Tibetan
་ཏིག་གོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ཡིས༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་འདི་བསྒོམ་སྟེ༔ དང་པོ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཙལ༔ ཚུལ་བཞིན་ལེགས་པར་བསྟེན་ནས་སུ༔ མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བསྐུར༔ གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས༔ དབེན་པར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་རྣམ་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་བལྟ༔ སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཕྲ་རགས་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་པ་ལ༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གཏད༔ དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་ན༔ ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལེགས་པར་བསྒོམ༔ ཕྲ་བ་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་སྦྱང་བར་བྱ༔ སྐབས་སུ་མི་རྟོག་པ་ལ་བཞག༔ ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་བསྒོམས་པས་བརྟན༔ རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱས་ནས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ སྣང་མཛད་རྒྱལ་བ་རྟག་པའི་སྐུ༔ དཀར་དམར་ཞི་མ་ཁྲོ་ཡི་ཉམས༔ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་ཤིང༔ ཨ་ཧཾ་གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་ བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཅོད་པན་ཟི་ལྡིར་སྟོད་གཡོགས་དང༔ དར་དཔྱང་ཤམ་ཐབས་མཛེས་པར་གསོལ༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༔ ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་རུས་པའི་རྒྱན༔ ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་འོད་དུ་འབར༔ དབྱིངས་ཕྱུག་དཀར་མོ་བཅུ་དྲུག་ཚུལ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཉིས་ཀ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས༔ འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔར་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ་ཡིས་མཚན༔ གནས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན༔ ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་མཱུཾ་ལྡན་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བརྒྱ་བརྟས༔ སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཆུ་ཟླའི་གར༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་གསལ༔ རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བ་དང༔ ནམ་ཡང་གསལ་དང་ཡུན་རིང་བརྟན༔ རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་རྒྱུན་དང་ལྡན༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཡོ་ཐོབ་གོམས༔ བརྟན་ཅིང་མཐར་ཕྱི
Chinese
谛固。 向黑汝嘎致敬！欲求一生证菩提，此甚深瑜伽当修习，首先寻找具相之，金刚持之上师，如理依止善奉行，以三喜悦作侍奉，黑汝嘎怙主父母尊，对于具誓之弟子，赐予成熟灌顶次第，以解脱引导净相续，于寂静处当专一修。萨玛雅。 生圆次第之五种，首先诸法观为空，以悲心幻化之定，于粗细手印描绘时，意眼风三当专一，于彼稍微得把握，于意境中善修习，细微字母明晰后，放光清净器情世间，间隙安住于无分别，短时多次修持而稳固，金刚守护轮中央，狮座莲花日月上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放光供养诸佛，为利一切有情故，收摄融汇于其中，显现怙主常恒身，白红寂静或忿怒相，三目四獠牙紧咬，阿吽（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿吽）语之妙音鸣，右持法轮于心间，左手铃置于腰际，双足金刚跏趺坐，宝冠丝绸上衣等，绸缎裙幡妙严饰，头饰耳环项链等，念珠璎珞骨饰物，手镯脚镯光灿烂，法界自在十六明妃相，持金刚甘露而拥抱，双足缠绕于父腰间，二者具足相好与妙相，五种光芒普照十方，金刚莲花平等结合，顶上五处五智慧，以嗡吽梭哈阿哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ，梵文天城体：ओँ हूँ स्वा आः हा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āḥ hā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 诃）为标识，三处身语意金刚，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝，父之密处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）标识，母之虚空具吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，百倍增长大乐之觉受，从空性界如虹般显现，显现自性亦是空性，幻化游戏如水中月，总相别相各自明，时而明显时不明显，何时皆明及长久稳固，不为外缘所夺具相续，次第获得动摇与习惯，稳固且至究竟。
English
Tig go. Homage to Heruka! Wishing to attain enlightenment in one lifetime, practice this profound yoga. First, seek a qualified Vajra Master. Rely on them properly and serve them with the three kinds of pleasing actions. May the glorious Heruka, Father and Mother, bestow the empowerment sequence that ripens the mind upon the disciple who keeps their vows. Purify the mind-stream with liberating instructions, and then practice single-pointedly in solitude. Samaya. Of the five stages of generation and completion, first, view all phenomena as empty. With the samadhi of illusory compassion, when drawing subtle and gross mudras, focus the mind, eyes, and breath single-pointedly. Once you have grasped this somewhat, meditate well in the realm of the mind. From the clear, subtle syllables, radiate light and purify the outer and inner worlds. Occasionally, rest in non-thought. Stabilize it by meditating briefly but many times. In the center of the Vajra Protection Wheel, on a lion throne, lotus, sun, and moon, radiate light from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and make offerings to the Victorious Ones. Having worked for the benefit of all sentient beings, gather and dissolve it completely. The Illuminating Victorious One is the eternal form, white and red, peaceful and wrathful in demeanor. With three eyes and four bared fangs, uttering the sound of Ah Hum (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：Ah Hum). The right hand holds a wheel at the heart, the left hand rests a bell on the hip. The two legs are in the vajra posture. Adorned with a crown, silk upper garment, and beautiful silk skirt and banners. With head ornaments, earrings, necklaces, rosaries, pendants, and bone ornaments. Bracelets and anklets shine with light. The sixteen white Dakinis of the realm of space embrace, holding vajra nectar. The two legs are entwined around the Father's waist. Both are complete with marks and signs. Five kinds of light radiate in the ten directions. Vajra and lotus are joined equally. In the five places on the crown of the head are the five wisdoms, marked by Om Hum Sva Ah Ha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ，梵文天城体：ओँ हूँ स्वा आः हा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āḥ hā，汉语字面意思：Om Hum Svaha Ah Ha). The three places are the vajras of body, speech, and mind. White Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The Father's secret place is marked by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). The Mother's space is endowed with Mum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Increase the experience of great bliss a hundredfold. Arise like a rainbow from the realm of emptiness. The nature of appearance is also emptiness. The magical play is like a dance of the moon in water. The general and the specific are each clear. Sometimes clear, sometimes unclear, sometimes always clear and long-lasting. Not stolen by conditions, possessing continuity. Gradually gain movement, attainment, and habituation. Be stable and reach the end.
