Tibetan
ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་འོད། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་འོད། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་སྲིད་པའི་གདུང་བ་ཀུན། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཞི་མཛད་པའི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བཏུད་དེ་དེ་ཡི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་འབྲས་སྦྱོང་བའི་ཐབས། །ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་འོད་རབ་བཤད་བྱ། །དེ་ཡང་གླང་ཆེན་རབ་འབོག་གི་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་གུ་རུ་པདྨའི་མན་ངག་ཟབ་རྒྱས་དུ་མའི་སྙིང་པོ་རྣམས། ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལག་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་གར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྐོང་བཤགས་དངོས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཀྲམ། བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། རྨད་བྱུང་གཏོར་མ། བདུད་རྩི་སྨན་རཀ །ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་གང་འབྱོར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་མར་མེ་ལྷ་གྲངས། གདུགས་འཕན་ཡོལ་བ་སོགས་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་འབྱོར་ཚད་བཤམ། གཞན་ཡང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། སྒྲུབ་ཐབས་སྔོན་འགྲོའི་ལས་དྲུག །དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་བདུན་རྫོགས་ནས། སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་ན་མི་འདག་པའི་སྡིག་པ་མེད་པས། མདུན་དུ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། ཉེས་བྱས་ལ་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། སྐོང་བཤགས་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་ དྲན་ཅིང་བསྒོམ་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བར་དམ་བཅའ་བ་ཆུ་ལོན་གྱི་སྟོབས་ཏེ་ཆུ་རགས་བརྩེགས་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པས་དེ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་བཤགས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སྐོང་བཤགས་ལ་བཞི། གསལ་བཏབ། བཤགས་པ་དང་། དམ་བཅའ། སྐོང་བའོ། །དང་པོ་བཤགས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལས་རང་ཉིད་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས།
Chinese
寂怒地狱空转之圆满忏悔，慈悲月光。 乔居林巴。
English
The Fulfillment and Confession of Peaceful and Wrathful Naraka Dongtruk: The Moonlight of Compassion. Chokgyur Lingpa.
Tibetan
ཕྱག་སོགས་ཚོགས་གསག་གི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང༔ ཐུགས་རྗེ་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་པས༔ འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ཡི༔ ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེན་ཡོངས་བཀོད་དེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན༔ འདུ་འབྲལ་མེད་ པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པའི༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང༔ རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ༔ མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད༔ ཨཱཿ ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ནས་བརྡལ་པ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དབྱིངས༔ འབྱུང་དང་འབྱུང་གྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལྷུན་རྫོགས་རྣམས༔ གསང་ཆེན་རབ་དགྱེས་གཟུགས་ཅན་བདག་ཉིད་མ༔ མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པདྨོ་འཁྱིལ་པ་ལ༔ གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་ཞིང༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ༔ ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ལྷ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས༔ རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག༔ རིགས་ལྔ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་མ་བཞི༔ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དང༔ མ་ལྟར་བྱམས་ཤིང་སྲིང་ལྟར་གདུང་ལ་སོགས༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་ཅིང༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས༔ དཔང་གྱུར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེའི་གདུང་འཚོབ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སོ་སོའི་འདུལ་ཁྲིམས་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག༔ འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་
Chinese
思维进入手印等积聚资粮的程序， 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 智慧身殊胜自性之坛城， 如月圆满般无有戏论， 然以慈悲如日光明般普照， 请降临于此，垂念我等并安住！ 不可言说智慧，不动之法身， 大乐圆满报身，五部之主尊， 慈悲方便广大之游舞， 寂怒化身之身，我顶礼！ 以实物所供及意幻所化之， 普贤无上供云， 虚空清净广大遍布已， 以外内密供云之海供养。 普贤佛母秘密莲花中， 诸佛坛城无余一切， 于无离无合之状态中，味成一体， 祈愿以无二菩提心令欢喜！ 心之自性法界大虚空， 诸法清净本初即光明， 瑜伽士于法界，离言思之境， 恒时敬礼平等菩提心！ ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿！ 普贤大圆满本初即开展， 以外内密陈设之坛城， 显有清净，天神天女之界， 生起与未生，父母圆满尊， 大秘密极喜，有形之自性母， 虚空界广阔莲花盘旋中， 无二明点大光明， 无造作无戏论菩提心之身， 显现任何皆是大乐雍仲拉， 无离无合秘密之坛城， 大自在五部父母尊， 菩提兄妹怒尊怒母众， 金刚天女会主会之主， 五部大威德怒王父母十尊， 处所与地域手印四门母， 智慧化身众多本尊众， 如母般慈爱如姊妹般悲悯等， 善恶秉持誓言随行者， 内外空行瑜伽母之众， 作为见证金刚誓言者，祈请垂念！ ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 吽！ 慈悲之传承瑜伽士我等， 为利有情发菩提心已， 为得无上菩提之果位， 教法如海各自之律仪， 身语意与和合律仪之胜， 难违金刚誓言
