Tibetan
་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་དབུ་དྲངས་ཏེ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ། གུ་རུ་བླ་མ། པདྨ་ཞེས་རྒྱ་སྐད་སོར་བཞག་གི་མཚན། དེ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་དང་། དེ་ཝ་ཞེས་ལྷ་ཡི་དམ་ལ་འཇུག་པ། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡར་དྷེ་ཝ་ཞེས་ཡི་དམ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡར་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་སུ་སོང་བའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ་ལ་བོས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་དོན་དུ་གང་གཉེར་ན། སརྦ་སིདྡྷི་ཞེས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། ཕ་ལ་དོན་འགྱུར་གྱི་བཟང་པོ། དེ་དག་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ཧཱུྃ་སྦྱར་བའོ། །དེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དང་སྦྱར་ན། བླ་མ་ཡན་ཆོད་བསྙེན་པ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ལས་སྔགས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་བཟླས་པ་ལའང་། བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་དང་ པོ་ལ། རིགས་བདག་ལ་བསྟེན་ནས་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟེན་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བཟླས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་བསྒོམ་དོན་དང་། སྔགས་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཚེ་བཅུད་དང་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་ཕྱག་གི་ཚེ་བུམ་དུ་ཞུགས་པ་གང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལུད་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཞེས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་ཡི་གེས་གོ་དྲངས་ཏེ། ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཞེས་ཨ་ཐུང་དགག་པའི་སྒྲ་ཡིན་ཞིང་། མཱ་ར་ཡ་འཆི་བ་ལ་འཇུག་པས་སྒྲ་སྦྱར་ན་མི་འཆི་བའམ། འཆི་མེད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་བོས་ནས། ཛཱི་ཝནྟི། འཚོ་བ། སྭཱ་ཧཱ། གཞི་ཚུགས། ཞེས་སམ། སུ་ལེགས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་སྒྲར་སོང་ན་ལེགས་པ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལའང་བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་མི་དམིགས་པར་བྱས་པའི་ཚབ་ཏུ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ངོ་བོར་གནས་གྱུར་པར་བསམ་ལ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་སྔགས་དོན། ཨོཾ་འགོ་འདྲེན། མ་ཎི་ནོར་བུ། པདྨེ། པདྨ་ཅན། ཧཱུྃ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ནོར་བུ་པདྨ་ཞེས་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་ཞེས་དྲང་དོན་ནམ། ངེས་དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བཤད་པ་མང་པོ་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བསྒོམ་དོན་དང་སྔགས་དོན་གཉིས། དང་པོ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་མ་ཎིའི་ཚབ་ཏུ་བཛྲ་གུ་རུ་གསལ་བཏབ་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད། བྱིན་རླབས་བསྡུས། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླ། གཉིས་པ་སྔགས་དོན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་ དབུ་དྲངས་ནས། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཆོས་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་མཚན་རྟོག་གིས་མི་ཕྱེད་པ་བསྟན་ནོ། །གུ་རུ་ནི་བླ་མ་སྟེ། གུ་རུའི་སྒྲ་ལྕི་བ་ལ་འཇུག་པས། ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལྟར་ལྕི་བ་ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་བསྟན། པདྨ་ནི། རྒྱ་སྐད་བོད་དུའང་སོར་བཞག་པ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཆགས་པ་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས་སུ་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དེ་ལ་བོས་ནས་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ན། སིདྡྷི་ཞེས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ། ཧཱུྃ་ཞེས་པ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཡིན་པས་དོན་གྱིས་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འདིར་སྒྲ་ཐད་དྲངས་ཙམ་དུ་བཤད་པ་ལས། གཞན་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་བཤད་ཚུལ་མཐའ་དག་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བློའི་ར་བ་ལས་བརྒལ་བའོ། །གཉིས་པ་དྲག་པོ་ལ་ཡང་། བསྒོམ་དོན་དང་གོ་དོན་གཉིས། དང་པོ། རང་གིས་སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དྲག་པོ་སྡེ་ལྔའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ ཆས་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སྲོག་སྙིང་འཕྲོག །དབང་དུ་བསྡུས། བྲན་དུ་བཀོལ། ཞི་བས་གདུལ་དུ་མི་འཚལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྲེགས་པར་བསམས་ལ་བཟླའོ། །གཉིས་པ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་ནས། ཨར྄་ཙིག་ཁྲོས་པ། ནིར྄་ཙིག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡའོ། །སྒྲ་པ་ཁ་ཅིག་སྒྲ་བསྒྲུབས་ནས་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན
Chinese
以身语意之文字为首。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），这些是保留梵语发音的名称。以及他们的上师。提婆（藏文：དེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）是指本尊神。邬金空行母的术语中，“提婆”指本尊。达吉尼（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）即是空行母，这也变成了空行母的术语“达吉尼”。如此这般，祈请三根本并恳请守护誓言，那么究竟寻求什么呢？萨瓦悉地（藏文：སརྦ་སིདྡྷི，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarvasiddhi，汉语字面意思：一切成就）即一切成就。帕拉是意义转变的吉祥。为了祈请赐予这些，而加上了吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如果将此与念诵、修持、事业三者结合，那么上师以上是念诵，本尊空行母是修持，祈请成就是事业，这是咒语。第二，关于个别的念诵，在念诵和修持二者中，首先，依靠本尊，是为了聚集为了自己的利益的加持。依靠心间的智慧勇识，是为了为了他人的利益，事业遍布虚空的念诵。首先，也有观修之义和咒语之义。首先，在本尊的心间，在月轮上，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的周围，咒语向右旋转，从中发出光芒。轮回和寂静的寿命精华和一切福德，都以甘露和光芒的形式勾招，进入手中的寿命宝瓶中，以充满的方式融化，从自己的头顶进入。观想身体内部全部充满，从而获得一切加持和成就，然后念诵。第二是，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是以吉祥和安乐的文字为首。阿玛拉尼，阿是否定词，玛拉雅意为死亡，组合起来就是不死，或者是不死，这是在祈请薄伽梵。吉万提，活着。梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），奠基。或者，苏是好的，如果变成布施之义，就变成请给予好的。第二，也有观修之义和咒语之义。首先，在心间的智慧勇识的心间，不观想总集的咒语，而是以六字真言围绕，从中发出光芒，净化了六道一切众生的罪障。观想他们全部无余地转变为六道各自的怙主，然后念诵。第二是咒语之义。嗡，引导。玛尼，珍宝。贝美，具有莲花。吽，恳请守护誓言。
English
Beginning with the letters of body, speech, and mind. Vajra, Guru, Padma are names retained from the original Sanskrit. And their lamas. Deva refers to the deity. In the terminology of Orgyen Dakinis, "Deva" refers to the Yidam. Dakini refers to the Khadro, which also became the term "Dakini" for Khadromas. Thus, invoking the three roots and urging the commitment, what is sought in essence? Sarva Siddhi means all accomplishments. Pala is the auspicious transformation of meaning. To urge the granting of these, Hūṃ is added. If this is combined with the three activities of recitation, practice, and action, then the Lama and above are for recitation, the Yidam and Khadro are for practice, and urging accomplishment is the action, which is the mantra. Secondly, regarding individual recitations, in the first of the two, recitation and practice, relying on the lineage lord to gather blessings for one's own benefit. Relying on the wisdom being in the heart to recite for the benefit of others, with activities pervading space. Firstly, there are also the meaning of meditation and the meaning of mantra. Firstly, in the heart of the lineage lord, on the moon, the red Hrīḥ surrounded by the mantra rotating to the right, from which light radiates. All the life essence and glory of samsara and nirvana are summoned in the form of nectar and light, entering the life vase in the hand, filling it up and melting, entering from the crown of one's head. Contemplate that the entire inside of the body is filled, thereby obtaining all blessings and accomplishments, and then recite. Secondly, Om is led by the letter that makes auspicious and happy. Amārāṇi, where A is a negative particle, and Mārāya means death, so when combined it means immortal, or immortal, invoking the Bhagavan himself. Jīvanti, living. Svāhā, foundation. Or, Su is good, and if it becomes the meaning of giving, it becomes "please give good." Secondly, there are also the meaning of meditation and the meaning of mantra. Firstly, in the heart of the wisdom being in the heart, instead of visualizing the general mantra, it is surrounded by the six syllables, from which light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings in the six realms. Contemplate that all of them, without exception, are transformed into the nature of the protectors of the six realms, and then recite. Secondly, the meaning of the mantra. Om, guide. Mani, jewel. Padme, possessing lotus. Hūṃ, urging commitment.