Tibetan
ན་ཉམས་ལྔ་རྫོགས༔ དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གསལ་ནས༔ དེ་ནས་དབང་པོར་མཐོང་རེག་གསལ༔ རང་སྣང་ལྷ་རུ་འགྱུར་བར་བསླབ༔ ལུས་ཀྱི་ཤིན་སྦྱངས་ལེགས་གྲུབ་ནས༔ འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ གྱིས༔ གཞན་གྱི་སྣང་བ་བསྒྱུར་ནུས་པའི༔ བསྐྱེད་རིམ་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ དང་པོ་ལྷ་ཡི་གསལ་སྣང་བརྟན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ་ཡི་དབུས༔ དབུ་མ་མཐིང་ག་མདའ་སྨྱུག་ཙམ༔ ཡར་སྣེ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཟུག༔་་་་དབུའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་ཁོངས་ནས་ནོར་བུ་འབུར་བ་ལ་ཟུག་པ། མཆན། མར་སྣེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྦུབས༔ གཡས་པ་ཐབས་ཤེས་འཁྱོགས་མའི་རྩ༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་ཤེལ་གྱི་སྦུག༔ གཡོན་པ་ཐབས་ཤེས་ལྡན་པའི་རྩ༔ ཕྱི་དམར་ནང་དཀར་ཤིན་ཏུ་དྭངས༔ ཡར་སྣེ་མཚོག་མའི་ཐད་ཙམ་སྟེ༔ མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་བར༔ རྩ་ཉིད་དབུས་ཀྱི་སྲོག་དང་འབྲེལ༔ འདུས་མདོར་སྟེང་སྒོ་ཟླ་བའི་གདན༔ ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་འཚེར་ཟླུམ༔ འོག་སྒོ་ཉི་མ་འབར་བའི་སྟེང༔ ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་དམར་གསལ་འབར༔ གནས་བཞིར་རྩ་འདབ་བཞི་བཞི་གྱེས༔ ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཐིག་ལེས་མཚན༔ སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལས་འོངས་པའི༔ ཉི་ཟླའི་རྩ་གཉིས་མིག་ལ་ཟུག༔ མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ལས་འོངས་པའི༔ རླུང་སྒྲོམ་འབར་བ་སྣ་སྒོར་ཟུག༔ དེ་ལྟར་རྩ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ངང༔ རླུང་སྒྲོམ་གསུང་དང་ཉི་ཟླ་ཐུགས༔ ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྩ་རྣམས་བསྒོམ༔ ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རླུང༔ རླུང་སྒྲོམ་འབར་བ་ལས་དྲངས་ཏེ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ་ལ་ཞུགས༔ དབུ་མའི་ནང་དུ་བསྟིམ་པར་བྱ༔ རྔུབ་ དགང་གཞིལ་ཞིང་མི་ཐུབ་ཚེ༔ སྐྱེས་བུས་མདའ་འཕང་བཞིན་དུ་གཏོང༔ འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ མཉམ་པའི་འབྱུང་འཇུག་གཅིག་ཐུབ་ན༔ རླུང་ནི་ལས་སུ་རུང་བ་སྟེ༔ ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ཕུར༔ མགྲིན་པ་དལ་བུས་གཡས་སུ་བསྐོར༔ རོ་སྟོད་མདུན་རྒྱབ་དགྱེ་རྒུ་བྱ༔ རྐེད་པ་བསྐོར་ཞིང་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས༔ ཅུང་ཟད་བཏེགས་ལ་བརྡབ་པར་བྱ༔ གནས་ལྔའི་རྩ་མདུད་ཀུན་གྲོལ་ནས༔ རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་སྤྲུགས་པ་ཡིས༔ རྩ་གནས་རྩ་འདབ་གེགས་རྣམས་སེལ༔ ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལེགས་བྱང་ནས༔ མར་སྣེའི་ཐིག་ལེ་རླུང་བུས་བསྐུལ༔ མེ་ལྕེ་སྤུ་ཡི་རྩེ་མོ་ཙམ༔ ཐོན་ནས་རིམ་པར་འབར་བ་ཡིས༔ རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མེ་ཡིས་གང༔ ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནར་གྱིས་ཞུ༔ གྲངས་མེད་ཆར་ལྟར་བབས་པ་ཡིས༔ དཀར་དམར་སྣང་བའི་རྩ་འཁོར་གང༔ བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་དང༔ ཐིག་ལེ་བརྟན་པར
Chinese
那五种体验圆满。如此意之境明晰后，从此感官所见清晰。学习将自现转为本尊。身体的轻安成就后，以随心所欲转变的神变，能转变他者显现的，生起次第究竟之果。萨玛雅。（Samaya） 第二，明点的瑜伽是：首先，本尊的明相稳固。嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）身之中央，中脉蓝色如箭杆。上端插入轮之中央……头的上方，从轮的范围插入凸出的宝珠。注：下端是金刚宝瓶。右侧是方便智慧弯曲脉，外白内红琉璃管。左侧是具有方便智慧的脉，外红内白极清澈。上端与乳尖齐平，下端在脐下四指间。脉自身与中央的命脉相连。在会阴处，上门是月亮之座，方便明点白色闪耀圆。下门是太阳燃烧之上，智慧明点红色明亮燃烧。四处各自分出四脉瓣。以诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）瓦（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）雅（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）明点为标志。从心轮生出的，日月二脉插入眼中。从喉轮脉轮生出的，风箱燃烧插入鼻孔。如是脉轮身之自性中，风箱是语日月是意。修习生起智慧的脉。具有五色的风，从风箱燃烧中取出，进入方便与智慧脉，融入中脉之中。吸气、充满、控制若不能，如男子射箭般放出。生起、融入、安住三处一百零八次，若能掌握一次平等的生起融入，风就能运用自如。双手捶打头部，喉咙缓慢向右转，躯干前后弯曲，腰部旋转半仰卧，稍微抬起再放下。五处脉结全部解开后，抖动所有手脚，消除脉处脉瓣的障碍。身体的瑜伽轮调好后，下端的明点被风吹动，火焰如毛发尖端，出现后逐渐燃烧，所有脉轮都被火焰充满。方便明点逐渐融化，如无数雨水般降下，白色红色显现的脉轮充满，安乐暖热极度增长，明点稳固。
