Tibetan
་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དག༔ ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་སྐུར་སྨིན་ནས༔ ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ མ་སྐྱེས་རྟོག་མེད་སྟོང་པའི་ངང༔ སྨོན་ལམ་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལྷ་སྐུར་ཤར༔ དག་པའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ༔ མ་སྐྱེས་ཡིན་ཕྱིར་མི་རྟོག་པ༔ མ་འགགས་པས་ན་ལྷ་སྐུ་ཤར༔ ཞི་བར་མི་གནས་རང་གིས་རིག༔ མི་རྟོག་པས་ན་ཉོན་མོངས་སངས༔ དག་པའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རེ་དོགས་མེད་པས་འཁོར་འདས་མཉམ༔ མ་ཡེངས་རིག་པས་མི་སློབ་པའི༔ ས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བར་བྱེད༔ མི་ རྟོག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་ངོ་བོར་རྫོགས༔ མེ་ལོང་བཞིན་དུ་ཅིར་ཡང་འཆར༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཆང༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་འཆར༔ འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཉི་མ་ཆེ༔ སྐྱེ་བ་མེད་ཀྱང་སོ་སོར་རིག༔ རང་གསལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཛིན་མེད་ཐོགས་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་བྱ་བ་གྲུབ༔ རྒྱལ་བ་དྲུག་གི་ས་ཐོབ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ལ་སྦྱོར༔ སངས་རྒྱས་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལྔ་པ་རྨི་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྐབས་སུ་འོད་གསལ་རྩལ་སྦྱང་ཕྱིར༔ སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ནི༔ དཀར་གསལ་སྲན་མ་འཕོས་པ་ཙམ༔ དེ་ལ་སེམས་བཟུང་ཟིན་པ་ན༔ ཐིག་ལེ་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཐིམ༔ རྟོག་མེད་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་པས༔ དྭངས་གསལ་རྙོགས་མེད་འོད་གསལ་འཆར༔ དེ་ཡང་དང་པོ་རྨི་ལམ་ནི༔ མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་འཆར༔ སྣང་བ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་མཆེད༔ དེ་ཉིད་མི་སྣང་རྟོག་མེད་ངང༔ འཛིན་མེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཉམས༔ ཉམས་ལེན་བརྟན་ན་ཡུན་རིང་གནས༔ སད་པར་མཉམ་གཞག་འོད་གསལ་དང༔ གཉིད་མཐུག་འོད་གསལ་གཉིས་མེད་འདྲེས༔ འོད་གསལ་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་དུ༔ འཛིན་པའི་རབ་རིབ་ལས་གྲོལ་བ༔ རྟོགས་པའི་ཟླ་བ་རྫོགས་ པར་འཆར༔ དེ་ཡང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ནི༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ༔ རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ས་ལེར་གསལ༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ༔ བདེ་བ་ཤར་ཡང་ངོས་བཟུང་བྲལ༔ མ་སྐྱེས་མི་འགག་སྣང་ན་ཡང༔ བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔ གཞི་རྩ་བྲལ་བས་བསྒོམ་དུ་མེད༔ བསམ་མི་ཁྱབ་པས་བརྗོད་དུ་མེད༔ ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཉམ་པས་ན༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྫོགས་པས་ན༔ སེམས་ཉིད་དག་པས་ཐམས་ཅད་དག༔ རང་རིག་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་རྟོགས༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཀུན་མཁྱེན་འགྲུབ༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འདི༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས༔ ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་རིག་པ་འདི༔ ཕྱག་རྒྱའི་པདྨས་རབ་གསལ་ནས༔ སྐད་ཅིག་དང་པོར་སེམས་ཅན་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་མཉམ་པ་ཉིད༔ གསུམ་པར་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྦྱོར༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད༔ ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདེ་བ་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཡིས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད༔ རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་རུ་འགྲུབ༔ ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ འོད་གསལ་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར༔ ཕྱོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནམ་ལངས་པ༔ གོམས་པ་བརྟན་པོའི་ཉི་མ་ཤར༔ སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཀུན་བསལ་ནས༔ མཐར་ཕྱིན་ཉི་འོད་དབུས་མཐར་བརྡལ༔ རྟོགས་པའི་ཉམས་ལྔ་འདི་རྫོགས་པས༔ དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་བ་ཉིད༔ སེམས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ༔ བདེ་ཆེན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འགྲུབ༔ དཀའ་བ་མེད་པའི་ལམ་འདི་ནི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་བཞིན་པར༔ སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས༔ རྟེན་གསུམ་ལྷག་གནས་རིན་ཆེན་དྲྭ་བ་བཞུགས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ཡི༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བློ་སྦྱངས་ནས༔ དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ལེགས་ཐེམས་པས༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རང་རྒྱུད་གྲོལ༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀུན༔ མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང༔ སྐྱེས་པ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་རྣམས་ལ༔ ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ཡི༔ མཆོག་གི་བསྲེག་བླུག་རིམ་པར་འཇུག༔ གླུ་དང་གར་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྟེན་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ལས༔ དང་པོ་མེ་ཡིས་སྦྱོང་བ་ནི༔ རབ་ དཀར་ས་ལ་སྟེགས་བུ་ཟླུམ༔ རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ བདུད་རྩི་ཅན་གྱི་ཤིང་བརྩེགས་ལ༔ བྲམ་ཟེའི་ཁྱེ་འུས་མེ་སྦར་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་འབར་བའི་སྐུ༔ ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེ༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མེ་ལ་དབང༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་འཛིན༔ སེམས་སྐྱིལ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་དུ་འབར༔ རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ ཟག་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུན་དྲངས་པས༔ དྲང་སྲོང་འཁོར་བཅས་དགྱེས་
Chinese
乐哉大乐！ 明光点成熟为身， 诸佛手印皆显现， 无生无念空性中， 以愿慈悲幻化力， 智慧明光现天身。 清净显现无止息， 因是无生故无念， 因无止息故天身现， 不住寂灭自能知。 因无念故烦恼消， 清净显现智慧增， 无有希惧轮涅等。 无散乱觉证无学， 于地如实而修习。 无念乃是法界性， 诸佛圆满常恒体。 如镜一般任显现， 金刚萨埵持幻化， 身与智慧无量现。 轮涅等性大日轮， 虽无生然各别知。 自明莲花舞自在， 明光智慧黑汝嘎（Heruka）。 无执无碍示神变， 骏马嬉戏之事成。 获得六佛之地位， 修习智慧上师地。 佛陀明光之精髓， 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第五梦瑜伽， 为于此时修明光， 心间不坏明点者， 如白亮挪动芥子许。 于彼摄持心已竟， 明点融入心间中， 无念之中入睡故， 清净明澈无垢明光现。 彼亦最初之梦者， 如镜影像般显现， 显现如阳焰般增盛， 彼性不现无念中。 无执如虚空之中央， 离言思议之觉受， 若觉受稳固则长久住， 醒时等持明光与， 熟睡明光无二融合。 明光如日光一般， 解脱执著之迷乱， 证悟之月圆满现。 彼亦明光之智慧， 明空双运大乐哉！ 虽无念然历历明， 无二双运大乐哉！ 乐已生然离取舍， 虽无生不灭然显现， 然不为执如水中月。 因离根基故无修， 因思不及其故无说， 因智慧等同虚空故， 无有阻碍而遍一切。 因一切圆满于心故， 心性本净故一切净， 自证觉悟故一切悟， 大慧成就一切智。 此义之智慧精髓， 为利一切有情故。
English
Wonderful, great bliss! When the clear light thigle matures into form, The mudras of the deities appear in every way. In the state of unborn, non-conceptual emptiness, Through the illusory power of aspiration and compassion, Wisdom clear light dawns as the form of a deity. Purity of appearance is unceasing, Since it is unborn, it is non-conceptual. Since it is unceasing, the deity's form appears. One knows by oneself, not abiding in peace. Since it is non-conceptual, afflictions are purified. Purity of appearance increases wisdom. Without hope or fear, samsara and nirvana are equal. With undistracted awareness, one engages in the unteachable Ground, correctly applying oneself. Non-conceptuality is the essence of dharma, The Victorious Ones are perfected in the nature of permanence. Like a mirror, everything appears, Vajrasattva holds illusion, Limitless form and wisdom appear. The equality of samsara and nirvana is the great sun, Although there is no birth, one knows individually. Self-luminous, the power of the lotus dance, Clear light wisdom, Heruka. Unattached, unimpeded, he displays miracles, The activity of the supreme steed is accomplished. Having attained the ground of the six Victorious Ones, One applies oneself to the ground of the wisdom guru. The essence of the Buddha is clear light. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Fifth is dream yoga, For the sake of training the skill of clear light at this time, The indestructible thigle in the center of the heart Is like a white, bright mustard seed being moved. When the mind is held on that, The thigle dissolves into the center of the heart. Since one falls asleep in a non-conceptual state, Clear, bright, and stainless clear light appears. That, too, the first dream, Appears like a reflection in a mirror. Appearances increase like mirages, That very nature is non-appearing, in a non-conceptual state. Unattached, like the center of the sky, An experience beyond words, thought, and expression. If the practice is stable, it remains for a long time. In waking, the samadhi of clear light and, The thick sleep of clear light merge inseparably. Clear light is like the light of the sun, Freed from the dimness of grasping, The moon of realization dawns fully. That, too, the wisdom of clear light, Clarity and emptiness, union, great bliss! Although there is no concept, it is vividly clear. Non-duality, union, great bliss! Although bliss arises, it is free from identification. Although unborn and unceasing, it appears, Yet it cannot be grasped, like the moon in water. Since it is free from a basis, there is no meditation. Since it is beyond thought, there is no expression. Since wisdom is equal to space, It pervades everything without obstruction. Since everything is perfected in the mind, Since the nature of mind is pure, everything is pure. Self-awareness realizes everything, Great wisdom accomplishes omniscience. This essence of meaningful wisdom Is for the benefit of all sentient beings.