Chinese
行为是这样的。也就是，所谓“诺布班玛”，是指水晶念珠，以及“具有白莲花手印”等，正如其他经典中有很多关于直义或了义空性与慈悲结合的解释。第二，修法有寂静和忿怒两种，第一种有观修之义和咒语之义两种。第一，在智慧勇识的心间，观想班杂咕噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）代替嘛呢，从中发出光芒，供养诸佛，收回加持，净化众生的业障，观想自他二利任运成就，然后念诵咒语。第二，咒语之义。以嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这身语意或三身的种子字开头，班杂（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）是金刚，意为法身秘密集，金刚是不坏的意思，表示法身是离戏论，不可用名言概念来破坏的。咕噜（藏文，梵文天城体，guru，上师）是上师，咕噜的声音有沉重之意，表示具有七支结合的无上功德，如完全充满一样沉重，表示报身五颅鬘。班玛（藏文，梵文天城体，padma，莲花）是，在汉藏语中都保留原样，表示语金刚是不染污的，在无垢莲花部中示现的化身莲花生。像这样，呼唤身语意三身无别的金刚持大自在，自生莲花颅鬘，那么究竟要成办什么呢？悉地（藏文，梵文天城体，siddhi，成就）是指共同和殊胜的成就。吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）是祈请的咒语，意思是请赐予成就。这个金刚咒是所有咒语之王，这里只是直译声音，其他地方对外内密的解释，都超出了普通人的理解范围。第二，忿怒的也有观修之义和理解之义两种。第一，由于自己念诵咒语，激起忿怒五部的誓言，从身中化现的忿怒众，以兵器摧毁一切障碍、邪魔、恶鬼和凶残者，夺取命根心髓，摄为己用，役为奴仆，观想所有无法用寂静调伏的都焚烧于智慧的法界中，然后念诵。第二，以三个字开头，阿札（藏文，梵文天城体，ar cik，极怒），尼札（藏文，梵文天城体，nir cik， अति रौद्र，ati raudra， अति = 极，raudra = 愤怒）是极度愤怒，这是如来的一种表示。有些声明学家通过声音的修饰，使其具有光芒火焰的链条
English
The conduct is like this. That is, the so-called "Norbu Padma" refers to a crystal rosary, and "having a white lotus hand seal," etc., just as there are many explanations in other scriptures about the direct meaning or the definitive meaning of the union of emptiness and compassion. Second, there are two types of practice: peaceful and wrathful. The first has two meanings: the meaning of contemplation and the meaning of mantra. First, in the heart of the wisdom hero, visualize Vajra Guru (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) instead of mani, from which light radiates, offering to the Buddhas, gathering blessings, purifying the obscurations of sentient beings, and contemplate that the two benefits of self and others are spontaneously accomplished, and then recite the mantra. Second, the meaning of the mantra. Starting with Om (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Ah (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), these seed syllables of body, speech, and mind, or the three bodies, Vajra (Tibetan, Devanagari, vajra, diamond) is Vajra, meaning the secret gathering of the Dharmakaya. Vajra means indestructible, indicating that the Dharmakaya is free from elaboration and cannot be destroyed by conceptual thoughts. Guru (Tibetan, Devanagari, guru, teacher) is the teacher. The sound of Guru has a heavy meaning, indicating that it is full of the supreme qualities of the sevenfold union, as heavy as being completely full, representing the Sambhogakaya Five Skull Garlands. Padma (Tibetan, Devanagari, padma, lotus) is, which is retained in both Chinese and Tibetan, indicating that the speech Vajra is undefiled, and the Nirmanakaya Padmasambhava appears in the immaculate lotus family. Like this, calling upon the great sovereign Vajradhara, the self-born lotus skull garland, who is inseparable from the three bodies of body, speech, and mind, then what exactly do you want to accomplish? Siddhi (Tibetan, Devanagari, siddhi, accomplishment) refers to common and supreme accomplishments. Hum (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum) is the mantra of supplication, meaning please grant accomplishment. This Vajra mantra is the king of all mantras. Here, it is only a direct translation of the sound. The explanations of outer, inner, and secret elsewhere are beyond the understanding of ordinary people. Second, the wrathful also has two meanings: the meaning of contemplation and the meaning of understanding. First, because of reciting the mantra, arouse the vows of the five wrathful families, and the wrathful assembly transformed from the body, with weapons, destroy all obstacles, demons, evil spirits, and cruel ones, seize their life force and essence, subdue them for their own use, and enslave them. Contemplate that all those who cannot be tamed by peaceful means are burned in the realm of wisdom, and then recite. Second, starting with the three syllables, Ar Cik (Tibetan, Devanagari, ar cik, very angry), Nir Cik (Tibetan, Devanagari, nir cik, अति रौद्र, ati raudra, अति = very, raudra = angry) is extremely angry, which is a representation of the Tathagata. Some phonologists, through the modification of sound, make it have a chain of light and flames.