Tibetan
་ཤེས་ནང་ནས་མ་ཤར་བས༔ མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློ་ནི་སྙིང་རེ་རྗེ༔ གཟུགས་མེད་ཆོས་ལ་དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན༔ ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་མ་རྟོགས་ན༔ གང་ཟག་འཁྲུལ་པའི་བློ་འདི་ཡོང་རེ་སྡུག༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང༔ བདེ་ཆེན་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཆོས་ཉིད་དོན་དེ་བློ་ལ་མ་གསལ་བས༔ སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཏེ༔ ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ནི་ སྐྱེས༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཆགས་པ་མེད་པར་བཤགས༔ འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་ཤེས་ཏེ༔ དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་རྟག་པར་འཛིན༔ མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་མཚན་མར་འཛིན་པར་བྱེད༔ བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་བྲལ་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མཉམ་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་མ་རྟོགས་པས༔ གཉེན་བཤེས་འཁྲུལ་པའི་གྲོགས་ལ་རྟག་པར་འཛིན༔ མི་ཤེས་སྐྱེ་བོའི་སེམས་འདི་ཡོང་རེ་གོལ༔ མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་དང་མ་འཕྲད་ན༔ བདེན་པའི་དོན་བོར་མི་དགེའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ སྟོན་པའི་བཀའ་བོར་མི་ཆོས་གཡེང་བས་བསླུས༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སར་མ་གྲོལ་བས༔ རང་རིག་དོན་བོར་གཡེང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ འདི་འདྲའི་དོན་མེད་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ བསྙེན་བསྲིང་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན༔ དམ་ཚིག་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ མ་རྟོགས་ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་བྱུང་གྱུར་ན༔ རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་བཤགས་པའོ། །བཞི་པ་སྤྱོད་པའི་དམ་ཉམས་ན༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཤགས་པ་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོན་པ་རྡོར་སེམས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡི༔ ལུང་དང་ཏནྟྲ་མང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཤིང༔ གསང་སྔགས་ མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒོར་ཞུགས་པའི༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར༔ དམ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ངོ་ཞེས༔ བཀའ་གསང་རྒྱུད་ལས་དེ་སྐད་བྱུང་བཞིན་དུ༔ མ་རིག་ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམ་རྐྱེན་དབང་གིས༔ བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་དམ་ལས་གཡེལ་གྱུར་པ༔ རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ མི་དམིགས་བཏང་སྙོམ་ངང་དུ་བཟོད་པར་བཞེས༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ༔ སྲི་ཞུ་དྭངས་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་དང་འགལ་བ་དང༔ བརྩེ་གདུང་ཁྲེལ་འཛེམ་ཆུང་བའི་རང་ཤུགས་ཀྱིས༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཐུགས་དང་འགལ་བ་དང༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
智慧之中未顯現，無明愚昧之心真可悲。對無形之法執著有實質之相，於本智自性界中懺悔。若未證悟無生之義，迷惑之人此心真可憐。於無生之法執著我與我所，於大樂無生界中懺悔。若法性之義未明於心，未知輪涅如幻，對世俗財物生起貪戀之心。 於法性無生無執中懺悔。若未知輪迴自性本空，於有相之法執著為常，以不善業執著於相，於菩提無垢界中懺悔。若未悟平等之義，恆常執著迷惑之親友，無知眾生之心真迷惘，於平等法界中懺悔。若未遇法性真諦，捨棄真諦勤於不善業，捨棄導師之教，為世間散亂所惑，於法性大樂界中懺悔。若覺性智慧未於自性解脫，捨棄自覺之義勤於散亂之業，如此無義眾生真可悲，於無有勤作界中懺悔。智慧本尊與具誓護法，於如法修持誓言之瑜伽士，若生起未悟之見解錯謬，以自責後悔之心懺悔。此乃意之懺悔。第四、若破壞行之誓言，則作二十八懺悔。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)。導師金剛薩埵所宣說，總攝眾多經與續，進入密咒 瑪哈瑜伽之門，不違越金剛誓言之究竟關要，安住於誓言且如法守護，如是語出秘密續部，然因無明懶惰懈怠之故，違越教言且散亂於誓言，以自責後悔之心作懺悔，於無所緣放下之狀態中容忍。於身語意之根本誓言，以微弱之恭敬清淨之精勤，違背金剛上師之心，以微弱之慈悲羞恥之心，違背道友與姊妹之心，以及咒語與手印。
English
Without arising from wisdom, the mind of ignorant delusion is truly pitiable. Holding onto formless Dharma as substantial signs, I confess in the expanse of innate wisdom. If the meaning of unborn is not realized, the mind of a deluded person is truly pitiful. Grasping onto the unborn Dharma as self and mine, I confess in the expanse of great bliss unborn. If the meaning of Dharmata is not clear in the mind, not knowing that appearances and existence are illusory, the mind is born with attachment to worldly wealth. I confess in the unborn Dharmata without attachment. If not knowing that Samsara is inherently empty, holding onto phenomena with signs as permanent, engaging in non-virtuous actions by grasping onto signs, I confess in the expanse of flawless Bodhi. If not realizing the meaning of equality as equal, constantly clinging to deluded friends and