Chinese
于心间安住，于诸佛之意安住，此道之精要觉性，以手印之莲花而极明，第一刹那为有情，第二刹那为平等性，第三刹那与佛地相合，刹那即是平等性，于母之莲花坛城中，以乐与方便而修持，刹那即是平等性，证悟之后即于彼处成佛，于母之子宫虚空中，乐为意之坛城，光明之曙光初升起，无偏之智慧天亮时，串习稳固之太阳升起， 遣除遮蔽之云聚，究竟之日光普照中央，圆满此证悟之五种体验，无有艰难而迅速，纵然为有情亦成佛，以大乐平等相合而成就，此无有艰难之道，乃三世诸佛之意精华，于受用五妙欲之时，乃成佛之大方便，萨玛雅，印印印，༁ྃ༔ ，由胜乐佛之双运，三依处增上住立珍宝网，顶礼黑汝嘎，欲求一生证佛者，何为具缘之士夫，先以加行调伏心，以灌顶成熟且持守誓言，以四种念诵修持善妙圆满，以生起次第解脱自续，以圆满次第之诸般觉受，为生起未生者与，为增长已生者之故，于内外秘密之依处，具足增上安住之仪轨，增上智慧之，殊胜火供次第入，以歌舞令其稳固，萨玛雅，于诸依处增上安住，先行之次第中，首先以火清净者，极 白地上圆形台，以金刚标帜之外，堆砌具甘露之木柴，婆罗门童子点燃火，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，从法界中燃烧之身，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中所生之大仙，于大种火有自在，手持金刚沐浴之宝瓶，安住于心间跏趺莲月之座，于金刚舌之根，白色吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字光芒闪耀，于珍宝燃烧之殊胜器皿中，充满百味之甘露，引来无漏安乐之流，仙人及其眷属欢喜
English
Abides in the heart, abides in the minds of all Buddhas, this essence of the path, awareness, is exceedingly clear with the mudra lotus, in the first instant, it is sentient beings, in the second instant, it is equality, in the third, it unites with the Buddha-ground, the instant itself is equality, in the mandala of the mother's lotus, through bliss and skillful means, it is cultivated, the instant itself is equality, having realized, one attains Buddhahood there, in the space of the mother's bhaga, bliss is the mandala of the mind, the first ray of clear light dawns, when the unbiased wisdom dawns, the sun of stable habituation rises, Having dispelled all the obscuring clouds, the ultimate sunlight spreads to the center, completing these five experiences of realization, without difficulty, it is swift, even though one is a sentient being, one becomes a Buddha, by uniting with great bliss equally, this path without difficulty, is the essence of the minds of the Buddhas of the three times, while enjoying the five objects of desire, it is the great means of attaining Buddhahood, Samaya, seal, seal, seal, ༁ྃ༔, from the union of the supreme bliss Buddha, the three supports, the precious net of superior abiding, homage to Heruka, whoever is a fortunate person who desires Buddhahood in one lifetime, first, having trained the mind with preliminaries, having matured with empowerment and kept the vows, having perfected the four recitations and practices, one liberates one's own continuum with the generation stage, with the completion stage, all experiences and realizations, for generating those that have not arisen, and for increasing those that have arisen, for the sake of the outer, inner, and secret supports, one possesses the ritual of superior abiding, increasing wisdom, the supreme fire offering enters in sequence, make it stable with song and dance, Samaya, for the superior abiding of the supports, in the sequence of preliminaries, first, purifying with fire, extremely On a white ground, a round platform, outside marked with vajras, piling up wood containing nectar, a Brahmin boy lights the fire, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the body blazing from the realm of Dharma, the great sage born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), having power over the great element fire, holding a vajra bathing vase, seated on a lotus-moon seat in the heart, on the root of the vajra tongue, the white syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blazes with light, in the supreme vessel of precious burning, swirls the nectar with a hundred flavors, drawing a stream of undefiled bliss, the sage and his retinue rejoice