English
Then the five experiences are perfected. Thus, when the realm of mind is clear, from then on, the senses become clear. Train to transform self-appearance into a deity. When the pliancy of the body is well accomplished, with the miraculous power to transform at will, being able to transform the appearances of others, the result of the completion stage is perfected. Samaya. Secondly, the yoga of bindus is: First, the clear appearance of the deity is stable. In the center of the body of Heruka, the central channel is blue like an arrow shaft. The upper end is inserted into the center of the wheel... above the head, it is inserted into the protruding jewel from within the wheel. Note: The lower end is the vajra vase. The right side is the curved channel of skillful means and wisdom, white on the outside and red on the inside, like a crystal tube. The left side is the channel endowed with skillful means and wisdom, red on the outside and white on the inside, extremely clear. The upper end is level with the nipple, and the lower end is four fingers below the navel. The channel itself is connected to the central life force. At the perineum, the upper gate is the seat of the moon, the skillful means bindu is white, shimmering, and round. The lower gate is above the burning sun, the wisdom bindu is red, bright, and blazing. Four channels branch out from each of the four places. Marked with the bindus of E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E), Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Vam), Ma (Tibetan: མཱ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Literal Chinese meaning: Ma), Ya (Tibetan: ཡཱ, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Literal Chinese meaning: Ya). The two channels of the sun and moon, which arise from the heart chakra, are inserted into the eyes. The bellows of wind, which arise from the throat chakra, are inserted into the nostrils. Thus, in the nature of the body's chakras, the bellows are speech, and the sun and moon are mind. Meditate on the channels that give rise to wisdom. The wind, which has five colors, is drawn from the burning bellows and enters the channels of skillful means and wisdom, merging into the central channel. Inhale, fill, and control; if you cannot, release it like a man shooting an arrow. One hundred and eight times for arising, merging, and abiding in the three places. If you can master one equal arising and merging, the wind can be used freely. Strike the head with both hands, slowly turn the throat to the right, bend the torso forward and backward, rotate the waist and half-recline, lift slightly and then drop. After all the knots of the five places are untied, shake all the limbs, eliminating the obstacles of the channel places and channel petals. After the yoga wheel of the body is well adjusted, the bindu at the lower end is stirred by the wind, the flame is like the tip of a hair, appearing and gradually burning, filling all the chakras with fire. The skillful means bindu gradually melts, falling like countless rain, filling the chakras with white and red appearances, bliss and warmth increase greatly, and the bindu becomes stable.