relatives, the mind of ignorant beings is truly lost, I confess in the expanse of equality Dharma. If not encountering the meaning of Dharmata's truth, abandoning the truth and engaging in non-virtuous actions, abandoning the Teacher's teachings and being deceived by worldly distractions, I confess in the expanse of Dharmata's great bliss. If the wisdom of awareness is not liberated in its own place, abandoning the meaning of self-awareness and engaging in distracting actions, such meaningless sentient beings are truly pitiable, I confess in the expanse without effort. Wisdom deities and oath-bound protectors, for the yogi who practices the oath according to the scriptures, if misunderstandings and obscurations of view arise, I confess with a self-reproaching and regretful mind. This is the confession of the mind. Fourth, if the Samaya of conduct is broken, then make twenty-eight confessions. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). Spoken from the mouth of the Teacher Vajrasattva, summarizing many Sutras and Tantras, entering the gate of Secret Mantra Maha Yoga, the ultimate key to the unbreakable Vajra Samaya, abiding in the Samaya and protecting it properly, as it is said in the secret Tantras, but due to ignorance, laziness, and indolence, transgressing the teachings and being distracted from the Samaya, I confess with a self-reproaching and regretful mind, please tolerate in a state of non-objectification and equanimity. Regarding the root Samayas of body, speech, and mind, with weak service and pure diligence, disagreeing with the mind of the Vajra Master, with weak compassion and shame, disagreeing with the minds of Dharma brothers and sisters, as well as Mantras and Mudras.
Tibetan
ལེ་ལོས་རྒྱུན་བཅད་དེ༔ གསུང་གི་དམ་ལས་འགལ་བར་གྱུར་པ་དང༔ སྤྱི་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ གསང་བར་འོས་དང་གསང་བར་གཉེར་གཏད་དང༔ གསང་སྒོ་ཡལ་བར་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ༔ རྩ་བའི་དམ་ལས་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ༔ རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་བཟུང་ནས༔ ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་བཤགས་ནས་འབྱོངས་པ་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མི་སྤང་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང༔ ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་ནི༔ གསང་སྔགས་ བླ་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་ལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པ་ཆེ་བའི་རྒྱན༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལ༔ ཡེ་ནས་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ༔ ལོག་རྟོག་དབང་གིས་སྤངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ༔ དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ༔ མཱཾ་ས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་རཀྟ་རྣམས༔ ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་པའི་ཤུལ༔ ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ༔ གཙང་སྨེ་རྣམ་རྟོག་བརྟུལ་ཞུགས་ཆུང་བ་ཡིས༔ ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་མ་རྟོགས་ཏེ༔ དམ་རྫས་དང་དུ་མ་བླངས་བཟོད་པར་གསོལ༔ སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང༔ གནས་དང་དུས་དང་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་དང༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་གནས་ནས་བསྒྲལ་བ་དང༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྟ་བ་དང༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་དང༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མངོན་སྤྱོད་སྦྱོར་བ་དང༔ སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་ཅན་གྱི་ཟས་དང་ནོར༔ ཐབས་མཁས་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་མ་བྱིན་བླངས༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༔ གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་གཞན་གྱིས་མ་རིག་ཅིང༔ གཏིང་དཔག་དཀའ་ཕྱིར་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༔ ཞིང་བཅུ་ཞེ་གཅོད་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས༔ བཀའ་དང་ གཞུང་ལས་དེ་ལྟར་བྱུང་བཞིན་དུ༔ སྤྱད་ཅིང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ལྔ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ༔ ཁ་དོག་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་ལ་སོགས་རྣམས༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་དེ་ལྟར་བྱུང་བཞིན་དུ༔ ཤེས་རབ་ཞན་པས་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཏེ༔ བཀའ་དང་གཞུང་ལས་འགལ་བ་བཟོད་པར་གསོལ༔ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བ
