Tibetan
ཙོ༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས༔ ཉོན་དག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་བ་ནི་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ་གསུམ། ཕྱི་ཕན་པ། ནང་ནུས་པ། གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེའང་ཐོག་མར་སློབ་མ་དད་པ་ཅན་ལ་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་ཉེར་བརྒྱད་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ རིམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད་ཅིག །འདི་ལ་སྡེ་ཚན་ལྔར་ཡོད་པའི་དང་པོ་དྲེགས་པ་གདན་གྱི་དབང་ནི། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ནང་རོལ་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་འཁོད་པའི་རྐང་འོག་ཏུ་དབང་སྟེགས་ཟིལ་གནོན་དྲེགས་པའི་གདན་བཏིང་བར་མོས་ཤིག །གདན་རྐང་འོག་ཏུ་བཞག་ཚུལ་བྱས་ལ། གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར༔ གཅན་གཟན་ཁྲི་ཡིས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རཀྴ་ཡཀྴ་པདྨ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་ཨཱ་ས་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྷའི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཁྲག་འཐུང་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཙཀླི་རྣམས་རིམ་པར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨེ་མ་ང་ནི་རང་བྱུང་བ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་བས༔ དུག་ལྔ་ཁམས་ལྔ་གནས་སུ་བསྒྲལ༔ ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་མ་ང་ནི་རང་བྱུང་བ༔ ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིས༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་བསྒྲལ༔ ཧ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧ༔ ཨེ་མ་ང་ནི་རང་བྱུང་བ༔ ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་གདོང་མོའི་དབང༔ ཉོན་མོངས་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་བསྒྲལ༔ ཧེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧེ༔ ཨེ་མ་ང་ནི་རང་བྱུང་བ༔ ཁྲག་འཐུང་ཀུན་ གྱི་སྒོ་མའི་དབང༔ ལྟ་བ་མཐའ་བཞི་གནས་སུ་བསྒྲལ༔ ཕཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཕཊ༔ ཨེ་མ་ང་ནི་རང་བྱུང་བ༔ ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་བྲན་མོའི་དབང༔ རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གནས་སུ་བསྒྲལ༔ བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྱོ༔ ཨེ་མ་ང་ནི་རང་བྱུང་བ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་གི་སྐུ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་དབང༔ མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་གནས་སུ་བསྒྲལ༔ ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་བསྣམས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ནི། རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་དྲུག་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་ཅན་མཐའ་དག་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་ཐོད་ཁྲག་གཡས། དྲིལ་བུ་ཞིང་དབྱུག་འཇིག་རྟེན་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་མཚན་རང་རྟགས་འབར་བ་ཡི༔ ཕྱག་མཚན་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་རྒྱན་ཆས་རྟགས་ཀྱི་དབང་བཅུའི་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ནི། རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། སྙིང་པོ་ལྔ་ལྡན་བུམ་པ་ནས༔ ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས༔ གནས་ལྔར་འཁྱིལ་བ་སྐུ་རུ་རྫོགས༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན༔ ཕྲིན་ལས་སྔགས་རྒྱ་རིགས་ལྔའི་དབང༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ༔ སྤྱི་བོར་བཞག །བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱར་གཞུག །བུམ་པ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སྐུ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་གནས་སོ་སོར་བགོས་པས་ཆེ་བའི་ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །གནས་རྣམས་སུ་བགོ་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐོད་སྐམ་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ཆས༔ ཤུན་གྱི་ཅོད་པན་ཤེས་རབ་རྒྱན༔ རྒོལ་བས་མི་ཚུགས་གོ་ཆ་ལྡན༔ གཟུངས་སོགས་འཕེལ་བ་རུས་པའི་ཕྲེང༔ ཐེག་མཆོག་སྡུད་བྱེད་དཔའ་གཏུམ་གོས༔ མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་བ་སྦྲུལ་དང་བཅས༔ འགྲོ་དོན་མཛད་པ་མགོ་ཕྲེང་འཕྱང༔ ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་བྱུགས་པའི་རྩི༔ ཉོན་མོངས་སྲེག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མེ༔ དབང་ཕྱུག་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་གསོལ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ལངྐ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་སྒྲུབ་རྫས་བཅོ་ལྔའི་དབང་ནི། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་དངོས་སམ་ཙཀླི་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དངོས་གྲུབ་འགུགས༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཤ་ལྔ་དང༔ དུག་གསུམ་ཞལ་དུ་གསོལ་བའི་ཁྲག༔ བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་གི་མཚན༔ ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པ་ཞིང་གི་གདུགས༔ གདུག་པ་སྒྲོལ་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཐབས་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འབྲེལ༔ ཟིལ་གནོན་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་རྔ༔ སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའི་ཡུངས་ཀར་ཐུན༔ ཁམས་གསུམ་རྣམ་དག་དབང་སྒྱུར་ཡུམ༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱེད་སྒྲུབ་པའི་ཕྲེང༔ སྐྱེ་འཆི་ མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ༔ ཆོས་ཉིད་རྒྱན་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས༔ རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་མིང་ནི་གྲགས༔ སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འོ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཕྱི་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕན་དབང་ཉེར་བརྒྱད་བསྐུར་བས་འདི་ཕྱིར་ཕན་པའི་
Chinese
匝！请您以慈悲心垂念我！请赐予我生起觉悟的灌顶！念诵三遍。第二，真实的灌顶分三：外在的利益，内在的能力，秘密甚深的灌顶。第一，如同所说，首先要对具信的弟子赐予外在利益的二十八种灌顶，因此要如是发愿。此处有五个部分，第一是傲慢者坐垫的灌顶：观想弟子位于坛城东门内，安坐在金刚黑汝嘎形象的脚下，铺设了灌顶台，镇压傲慢者的坐垫。将坐垫放置在脚下，做出姿势：为了以威力镇压恶毒，以猛兽之座赐予灌顶。ra ksha yaksha padma surya chandra āsana abhiṣiñca hūṃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ra ksha yaksha padma surya chandra āsana abhiṣiñca hūṃ，罗刹 夜叉 莲花 太阳 月亮 座位 灌顶 吽）。第二是手印本尊的灌顶：观想坛城本尊各自的身体中，智慧尊如同一灯分二焰般降临，融入你的身体，化为各个本尊的身相。依次将饮血主眷的食子置于头顶：唉玛，我乃自生者，是殊胜忿怒尊之身，五部怙主佛母赐予灌顶，五毒五蕴安住于本位。hūṃ abhiṣiñca hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ abhiṣiñca hūṃ，吽 灌顶 吽）。唉玛，我乃自生者，饮血诸尊之母，八识聚安住于本位。ha abhiṣiñca ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ha abhiṣiñca ha，哈 灌顶 哈）。唉玛，我乃自生者，饮血诸尊之面母，八种烦恼境安住于本位。he abhiṣiñca he（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：he abhiṣiñca he，嘿 灌顶 嘿）。唉玛，我乃自生者，饮血诸尊
English
Tso! Please regard me with compassion! Please grant me the empowerment that generates wisdom! Recite three times. Second, the actual empowerment is threefold: outer benefit, inner power, and secret profound empowerment. First, as it is said, initially, the twenty-eight empowerments of outer benefit are bestowed upon the faithful disciple, so make this aspiration. Here, there are five sections. The first is the empowerment of the seat of the arrogant: Visualize the disciple inside the eastern gate of the mandala, seated beneath the feet of the Vajra Heruka form, with the empowerment platform laid out, suppressing the seat of the arrogant. Place the seat under the feet, making the gesture: In order to suppress the evil with power, the empowerment is bestowed with a wild animal throne. ra ksha yaksha padma surya chandra āsana abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ra ksha yaksha padma surya chandra āsana abhiṣiñca hūṃ, Rakshasa Yaksha Lotus Sun Moon Seat Empower Hūṃ). Second is the empowerment of the hand-seal deity: Visualize that from the bodies of the mandala deities, the wisdom beings descend like one flame branching into two, merging into your body, transforming into the forms of the respective deities. Place the torma of the blood-drinking main retinue on the crown of the head in sequence: Ema, I am self-born, the body of the glorious wrathful king himself, the five families of father and mother bestow empowerment, the five poisons and five aggregates abide in their place. hūṃ abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: hūṃ abhiṣiñca hūṃ, Hūṃ Empower Hūṃ). Ema, I am self-born, the mother of all blood-drinkers, the eight consciousness aggregates abide in their place. ha abhiṣiñca ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ha abhiṣiñca ha, Ha Empower Ha). Ema, I am self-born, the face mother of all blood-drinkers, the eight afflictive objects abide in their place. he abhiṣiñca he (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: he abhiṣiñca he, He Empower He). Ema, I am self-born, the
