃ，种子字）融化，由燃烧滴落所引发的快乐，并结合观想，尽力保持宝瓶气。第二，无相是：经文中说：“将觉性安住于无执之中”，因此，将心安住于远离过去、现在、未来三时一切戏论的觉空双运光明大圆满的境界中。第三，后行之事业：将本尊融入光明，以及从光明中起立之瑜伽。第一，在座修结束时，一切显现存在都融为光，融入宫殿。然后，它融入自身。自身融入智慧勇识。智慧勇识融入心命。心命融入明点。明点融入极细的三曲那达（nāda）。最后，那达也像天空中的闪电一样消失，融入无生之境。像这样，将通过意念新创造的空性，与自己本初的、远离生、灭、住三者的心的伟大空性融为一体，安住其中。从座中起立时，就像水中的水泡破裂一样，从双运的法界中，自身显现为坛城的轮涅，并将一切显现、声音、念头都视为本尊、咒语、智慧的游舞。然后进行回向、发愿和吉祥祈愿。像这样精进，必定迅速获得一切种智。这里说道：开启伏藏的星宿之链的，最初的甚深伏藏之形相，再次在末世之时，于引导至尊的心之海洋中显现。以那样的奇妙缘起，教法和众生的权势与光辉，如同再次召唤圆满时代，安住在具缘者们的春天里。如此将深奥秘密的三根本合一修持的甚深窍诀精要汇集，也是由至尊金刚持亲自给予口传指导，并赐予详细的章节目录，之后依其教言而记录下来，从而获得了以口诀甘露为生的幸运。
English
In the center of the empty expanse of light's nature, visualize the Three Roots and the four chakras, and then expel the impure air. From the essence of the khaṭvāṃga—mandāra in the left hand, arise the form of great bliss, red and yellow in color. Enter through your own nostrils. Touching the form of the tummo A (ཨ，a，seed syllable) at the navel chakra, the fire blazes. As the flames grow larger, focus on the bliss induced by the melting of the haṃ (ཧཾ，haṃ，seed syllable) at the crown chakra, and combined with visualization, hold the kumbhaka as much as possible. Second, the signless is: As the scripture says, "Settle awareness in non-grasping," therefore, settle the mind in the state of luminous Great Perfection, the union of awareness and emptiness, free from all elaborations of the three times—past, present, and future. Third, the subsequent activities: dissolving the deity into light, and the yoga of rising from that. First, at the end of the session, all appearances and existences dissolve into light and merge into the palace. Then, it dissolves into oneself. Oneself dissolves into the wisdom being. The wisdom being dissolves into the heart-essence. The heart-essence dissolves into the bindu. The bindu dissolves into the extremely subtle three-curved nāda. Finally, the nāda also disappears like lightning in the sky, dissolving into the unborn state. Thus, mix the emptiness newly created by the mind with the great emptiness of one's own primordial mind, which is free from arising, ceasing, and abiding, and settle in it. When rising from the session, like a bubble bursting from water, one's own being arises from the realm of union as the wheel of the mandala, and all appearances, sounds, and thoughts are viewed as the play of the deity, mantra, and wisdom. Then, perform the dedication, aspiration, and auspicious prayers. By striving in this way, one will surely quickly attain the omniscient wisdom. Here it is said: The form of the profound treasure, the first of the chain of stars that reveal treasures, again appears at the end of time in the ocean of the mind of the supreme guide. Through that wondrous dependent arising, the power and glory of the teachings and beings, like summoning the golden age again, reside in the spring of the fortunate ones. Thus, this essential compilation of profound instructions for practicing the profound and secret Three Roots in one was also personally bestowed as pith instructions by the supreme Vajradhara himself, and after receiving permission to make a detailed outline and write it down, I, fortunate to be nourished by the nectar of his words,
Chinese
邬巴（教授）麦彭·蒋扬·嘉措舍弃自造而书写，愿令寻求道义的具缘者们的意愿完全圆满。善哉！ 又，伏藏三根本总集修法的笔记《珍宝之光芒》。麦彭·蒋扬·嘉措。
English
May the aspirations of all fortunate ones who seek the meaning of the path be completely fulfilled, as Owa (Professor) Mipham Jamyang Gyatso wrote this, abandoning self-creation. May it be virtuous! Furthermore, a notebook on the combined practice of the three roots from the terma tradition, "Rays of Jewels." Mipham Jamyang Gyatso.