Chinese
中断懈怠，违背所发誓言，以及四种共同秘密和八种中间秘密等，对于应当保密和委托保密的事项，以及疏忽秘密关口等，凡是违背根本誓言之处，以由衷忏悔之心坦白忏悔，祈请如虚空般广阔的慈悲摄受我，罪过过失忏悔清净，赐予身语意的成就。对于不可舍弃的五种誓言，贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢和嫉妒等五种烦恼，是无上密法的修行之处，是普贤大乐的庄严，五部和五智的自性，本来就是如此却未能证悟，因邪念之故而舍弃，祈请宽恕。对于应当接受的五种誓言，肉（藏文：མཱཾ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉）、粪（藏文：བཤང་，梵文天城体：विष्ठा，梵文罗马拟音：viṣṭhā，汉语字面意思：粪）、尿（藏文：གཅི་，梵文天城体：मूत्र，梵文罗马拟音：mūtra，汉语字面意思：尿）、精液（藏文：ཁུ་བ་，梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：精液）和血（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）等，本来就是五种甘露的自性，是三世诸佛修行的物质，是诸佛菩萨逝去的遗迹，本来就是完全清净的自性，因洁净污秽的分别念和微小的苦行，未能证悟法性平等之状态，对于未接受誓言物，祈请宽恕。对于应当修持的五种誓言，证悟无生无死的见解，处所、时间和禅定清晰明了，三界全部从轮回中解脱，三时无有聚散的见解，咒语、手印和禅定清晰明了，方便和智慧显现修持结合，对于吝啬、阻碍的食物和财物，以方便善巧的光明形式给予和接受，为了利益众生而供养圣者，秘密咒语的见修行他人不了解，因深不可测而说谎，以及断除十种田地和四十一处，修持猛烈的咒语，经典和论典中明明是这样记载的，却没有修持和实修，祈请宽恕。对于应当了解的五种誓言，五蕴、五识和五根，五大种和五种欲妙，五种颜色和五种药物等，从五部和五智的自性中，应当了知为五部佛母，诸佛的教言中明明是这样记载的，却因智慧浅薄未能证悟，对于违背经典和论典之处，祈请宽恕。对于应当成就的五种誓言，外内情器
English
Having interrupted the continuity of practice, having violated the vows of speech, and the four common secrets and eight intermediate secrets, etc., regarding matters that should be kept secret and entrusted to secrecy, and neglecting the secret gateways, etc., whatever violations of the root vows there may be, I confess and repent with a sincere heart of remorse, and I pray that the compassion that pervades like the sky will hold me, and that the faults and errors will be purified through confession, and that the accomplishments of body, speech, and mind will be bestowed. Regarding the five vows that are not to be abandoned, the five afflictions such as desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, are the realm of practice of the unsurpassed secret mantra, the ornament of the great bliss of Samantabhadra, the nature of the five families and five wisdoms, which is inherently so, but I have not realized it, and have abandoned it due to the power of wrong thoughts, I ask for forgiveness. Regarding the five vows that are to be accepted, meat (藏文：མཱཾ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：meat), excrement (藏文：བཤང་，梵文天城体：विष्ठा，梵文罗马拟音：viṣṭhā，汉语字面意思：excrement), urine (藏文：གཅི་，梵文天城体：मूत्र，梵文罗马拟音：mūtra，汉语字面意思：urine), semen (藏文：ཁུ་བ་，梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：semen) and blood (藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：blood), are inherently the nature of the five ambrosias, the substances of practice of the Buddhas of the three times, the traces of the passing of the Buddhas and Bodhisattvas, which are inherently of a completely pure nature, but due to the discrimination of clean and unclean and small asceticism, I have not realized the state of equality of Dharma-nature, I ask for forgiveness for not accepting the vow substances. Regarding the five vows that are to be practiced, the view of realizing no birth and no death, the place, time, and samadhi are clear, the three realms are completely liberated from samsara, the view of no gathering and scattering in the three times, the mantra, mudra, and samadhi are clear, the skillful means and wisdom are manifested and combined, and the food and wealth that are miserly and obstructive, are given and received in the form of skillful means and light, offering to the noble ones for the benefit of sentient beings, the view and practice of secret mantra are not understood by others, and lying because it is unfathomable, and the mantra of cutting off ten fields and forty-one places, practicing fiercely, even though it is clearly stated in the scriptures and treatises, I have not practiced and experienced it, I ask for forgiveness. Regarding the five vows that are to be known, the five aggregates, the five consciousnesses and five senses, the five elements and the five objects of desire, the five colors and the five medicines, etc., from the nature of the five families and five wisdoms, one should know them as the five mothers of the families, even though it is clearly stated in the words of the Buddhas, I have not realized it due to weak wisdom, I ask for forgiveness for violating the scriptures and treatises. Regarding the five vows that are to be accomplished, the outer and inner containers