Chinese
呜呼！吽 阿毗钦扎 吽！第四，装饰品标志的十灌顶之首，瓶灌顶是：手持净瓶，从具足五精髓的瓶中，降下饮血五部的水流，在五处盘旋圆满为身。吽！饮血身语意功德，事业咒印五部的灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿奴ra嘎纳 布扎 班扎 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）置于头顶。给予倾倒和饮用瓶水。以瓶中菩提心甘露的水流灌顶，清净业和烦恼的障碍，愿五身圆满。头盖骨顶饰等尸林之物，分于各处，信解自身圆满一切伟大的功德。于各处行分置之仪轨。吽！头盖骨干是镇压三有的器物，皮制顶饰是智慧的庄严，具有敌人无法攻克的盔甲，增长陀罗尼等的骨制念珠，摄集殊胜乘的勇猛服饰，柔软缠绕的蛇等，行持利生事业的头鬘垂荡，一切怀柔涂抹的涂料，焚烧烦恼的智慧火，祈请作为自在身的庄严。萨瓦 达塔嘎达 希日 嘿汝嘎 阿朗嘎拉 阿毗钦扎 吽！第五，修法物品十五灌顶是：以修法物品灌顶，信解获得世间和出世间的一切灌顶和成就。给予五甘露等实物或食子。吽！具足五智慧，勾招成就，誓言物甘露五肉，以及三毒口中享用的血，是战胜魔的刹土之相，以慈悲救护的刹土之伞，度脱暴恶的卡杖嘎，度脱十刹的橛，方便智慧金刚铃相连，镇压怀柔空行母的鼓，散布化身的芥子，清净三界自在的佛母，获得成就的修法念珠，无有生死金刚之寿，法性饰品嬉乐受用众，金刚之名传扬，是修法的大持明者。萨瓦 达塔嘎达 希日 嘿汝嘎 萨瓦 悉地 阿毗钦扎 吽！如是于外，尤其在影像坛城中，给予二十八种利益灌顶，因此于今生来世有利。
English
Ur ro! Hum Abhisinca Hum! Fourth, the first of the ten empowerments of ornaments and symbols, the vase empowerment: Holding the pure vase, From the vase with the five essences, The stream of blood-drinking five families descends, Circling in the five places, it is perfected as the body. Hum! The qualities of the body, speech, and mind of the blood-drinker, The empowerment of the activities, mantras, and seals of the five families. Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Anuragana Puja Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Place on the crown of the head. Allow the vase water to be poured and drunk. By the empowerment of the stream of bodhicitta nectar from the vase, may the obscurations of karma and afflictions be purified, and may the five bodies be completely perfected. The skull crown and other charnel ground items are divided into their respective places, believing that all the great qualities are perfected in oneself. Perform the ritual of dividing into the places. Hum! The dry skull is an instrument for subduing the three realms, The leather diadem is the adornment of wisdom, Possessing armor that cannot be attacked by enemies, The rosary of bones that increases dharanis and so on, The brave and fierce clothing that gathers the supreme vehicle, The soft and supple entwined snakes and so on, The garland of heads swaying, performing the benefit of beings, The ointment of all subjugation and control, The fire of wisdom that burns afflictions, I pray to be the ornament of the powerful body. Sarva Tathagata Shri Heruka Alankara Abhisinca Hum! Fifth, the empowerment of the fifteen substances of accomplishment: By the empowerment of the substances of accomplishment, believe that you will obtain all the empowerments and siddhis of the mundane and supramundane. Give the five nectars and other actual substances or tsakli. Hum! Possessing the five wisdoms, attracting siddhis, The samaya substance nectar and five meats, And the blood enjoyed in the mouth of the three poisons, Is the sign of the field that conquers demons, The umbrella of the field that protects with compassion, The khatvanga that liberates the wicked, The kila that liberates the ten fields, The skillful means and wisdom vajra and bell are connected, The drum that subdues and controls dakinis, The mustard seeds for scattering emanations, The consort who purifies and empowers the three realms, The mala of accomplishment that obtains siddhis, The vajra life without birth and death, The ornaments of dharmata, the gatherings of enjoyment and play, The name "Vajra" is renowned, Is the great vidyadhara of accomplishment. Sarva Tathagata Shri Heruka Sarva Siddhi Abhisinca Hum! Thus, outwardly, especially in the mandala of the image, by bestowing the twenty-eight beneficial empowerments, it is beneficial in this life and the next.