English
Thinking of entering the process of accumulating gatherings such as hand gestures, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! The supreme wisdom body is the mandala of self-nature! Although it does not have the illusion of a full moon, it is compassionate and as bright as the sun. Please come here, think of us and stay! The unspeakable wisdom, the immovable Dharmakaya, the great bliss and enjoyment of the Sambhogakaya, the Lord of the Five Families, the compassionate and skillful great dance, I pay homage to the peaceful and wrathful incarnation! With real objects and mind-transformed illusions, Samantabhadra's supreme offering cloud, the pure and vast sky is fully arranged, and offerings are made with the ocean of outer, inner, and secret offering clouds. In the secret bhaga of Samantabhadri, all the mandalas of the Buddhas are completely in a state of inseparability, and the taste becomes one. May the bodhichitta of non-duality please you! The nature of the mind is the vast sky of the Dharmadhatu, all dharmas are pure and have been bright since the beginning, the yogi is in the Dharmadhatu, beyond words and thoughts, and always bows to the equal bodhichitta! Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ Ah! Samantabhadra's Great Perfection has been unfolding since the beginning, the mandala arranged with outer, inner, and secret, the pure realm of appearance and existence, gods and goddesses, arising and unarisen, father and mother are completely perfect, great secret joy, the self-nature mother with form, in the vast lotus swirling in the sky, the non-dual thigle is great and bright, the unmade and non-illusory body of the heart of bodhi, whatever appears is the great bliss Yungdrung Lha, the secret mandala without separation, the great self, the five families of father and mother, Bodhi brothers and sisters, wrathful deities and wrathful mothers, Vajra goddesses, assembly masters, lords of the assembly, the five families of great power, the ten wrathful kings, father and mother, the four mudra gatekeepers of places and lands, many wisdom incarnation deity assemblies, loving like a mother and compassionate like a sister, etc., those who uphold good and evil and follow the vows, the assemblies of outer and inner dakinis and yoginis, as witnesses, Vajra vow-holders, please be mindful! Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Hūṃ! We yogis, the heirs of compassion, have generated bodhichitta for the benefit of sentient beings, in order to attain the supreme state of bodhi, the Vinaya of each of the ocean-like teachings, the supreme of body, speech, and mind combined vows, the inviolable Vajra vows.
Tibetan
གཏན་གྱི་གཉེར༔ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྔ་ཕྱི་མནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་སྨྲས་སོ་འཚལ༔ ཡུན་དུ་མི་བཏང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་ལ༔ དོན་ལས་གོལ་ཞིང་ལྡོག་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང༔ གཟོད་བྱ་ལོང་ཡོད་སྙམ་པའི་ལེ་ལོ་ཡིས༔ ཀློང་དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་དང༔ ཤེས་བཞིན་མི་ལྡན་བག་མེད་དབང་གྱུར་ཏེ༔ སྒོམ་ལ་མི་བརྩོན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ལ་སོགས༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ༔ ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དབང་གིས་ནི༔ སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཕྲད་པར་མི་བྱ་ཞེས༔ བཀའ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ༔ གསང་སྒོ་འཆོལ་བས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བ་དང༔ མངོན་ཤེས་ཆུང་བས་སྐྱོན་ཅན་མ་རྟོགས་ཏེ༔ ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐང་བ་དང༔ ཉམས་དང་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དང༔ ཉམས་ལ་མ་འཛེམ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་སོགས༔ ཉམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉམས་པ་དེ་ དག་གི༔ ཉམས་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ༔ ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་གྱུར་རྣམས༔ རབ་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ན༔ བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་དེ༔ མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་ལས་འདས་པ་ལ༔ རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མ་གྱུར་ཏེ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱིས་དབང་གིས་ན༔ ནོངས་པ་མཆིས་ན་རང་གནོང་བཟོད་པར་གསོལ༔ གཉིས་པ་བཤགས་པ་ལ་བཞི། ལུས། ངག །ཡིད། སྤྱོད་པའི་དམ་ཉམས་བཤགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་མཚན་བརྗོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་ཁྱབ་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཕོ་འགྱུར་མི་མངའ་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་འཁོར་ལོ་ཅན༔ རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཅན༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ མ་ཆགས་མཁྱེན་པ་པདྨ་ཅན༔ སྣང་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ རྒྱ་གྲམ་ཅན༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས༔ དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅ
Chinese
究竟的守护。共同和特别增上的誓言等，先前之后领受并且承诺守护，恳请垂念。长久不舍弃，不超越，虽然没有离开意义和背离的想法，但认为可以宽恕有空闲的懒惰，没有成为心髓，才力弱小，以及不具正知，被放逸所控制，不精进修持，懈怠念诵修持等，对于根本身语意的誓言，有知和无知，被无明所控制，违背了导师的教令和誓言，无论哪个瑜伽士，一旦誓言破损，哪怕一瞬间也不应相遇，没有领悟到经典里出现的这样的话语，由于秘密门户混乱，难以区分，由于现量智慧弱小，没有认识到有过失者，与破损者和合杂处，弥补破损，对破损者和非器者讲法，不回避破损，破损的过失等，与破损者交往，那些破损的，被破损的垢染过失所沾染，恳请垂念。今生的违缘和长久的障碍等，以极度后悔的心情忏悔暴露，以慈悲的悲悯垂念我，在无二的法界中，不改变地安住我，不住于任何所缘，在舍弃中庸的状态中安住，恳请赐予无二意义的灌顶。对于胜义无所缘，超越戏论者，任何分别念也不要缘，以世俗如幻的势力，若有错谬，请宽恕我自责的心。第二，忏悔有四种：身、语、意、行为的誓言破损的忏悔。第一是：以身体的门径，对于誓言破损，念诵诸佛寂怒尊的名号，以顶礼的方式进行忏悔。以意幻化身体如微尘数。唉玛吙！轮回涅槃平等之手印者，向普贤王如来顶礼！周遍平等之手印者，向普贤王佛母顶礼！不具变迁之金刚者，向金刚萨埵顶礼！自在掌控一切之轮者，向毗卢遮那佛顶礼！功德皆生之宝生者，向宝生佛顶礼！无贪之智慧莲花者，向无量光佛顶礼！事业究竟之 十字杵者，向不空成就佛顶礼！诸佛皆生之处，向法界自在母顶礼！诸佛
English
Ultimate Protection: All vows, both general and especially heightened, have been received and promised to be kept from beginning to end. I beseech you to remember that I will never abandon them or transgress them. Although I have no intention of straying from their meaning or turning away, laziness, thinking there is time for amends, failure to become one with the expanse, weakness of skill and power, lack of awareness, and being controlled by recklessness, such as not striving in meditation and neglecting recitation and accomplishment, regarding the root vows of body, speech, and mind, whether knowingly or unknowingly, being controlled by ignorance, I have violated the teachings and vows of the Teacher. It is said that any yogi who has broken their vows should not be met even for a moment. Not understanding this teaching from the scriptures, due to the confusion of secret doors, it is difficult to distinguish, and due to the weakness of direct knowledge, I have not recognized those with faults. Mingling with those who have broken vows, replenishing what is broken, teaching the Dharma to those who have broken vows and are not suitable vessels, not avoiding those who have broken vows, and the faults of breaking vows, associating with those who have broken vows, I have become stained by the defilements and faults of those broken vows. I beseech you to remember. All the obstacles of this life and the long-term obscurations, I confess and reveal with a heart full of remorse and regret. With compassionate kindness, please consider me and establish me unchangeably in the indivisible realm. Remaining in a state of non-objectification and equanimity, please bestow the initiation of indivisible meaning. For the ultimate, unobjectified, and transcendent of elaboration, may no conceptual thoughts be fixated upon. By the power of mere conventional illusion, if there are any faults, please forgive my self-reproach. Secondly, there are four types of confession: confession of broken vows of body, speech, mind, and action. The first is: through the gate of the body, for the breaking of vows, reciting the names of the peaceful and wrathful deities, and confessing through prostration. Transforming the body into as many particles as there are atoms in the universe. Emaho! The one with the mudra of equality of samsara and nirvana, I prostrate to Samantabhadra! The one with the mudra of all-pervading equality, I prostrate to Samantabhadri! The one with the indestructible vajra, I prostrate to Vajrasattva! The one with the wheel that controls all, I prostrate to Vairochana! The jewel source of all qualities, I prostrate to Ratnasambhava! The lotus of non-attachment wisdom, I prostrate to Amitabha! The one with the crossed vajra that perfectly accomplishes activities, I prostrate to Amoghasiddhi! The source from which all Buddhas arise, I prostrate to Dharmadhatu Ishvari! All the Buddhas